Nesta trajetória, marcada por uma postura político-ideológica que vislumbra sempre a superação das relações de opressão, se destacam a coragem e a luta – sua verdadeira ideia de felicidade. Seja nas salas da Universidade do Recife, onde ensaiou os primeiros passos de sua filosofia educacional ou nas primeiras experiências de alfabetização/ conscientização de adultos – como a de Angicos, Rio Grande do Norte (1963) - Freire ficou conhecido como educador voltado para as questões do povo.Nesta trajetória, marcada por uma postura político-ideológica que vislumbra sempre a superação das relações de opressão, se destacam a coragem e a luta – sua verdadeira ideia de felicidade. Seja nas salas da Universidade do Recife, onde ensaiou os primeiros passos de sua filosofia educacional ou nas primeiras experiências de alfabetização/ conscientização de adultos – como a de Angicos, Rio Grande do Norte (1963) - Freire ficou conhecido como educador voltado para as questões do povo.

A convite do governo Goulart, Freire coordenou, no Brasil, o Programa Nacional de Alfabetização, usando o "Método" de alfabetização criado por ele e que deveria atingir 5 milhões de adultos, possíveis eleitores nas próximas eleições. Como o "Método Paulo Freire" não trata apenas de alfabetizar, mas também de politizar, os alfabetizandos eram levados a perceber as injustiças que os oprimiam e a necessidade de buscar mudanças, através de organizações próprias - o que fez com que passassem a ser identificados como ameaça. Assim, o Programa foi extinto pelo governo militar em abril de 1964, menos de 3 meses após ter sido oficializado.
Por ousar e colocar em prática uma metodologia capaz, não só de instrumentalizar a leitura e a escrita dos iletrados, ou dos alfabetizandos, como ele preferia chamar, mas de incitar a sua libertação, Freire foi acusado de subverter a ordem instituída e, depois de preso, teve que se retirar do país, seguindo o caminho do exílio.

No entanto, em coerência com as próprias ideias e práticas, Paulo Freire soube se fazer sujeito de sua história e acabou por transformar também esta situação, a princípio tão adversa, começando no Chile uma nova etapa de sua vida e obra. Trabalhou como assessor do Instituto de Desenvolvimento Agropecuário e do Ministério da Educação do Chile, desenvolvendo, assim, programas educativos para adultos. Também foi no Chile que Freire escreveu sua principal obra: Pedagogia do Oprimido.

Depois de 16 anos de exílio, Paulo Freire voltou ao Brasil, em 1980. Lecionou em importantes universidades como UNICAMP (Universidade Estadual de Campinas) e PUC/SP (Pontifícia Universidade Católica de São Paulo) e foi, aos poucos, reconhecendo e reaprendendo seu país.

Em 1989, Paulo Freire assumiu, então, a secretaria de Educação da maior cidade do país, o Município de São Paulo. Seu mandato teve como marca a recuperação salarial dos professores, a revisão curricular e, é claro, a implantação de programas de alfabetização de jovens e adultos.

Paulo Freire ganhou vários prêmios, em todo o mundo, como reconhecimento da relevância de seus trabalhos na área da educação. Em abril de 1997, lançou seu último livro, "Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à prática educativa", e em maio do mesmo ano, vítima de um infarto do miocárdio, Paulo Freire acabou falecendo. Em 2012, por meio da Lei 12.612, de 13 de abril de 2012, de autoria da Deputada Federal Luíza Erundina, Paulo Freire foi declarado Patrono da Educação Brasileira.

~ Abrange toda os setores da sociedade e todas as faixas etárias desde a infância até a terceira idade.
~ Cultura é uma das formas de mudança social.

~  Área de atuação do profissional da educação, pedagogo social se trata na maior parte, em  uma área não formal de educação; exemplo: Igrejas, hospitais, ONG'S, (OSCIP), albergues, orfanatos, fundação casa entre outros.
 
~ Dialética da mudança, dialética entre a mudança pela totalidade social ou pelas partes que compõem a realidade social.
~ Mudança x Anti-mudança
~ A dialética da mudança social se dá pela transição, superação da concepção de percepção da realidade para a compreensão histórico-critico-social-cultural da realidade que se põe de modo concreto, ou seja, se dá pela ação reflexão do ser social.
~ Quando uso  o conceito de dialética estou me referindo a essa luta entre contrários, essa força, esse peso que por um lado busca se manter como é e por outro lado busca se transformar, busca mudar a si próprio. Mitos se articulam com a ideia de um ativismo não refletido, não problematizado, que revela uma sociedade objeto, que muda para não mudar. aqui há a ausência de problematização social que impede a ampliação cultural que promove a consciência social.
~Irracionalismo
~ Dialética entre o fatalismo e a esperança que busca mudar as estruturas sociais.

Ao novo professor não cabe somente conhecer sua disciplina. É necessário levar em consideração a dimensão humana. Cada ser humano, cada aluno é diferente e aprende de forma e velocidades diferentes. E para se levar em consideração a dimensão humana é necessário possuir essas quatro qualidades (alteridade, afetividade, empatia e mediação).
~ “Somente um ser que é capaz de sair de seu contexto, de distanciar-se dele para ficar com ele, capaz de admira-lo para, objetivando-o , transforma-lo e, transformando-o , saber-se transformado pela sua própria criação , um ser que é e está sendo no tempo que é o seu, um ser histórico, somente este é capaz, por tudo isto, de comprometer-se(p. 17)”.