Sulpicia recibió una elevada educación además de pertenecer al círculo literario de su tío y a la aristocracia. 

Su padre murió cuando era joven, así que la crio su tío materno, que se convirtió en su tutor, y quien le otorgó una libertad no propia de las mujeres romanas. Por ello se suele hablar de Sulpicia como una mujer emancipada que podía escoger a quién amar y rechazar la constricción que el matrimonio suponía para las romanas.  

En cuanto a su vida amorosa, dedicó su obra a su amante, al que se refiere como Cerinthus, un supuesto seudónimo tras el que se encontraría Cecilio Cornuto, un hombre casado que aparece en textos de Tibulo. 

En torno a 42 a. C., contrajo matrimonio con Tiberio Claudio Nerón, un primo suyo de familia patricia. Después de la Guerra Civil que siguió al asesinato de Julio César, Nerón estaba en el bando contrario a Octavio; la familia sobrevivió a la persecución y se encontró con Augusto en 39 a. C. En aquellos momentos, Livia ya tenía un hijo, el futuro emperador Tiberio, y estaba embarazada del segundo, Druso el Mayor. La leyenda cuenta que Augusto se enamoró fulminantemente de ella, pues pasaba por ser una de las mujeres más bellas de su tiempo, y que se casaron un día después de que sus divorcios fueran anunciados. Aparentemente, Tiberio Claudio Nerón estuvo de acuerdo en ello y fue a la boda. La importancia del papel de los Claudio en la política de Augusto y la supervivencia política de Nerón parecen las explicaciones más racionales para esta tempestuosa unión.

Tras su matrimonio, pronto fue patente el trato excepcional que Octavio le deparaba a su nueva esposa. Le concedió el derecho a gestionar sus propiedades y a tener su propia red clientelar, algo bastante inusual para una mujer en una sociedad tan patriarcal como la romana, y que ella supo aprovechar para colocar a hombres de su confianza en el poder. Cuando hubo consolidado su posición como primer ciudadano de Roma, incluso le fundó estatuas, que la representaban tanto en solitario como junto a él.

De cualquier modo, el matrimonio entre Livia y Augusto se mantuvo durante los siguientes 52 años, a pesar del hecho de que no tuvieron hijos, y ella siempre disfrutó del privilegio de ser la consejera de confianza de su esposo.

A la muerte de su esposo, Livia logró que Tiberio, su hijo mayor, fuese investido emperador, tema que se tratará extensamente más adelante.

Se dedicó a la que era la mejor manera de ganarse al pueblo romano: la construcción y reparación de edificios públicos, con especial dedicación a los templos. El historiador Dión Casio destacó su disposición a ayudar a quien lo necesitase y a mejorar las condiciones de vida de los habitantes de

Roma. Livia Drusila, en definitiva, encarnaba todas las virtudes que la sociedad romana valoraba en una mujer y también algunas de las que apreciaba en un hombre.

Al principio pareció que iba a ser así, ya que su hijo confirmó su estatus y le prodigó honores públicos. Sin embargo, con el tiempo, Tiberio empezó a cansarse de la excesiva intromisión de su madre en sus decisiones, así como de su carácter: Livia no cesaba de recordarle que se había convertido en emperador gracias a que ella había convencido a Augusto para que lo adoptara, algo de lo que él incluso habría preferido prescindir, puesto que era un soldado y se sentía más cómodo entre militares que entre políticos. Posiblemente también le guardaba rencor desde que Augusto le había ordenado divorciarse de su primera mujer, a la que amaba, para obligarlo a un matrimonio político: Tiberio intuía en este gesto la mano de su madre, y posiblemente tuviera razón; tal era su resentimiento que, cuando en el año 29 d.C. la emperatriz madre de Roma murió, su hijo rechazó acudir a su lado en su lecho de muerte e incluso asistir a su funeral, delegando en el bisnieto Calígula la responsabilidad de pronunciar su elogio fúnebre.

Algunos historiadores romanos vieron en Livia a una mujer sin escrúpulos, que utilizó su poder para deshacerse de todos aquellos que suponían un obstáculo para sus planes. Tácito, importante historiador de la antigua roma, afirmó que ella estaba detrás de las muertes de los herederos naturales de Augusto (una acusación que podía permitirse gracias a la suerte de haber nacido tras la caída de la dinastía Julio-Claudia, pero que ciertamente no se habría atrevido a hacer en vida de ella. Esta dinastía hace referencia a los cinco primeros emperadores romanos emparentados con Julio Cesar que reinaron entre el 27 a.C y el 68 d.C y se conocen con este nombre porque estaban unidos con las gens Julia y Claudia. Dichos emperadores son Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón). Otros, en mayor o menor grado, la acusaron de ser una conspiradora que utilizó su influencia sobre su marido y su hijo para favorecer a sus amigos y clientes, yendo en contra de las virtudes romanas que aparentaba en público.

Livia Drusila era una persona fuerte y que ejercía una gran autoridad familiar: su nieto Claudio y su bisnieto Calígula vivieron un tiempo con ella y recordaban bien este rasgo de su personalidad; especialmente Claudio, al que su abuela trataba con mucha dureza, reprochándole su debilidad y su tartamudez. A pesar de ello, fue precisamente Claudio quien, tras convertirse en emperador, le tributó los honores que Tiberio y Calígula le habían negado: la divinizó, hizo erigir una estatua en la que se la representaba como la diosa Ceres y organizó carreras de carros en su honor. Es probable que Livia no hubiera sido tan loable como pretendía en vida, pero como solía suceder en Roma, lo importante era que los romanos pensaran que lo había sido.

imperial de la mujer como ideal de honorable madre y esposa romana, aunque luego fue sospechosa del envenenamiento de muchos personajes, sobre todo de aquellos que fuesen un estorbo para la llegada de Tiberio al poder.

"Se escuchó el rumor de que, cuando Marcelo, sobrino de Augusto, murió en 23 a. C., no fue por muerte natural, y que detrás de esto se encontraba Livia"-Dión Casio. Los hijos de Julia y Marco Vipsanio Agripa habían muerto prematuramente primero. Más tarde, Augusto había adoptado como hijos a Lucio y Cayo para que fueran sus sucesores, pero acabaron de la misma manera. Por último Agripa Póstumo, el menor, a quien Augusto también había adoptado como hijo, fue encarcelado por conspiración y finalmente murió ejecutado por sus guardianes. Aunque no se sabe quién fue el que ordenó su ejecución, existieron varias teorías desde un comienzo y las más extendidas conspiran que podría haber sido obra de Augusto, Tiberio o Drusila.

Su divinización fue un refuerzo al simbolismo de la familia imperial romana, haciéndola modelo virtuosa de matrona y, a la vez, junto con la de su marido, implicaba dar carácter divino a sus descendientes de la dinastía Julia-Claudia.

• En la novela La diosa mortal de Enrique Serrano, se muestra una faceta más humana y mucho menos cruel de Livia. Como bien la define el autor, Livia fue una matrona romana, esposa, gobernante, madre, emperatriz y diosa, mortal pero de realizaciones inmortales.

• En la serie de HBO Roma, ambientada en el año 52 a.C, que representa el periodo que rodea la transformación de la república romana en el imperio Romano, Livia es interpretada por Alice Henley en tres capítulos de la segunda temporada como la emperatriz más poderosa e influyente de Roma.

Su obra está formada por una serie de poemas preservados en el libro III del Corpus Tibullianum, probablemente escritos entre el 20-10 a.C.. Recibe el nombre de “ciclo de Sulpicia”, y está compuesto por un grupo de seis elegías a modo de epístolas literarias breves o epistulae amatoriae. El Corpus Tibullianum contiene también otros cinco poemas de autor desconocido que tienen a Sulpicia como tema y personaje principal y que se atribuyen a esta.  

A través de sus textos, escritos en latín, nos llega la mirada femenina, fruto de sus experiencias, sobre aspectos cotidianos como la caza, el amor, la vida en la ciudad o en el campo. Sulpicia se sitúa, además, como sujeto en sus poemas presentándose como un “yo” femenino. 

La temática principal de su obra es el amor y la pasión que Sulpicia muestra por Cerinthus, su amante, rechazando el modelo de mujer recatada, casta y pia, vigente y adaptando la actitud subversiva de aquellos a sus condiciones de mujer. Destaca, también, la aparición de su firma en sus poemas, de su momento autobiográfico, y la de su amado, al estilo de los elegíacos.  

Recientemente, y especialmente a partir de la década de los setenta, se ha empezado a reconocer el valor e importancia de la obra de Sulpicia y a considerarla como “genuina expresión literaria”, independientemente del género de la autora. Sin embargo, sigue habiendo cierta polémica con respecto al hecho de que esté escrita por una mujer, y algunos eruditos sostienen que los poemas son “demasiado atrevidos para haber sido escritos por una dama romana”.  

Es difícil saber si algún día las obras literarias serán equitativamente valoradas, independientemente de quién las haya escrito. Como sociedad, todos y todas debemos asumir nuestra responsabilidad para evitar que estas discriminaciones sigan vigentes.

Tandem venit amor, qualem texisse pudori  

quam nudasse alicui sit mihi fama magis.  

Exorata meis illum Cytherea Camenis  

attulit in nostrum deposuitque sinum.  

Exsoluit promissa Venus: mea gaudia narret,  

dicetur si quis non habuisse suam.  

Non ego signatis quicquam mandare tabellis,  

ne legat id nemo quam meus ante, velim,  

sed pecasse iuuat, vultus componere famae  

taedet: cum digno digna ferar. 

Por fin llegó el amor; y tan grande 
que más vergüenza me daría ocultarlo 
que  la fama de haberlo desvelado. 
Vencida por los ruegos de las Musas 
lo trajo Citerea, y lo depositó en mi seno. 
Cumplió sus promesas Venus: y mis alegrías 
que las cuente quien no las tenga propias. 
Confiar algo a mis tablillas 
y que alguno me lea antes que mi amado, no lo quisiera; 
pero me encanta haber pecado, 
me da vergüenza poner cara de santa por el miedo a la fama. 
Que lo cuenten: yo una mujer digna  
he estado con un hombre digno. 

Corpus Tibullianum, III, 17: último poema del “ciclo de Sulpicia” 

Ne tibi sim, mea lux, aeque iam feruida cura 

ac uideor paucos ante fuisse dies, 

si quicquam tota commisi stulta iuuenta, 

cuius me fatear paenituisse magis, 

hesterna quam te solum quod nocte reliqui 

ardorem cupiens dissimulare meum. 

Que nunca más sea yo para ti vida mía una pasión tan grande 
como fui –creo- hace unos días, 
si en toda mi juventud cometí una estupidez 
de la que confiese arrepentirme más 
que la de dejarte solo anoche 
deseosa de ocultar mi ardor. 
 

Hipatia fue hija del matemático Teón de Alejandría, que la guio en su crecimiento intelectual. Ella no se casó ni tuvo ningún hijo, empleando su vida a la investigación y enseñanza en la escuela de Alejandría.

Es conocida por sus conocimientos en matemáticas y filosofía, así como por su papel de maestra y defensora del neoplatonismo. Hipatia fue una protectora del conocimiento y el intelectualismo científico, en un momento de mucha intolerancia religiosa.

Contribuyó a las matemáticas y a la astronomía, siendo maestra filósofa en la biblioteca de Alejandría, y fue considerada como la mejor persona matemática viva del mundo grecorromano, gracias a sus muchas exploraciones, experimentaciones y tratados de estudio científico, pero ninguno de estos se ha conservado hoy en día.

Los últimos rollos probablemente desaparecieron, junto con el museion de Alejandría, en el 391 después de Cristo, todavía en vida de la científica, cuando el arzobispo Teófilo destruyó todos los templos paganos por orden del emperador romano Teodosio I.

Muchos académicos trataron de preservar, proteger y divulgar lo que quedaba de todo ese conocimiento, tal y como hizo el propio padre de Hipatia, Teón.

A mediados del primer milenio, ya era toda una erudita y una eminencia. Sin embargo, fue despedazada por una muchedumbre que usó tejas de los techos y conchas de ostras para cortar carne viva de su cuerpo. La importancia y la labor de Hipatia en la sociedad del momento, unido al hecho de ser mujer, suscitó la irá de los fanáticos y fundamentalistas religiosos del imperio romano tardío en general, y de la población alejandrina en particular.

Muchos escritores han relatado su vida en novelas como, por ejemplo, Charles Kingsley, que publicó “Hipatia”, una novela histórica en 1853.

En la pintura, artistas como Jules Maurice y Raphael Ritz hicieron cuadros en los que retrataban a Hipatia y escenas de su vida.

En el año 2009 la vida de Hipatia fue llevada al cine con la película “Ágora” que la dirigió Alejandro Amenábar y fue protagonizada por Rachel Weisz con el papel de Hipatia.

En resumen, la vida de la admirada intelectual parece haber sido reflexiva, útil y tranquila. Muy probablemente era célibe, y la antigüedad griega apreciaba el celibato como virtud.

La nueva esposa del emperador y madre de Gala, que hacía todo lo posible para beneficiar a sus hijos, consigue despertar los celos del joven Arcadio, hijo de la primera mujer del emperador. Él la odiaba por ser la causa de que Gala se alejase de Constantinopla después de que su padre tuviera problemas con un usurpador.

Tras la muerte de Teodosio, en el año 395, Gala Placida quedó bajo los cuidados de Serena, la mujer de Estilicón. Ella se encarga de su educación mientras vivía en Milán y Roma.

Los cuidadores de Gala tenían un claro interés en casar a sus hijos con alguno de los hijos de la familia imperial para vincularse socialmente a ellos así que en el 398 concretan una boda entre Honorio, un familiar de Gala, y María, hija de Serena y Estilicón. Como se esperaba que Honorio falleciera pronto sin dejar heredero, prometen a Gala Placida con Euquerio, quien estaba emparentado con su padre porque Serena era su sobrina. Como Gala tenía el título de nobilísima que le permitía transmitir la dignidad imperial y convertir a Euquerio en parte de la familia imperial.

A sus veinte años, Gala Placida fue secuestrada por los visigodos de Alarico, que para ese entonces estaban enfrentados con Roma. No es seguro el momento exacto en el que la secuestraron, pero según el relato de Zósimo, el sucesor de Alarico y el que también es su cuñado y primo, Ataúlfo, para apoyar en un principio al usurpador Jovino, trasladó en el 411 su ejército a la Galia llevándose tanto a Gala como al emperador Prisco Atalo.

Gala se casó con Ataúfo en 414.

En el 415 tuvo un hijo con él, al que le puso Teodosio, pero falleció a los pocos días de nacer y que enterraron en Barcelona en un principio, pero luego fue trasladado al mausoleo imperial en la Basílica de San Pedro en Roma.

El marido de Gala fue asesinado por un criado de un noble que le había ordenado matar y, antes de morir, Ataúlfo pide a su hermano que lleven a Gala de vuelta a Roma. Una vez volvió su hermano, ahora emperador, Honorio la obligó a casarse con el general Flavio Constancio, al que se le asociaba con el Imperio de Occidente. En el 417 nacieron sus dos hijos: Valentiniano I y Honoria. Su esposo se convirtió en cooemperador, pero murió al poco tiempo. Tras su muerte, la mala relación de hermanos entre Gala y Honorio genera ciertos rumores muy controversiales sobre que Gala conspiraba contra su hermano con los visigodos. Por ello, Gala fue expulsada con sus hijos para exiliarse a Roma y después a Constantinopla.

Tras la muerte de Honorio en el año 423 y la derrota del usurpador Juan, su hijo Valentiniano fue nombrado César en Salónica con seis años, lo que hizo que Gala gobernase como regente hasta el año 437.

Gala Placida falleció en Roma en el año 450.

A lo largo de toda su vida, Gala Placida es reconocida como cristiana devota y lo fue durante toda su vida. Construyó y enriqueció numerosas iglesias. Manda edificar las basílicas de San Juan Bautista y la de Santa Cruz en Rávena de las que la segunda de ellas queda como mausoleo de Gala Placida pero no es seguro que fuera enterrada allí.

Además de ser reconocida por su talento poético, Safo también era admirada por su belleza y por su papel como líder cultural en su comunidad. En la antigua Grecia, se le consideraba una de las "nueve poetisas", un grupo selecto de mujeres que se destacaban por su habilidad literaria y su influencia cultural. 

Acerca de la vida personal de Safo tan solo hay suposiciones. La mayoría de ellas provienen de interpretaciones de su obra poética, de la cual se cree que nos ha llegado menos del diez por ciento.  

Entre los datos existentes resulta difícil separar la verdad de la leyenda: casi todo lo que se supone acerca de su vida son interpretaciones hechas por los propios comentaristas griegos. 

La poetisa griega fundó una escuela de poesía en Lesbos, donde enseñaba a jóvenes mujeres a expresar sus emociones a través de la escritura. Su estilo poético se caracterizaba por el uso de métricas líricas, como la estrofa sáfica que lleva su nombre. 

Platón, que demostró en ocasiones apreciar el talento de algunas mujeres más que el resto de sus compañeros consideraba a Safo la mejor poetisa de la historia griega y la llamó “la décima musa”. Pero a pesar de la importancia que le daban los griegos, se conservan muy pocos escritos suyos y la mayoría de su obra nos es conocida por referencias de terceros que, además, vivieron al menos un siglo después de su muerte. La única obra suya que nos ha llegado casi completa es el Himno en honor a Afrodita. 

Una de las obras que se pudieron recuperar fue “Safo y Erinne en un jardín en Mytilene” que dice así:  

Afrodita inmortal de trono cincelado, 

hija de Zeus, urdidora de engaños, te ruego 

no domeñes con ansias ni desasosiegos 

mi corazón, señora; . . . 
 

Me parece igual a los dioses 

el hombre que se sienta enfrente de ti 

y te escucha de cerca cuando hablas 

con ternura 

y cuando ríes seductora. Entonces 

el corazón me tiembla dentro del pecho 

pues en cuanto te miro no me sale 

ni un hilo de voz, . . . 
 

Yo amo la delicadeza. Esto, 

el amor reluciente por el sol, y la belleza, 

me han tocado en suerte. 

Y este otro, sin título, dice así: 

Me parece semejante a los dioses aquel que frente a ti está sentado y te escucha cerca de tí, 

 que cantas dulcemente una historia y ríes amable; 

 tu risa me ha desgarrado el corazón en el pecho. 

 Pues cuando te miro a ti un instante, entonces me parece que no puedo decir ni una palabra más,  

sino que silenciosamente mi lengua se ha roto, y de pronto un fuego sutil se ha extendido bajo mi piel, no veo nada con mis ojos y mis oídos zumban.  

Un sudor frío me resbala hacia abajo y un estremecimiento se apodera de todo mi cuerpo. 

 y estoy más pálida que la hierba, y me parece que me falta poco para estar muerta... 

A parte de estas obras Safo tiene 650 versos en total. 

A sus 70 años Safo se arrojó al mar desde la roca Léucade, según la leyenda es el modo y lugar elegidos por los enamorados y su desdicha. 

 era de cultura helénica y de ella eran originarios algunos personajes significativos, como el político y militar Pítaco y el poeta Alceo, que fue contemporáneo de la propia Safo. Procedía de una familia acaudalada y aristocrática, como demuestra el hecho de que tuviera una formación en letras y música, un privilegio raro y más aún para una mujer en aquella época. 

Además de su actividad artística, Safo participó activamente en política y combatió la tiranía de Pítaco que gobernaba en ese momento de Mitilene. Incluso se señala que pudo estar involucrada en una conspiración para matarlo, lo cual hizo que fuese exiliada algunos años en Siracusa, Sicilia.