Pela proximidade do Reino de Kush com o Egito, os militares eram muito apreciados na sociedade, pois sempre estavam em alerta para possíveis novos conflitos.

É importante ressaltar que as mulheres exerciam um papel importante na política. Muitas delas, mães ou esposas dos reis, conseguiram chegar ao poder, sendo consideradas candaces.

  As atividades artesanais de marceneiros, ferreiros e tecelões eram muito valorizadas no reino, pois estas atividades levavam horas e tinham um resultado impecável com e possuíam desenhos bastante refinados em suas peças. A cerâmica também foi bastante desenvolvida pelos cuxitas e, no início, era feita somente pelas mulheres, o que mudou com o passar do tempo. Os vasos tinham, geralmente, a base arredondada e traziam representações de cenas cotidianas, bem como da fauna e da flora da região, as peças produzidas eram comercializadas na cidade de Méroe, e esse comércio estimulou trocas culturais entre cuxitas e outros povos, como egípcios, gregos, persas e indianos.

  Com relação a arquitetura, os cuxitas faziam palácios, templos e pirâmides, tudo isso com forte influência da arquitetura egípcia, as pirâmides cuxitas eram construídas, em média, com alturas que variavam de seis a trinta metros, sendo bem mais estreitas e pontiagudas que as egípcias. Os cuxitas, tinham o costume de enterrar alguns mortos em pirâmides.

Os reis cuxitas reinavam até receberem uma ordem dos sacerdotes do templo dourado dizendo que eles deveriam cometer suicidio e passar o poder adiante. Esse costume perdurou até o reinado do líder Ergamene.

As mulheres tinham importantes papéis na sociedade cuxita, tendo uma voz ativa em questões do dia a dia. Rainhas cuxitas, por diversas vezes, reinaram sozinhas, sem interferências de companheiros masculinos;

Mulheres cuxitas lutavam em batalhas e comandavam tropas, a mãe do rei recebia o título de “candace”, que significa rainha-mãe, ela, atuava como conselheira tanto do rei quanto da rainha e em algumas ocasiões, fazia parte das negociações políticas e poderia até mesmo assumir totalmente o comando. 

Se dedicavam à pesca e à criação de animais como bois, ovelhas e carneiros. Vendiam ouro, incensos, artesanais, marfim, óleos, penas de avestruz e pele de leopardo, assim  estimulando as trocas comerciais, com o tempo o reino se encontrou com uma grande troca cultural com outros povos como os gregos, persas, indianos e os egípcios.

 Entre o Reino Kush havia uma grande troca cultural com os egípcios, tanto por terem sido uma colônia egípcia quanto pela constante interação pelo comércio e práticas parecidas como na parte econômica, na religião politeísa,na arquitetura e nas técnicas 

        Pelo fato do solo africano ser muito fértil dietas que envolvem a agropecuária são comuns. Entretanto, a carne também faz parte do cardápio, tanto de vaca quanto de ovelhas, frangos, peixes ou porcos; esses que são servidos com legumes e verduras.

        No geral podemos e devemos dizer que a culinária desse reino, é uma mistura de duas culturas, a natural africana e a britânica.

O fim do reino resultou em uma fragmentação do poder. Duas bases surgiram dividindo o antigo reino nas partes Norte e Sul; no Norte o Império Monomotapa continuou e melhorou sua estrutura administrativa (fruto do antigo reino de Zimbabwe).  No sul o Reino de Butua se tornou uma versão menor mas extremamente parecida com a do reino de Zimbabwe; os dois estados, após um tempo, ambos os estados foram absorvidos pelo reino mais poderoso de Kalanga (área que abrigava os estados), o Império Kozwi.

A relação entre egípcios e núbios não era muito pacífica, visto que em 1530 a.C o Egito havia conquistado o reino de Kush. O rei de Kush teve sucesso e conseguiu expulsar os invasores, porém, como já sabemos, o Egito se encontrava em uma situação delicada e estava muito enfraquecido, com isso Piye acabou dominando novamente as terras egípcias.

Depois de ter conquistado as terras, toda a vigésima quinta dinastia de faraós egípcios foi composta por reis núbios, por isso podemos dizer também que o reino de Kush teve um conflito com os faraós.

Pela proximidade do Reino de Kush com o Egito, os militares eram muito apreciados na sociedade, pois sempre estavam em alerta para possíveis novos conflitos.

É importante ressaltar que as mulheres exerciam um papel importante na política. Muitas delas, mães ou esposas dos reis, conseguiram chegar ao poder, sendo consideradas candaces.

Primeiramente, dentre os Deuses prezados pelos cuxitas, seis se destacam: Amon, Osíris, Hórus, Apedemak, Sbomeker e Marduk. Os três primeiros são de origem egípcia, enquanto os dois subsequentes são meroítas. Já o Marduk é uma divindade de origem babilônica, o qual era considerado o criador do universo.

Paralelamente a isso, a religião cuxita adotava o antropozoomorfismo, ou seja, a atribuição de características a seres metade animal e metade homem. Os Deuses Hórus e Apedemak, por exemplo, se encaixam nessa classificação.

Por fim, os cuxitas atribuíam grande importância à religião: todos os aspectos de sua vida e morte eram controlados com base nas suas crenças. Além disso, eles acreditavam que a vida era só uma etapa de um complexo trajeto, no qual os Deuses poderiam ajudá-los ou prejudicá-los.

Nesse contexto, os grupos influentes se estabeleciam por grandes aglomerados familiares que detinham poder e serviam o estado, sendo tidos como “nobres”.

O chamado Mani ocupava o papel equivalente a um rei e nem mesmo o caráter divino competia à sua imagem. O estado estava acima do resto da sociedade, incluindo do Mani.

A organização social correspondia à divisão do trabalho agrícola e aos laços consangüíneos. Deste modo era feita entre produtivos e improdutivos, não constituindo uma sociedade de classes. Os produtivos trabalham por eles e pelos improdutivos, que em geral eram crianças e idosos.

Na divisão do trabalho, os homens participavam da agricultura, enquanto as mulheres tinham seu papel relacionado a atividades domésticas e o mantimento da linha parental. Por último, cabia aos idosos a sabedoria ancestral. 

A sociedade congolesa era dividida em cidades - Mbanza - para as elites e aldeias -Lubata- onde se encontrava a menor parcela da população. O sistema de escravidão refletia a ideia de que a posse de mão de obra era geradora de riqueza e status social, ou seja, a escravidão tinha uma inclinação social e não econômica.

O reino era governado por um rei chamado manicongo, que recebia os tributos das províncias do Congo. 

Junto do manicongo, havia o conselho real, feito de doze membros divididos em três grupos:os burocratas, eleitores e os matronas. Os burocratas são as pessoas indicadas pelo rei, que atuavam no dia-a-dia do palácio. Eleitores são os senhores das províncias, ou seja, as pessoas mais poderosas das províncias do Congo. E por último, os matronas, as quais se constituiam das quatro mulheres mais poderosas do Congo, geralmente sendo alguém da familia real ou próxima.

Portugal influenciou o Reino do Congo de diversas maneiras, sendo religiosamente, através da conversão ao cristianismo, culturalmente quando Mani Congo Nzinga Mbemba adota o nome de Afonso I e também formou uma grande aproximação entre eles que viram formas de se relacionar comercialmente.

 Durante o período das Grandes Navegações o Reino foi uma grande fonte de escravos para os comerciantes e traficantes portugueses, que aproveitaram que a região já apresentava diversos escravos de guerra condenados pela justiça. 

Sobre os povos holandeses, a relação foi meio sangrenta e pacifista ao mesmo tempo. Primeiro eles invadiram uma parte do Reino do Congo, atual Angola, em uma batalha violenta, depois tentaram reafirmar sua Aliança fornecendo ajuda militar em troca de escravos.

Essa aliança se manteve durante um bom tempo, com o Reino do Congo fornecendo escravos em troca de ajudas militares holandesas em guerras e conflitos intercalados.

Com suas estruturas administrativas inspiradas por Mali, o império era dividido em províncias sob governadores, com sua capital estabelecida em Gao, o reino tinha grande extensão territorial com um comércio bem organizado e gerido por um governo centralizado.

Asquia Maome, o imperador mais influente nessa região da África, inseriu uma lei de recolhimento de impostos tal qual todas as cidades pertencentes ao seu império teriam um próprio coletor de impostos, os nomeados “farimondios”, os chefes dos campos, Fasquia reformou a regulação da agricultura e pesca, além do treino de administradores e governadores.

O dinamismo, organização e eficiência do Império Songhai, no entanto, perdurou somente até o final do século XVI. Após sucessivas disputas comerciais com os povos marroquinos, especialmente pelo monopólio das lucrativas minas de sal em Tegaza, os dois povos entraram em guerra. Logo, em 12 de Abril de 1591, a batalha de Tondibi demarcou o fim do sumptuoso e influente Império de Songhai, quando sua cavalaria foi brutalmente derrotada pela legião marroquina, munida de armas de fogo. Por mais que a expedição militar marroquina não tenha dominado a totalidade do Império, a instabilidade política promoveu a dissociação entre províncias, sinalizando o fim definitivo do domínio dos Songhai na região.

Em 1485, com as navegações, os europeus tiveram contato com o comércio de Benin, considerado por eles muito próspero. Por isso, logo foram firmadas relações comerciais com os ibéricos, onde Benin exportava pimenta, marfim, tecidos e principalmente, escravos, importados de outras regiões do continente. Como os preços pelos quais compravam os escravos eram menores do que os preços de revenda, essa atividade era muito lucrativa, mantendo-se bastante intensa até o ano de 1516, quando o obá precisou “guardar” seus escravos para seu próprio exército. 

A religião presente no Reino de Benin é chamada de vodu, que só foi reconhecida no ano de 1992, ela era composta do conjunto do cristianismo com as religiões Africanas. Benin é reconhecido como pioneiro do vodu, essa religião era composta por rituais, onde os praticantes não usam roupas exageradas, contendo ritmo denso e uma dança. Apesar da religião ser uma, os rituais e os deuses variam, porém tinham o mesmo conceito, apesar do vodu não ser muito conhecido nos dias atuais, foi usada como inspiração para outras religiões como o candomblé (principal religião africana no Brasil).

Várias outras construções do reino de Axum que hoje são patrimônio histórico da humanidade são notáveis, tais como obeliscos, imensas torres de pedra, tumbas e outros templos na época anterior à conversão ao cristianismo. 

O Reino de Benin tem os mesmo mitos criadores que a cidade de Ifé, "cidade-mãe" das civilizações do oeste africano. Apresentava clima tropical, com temperatura média do ar o mês todo, região muito quente, pluviosidade baixa.

 O território é caracterizado por conjuntos de florestas secas, manguezais e florestas tropicais, povoado pelo povo denominado "Edo", falantes do idioma "Kwa".

 Era uma cidade dividida entre distritos para os artesãos, tendo o coração político e social formado pelo palácio (formado de diversos pátios e galerias com pilares que seguravam os tetos) do rei e sua corte.

Ezana, além de propagar o cristianismo, também desenvolveu uma própria interpretação das doutrinas cristãs e comandou a construção das chamadas “onze igrejas”, as quais foram esculpidas em rochas e ligadas por túneis, formando um sistema. Essas igrejas são consideradas como patrimônio histórico para a Igreja Ortodoxa Etíope. Outras construções como obeliscos e torres, que também foram esculpidas em pedras, também são notáveis do Reino Axum. 

 

Esse reino mais tarde se transformou em império e teve um importante desenvolvimento cultural, econômico e social. Sua sociedade era complexa e baseada no comércio e na troca de produtos. A estrutura social era desigual, onde nobres, comerciantes e os militares tinham privilégios e uma vida muito abundante, enquanto grande parte da população, composta por agricultores, artesãos e pequenos comerciantes, estavam ocupavam a base e viviam de forma mais simples. 

 

O reino possuía fortes laços culturais, principalmente em Axum, a capital, localizada a norte da Etiópia. A língua falada e o alfabeto desenvolvido era o Gueês, antiga língua semítica. A riqueza adquirida por meio de tarifas impostas sobre bens proporcionou desenvolvimento da arquitetura e das artes Axum.

 

Os imperadores do reino facilitaram a circulação dos produtos criando a própria moeda, além de desenvolveram importantes relações comerciais com a China e Índia Antiga, mercadores Romanos, Egípcios e Persas, sendo assim um fundamental entreposto comercial entre as Índias e o Mediterrâneo.

O rei, sua corte e o palácio eram ambos o coração espiritual e político do Reino do Benin. Muitos governantes são celebrados na arte de Benin.

Reis frequentemente aparecem nas placas de latão que ficavam em volta do palácio de Benin, onde eram figurados como líderes guerreiros. Eles podem ser identificados pelos símbolos de seu status como as manchas dos leopardos, cicatrizes e colares feitos de dentes de leopardos. 

O leopardo era um símbolo apropriado para o Obá, já que o animal era considerado “Rei do Mato” e somente o rei era permitido a matá-lo, tipicamente num sacrifício anual feito pelo rei em sua própria honra.

  A tradição Edo afirma que foram os povos Iorubás quem convidaram o Príncipe Oranmiyan de Ifé para governá-los e que foi seu filho, Eweka, quem se tornou o primeiro rei do Benin.

O Reino do Benin foi povoado pelo povo Edo. O coração era um círculo ao redor da capital, também chamada Benin, sendo governado diretamente pelo rei. 

Depois vinham as terras do círculo de fora que eram governadas por príncipes reais e finalmente o terceiro anel de tribos que ofereciam tributo, mas que não eram diretamente governadas pelo rei do Benin.

Mali é o berço do Blues, visto que a música tem expoentes reconhecidos em nível mundial, com grande diversidade em instrumentos musicais, como por exemplo o akonting, que se acredita ser o instrumento do qual se originou o banjo. O cinema é uma das expressões mais destacadas, apesar da precariedade de produção, Mali conta com dois realizadores reconhecidos internacionalmente, sem contar que o reino pertence ao campo da literatura francófona como Senegal e outros países africanos francófonos sensíveis às letras. 

A arquitetura do Mali é historicamente relacionada com a arquitetura sudano-saheliana nativa da África Ocidental, com o adobe como principal material. Destaques são os prédios de Tombuctu, como a Universidade de Sankore, e a Grande Mesquita de Djenné, maior prédio em adobe do mundo.

Por estar próximo do Rio Níger e pela chuva, o solo das proximidades eram férteis, o que ajudava muito na agricultura, cultivando principalmente cereais, plantações de raízes e frutas. A pesca e a criação de animais foram outras fontes importantes de alimento.

Quando se tratava de riquezas minerais, o cobre e ouro, principalmente, eram minerados e armazenados localmente e somente depois eram comercializados para outras regiões. 

O governo de Mansa Musa I, fez com que se estabelecessem fronteiras definidas, fortificadas por um exército treinado Esse fator trouxe a possibilidade de uma expansão militar, uma vez que tinham um controle maior de territórios e de rotas comerciais na região. 

Dessa forma, a justiça era fundamental para o funcionamento da sociedade, e era através de uma Assembleia chamada Gbara, que eram formuladas as leis que regiam o império.

  O ouro sendo muito importante na economia e expansão comercial de Gana, era comercializado na região perto do Mar Mediterrâneo. Os árabes utilizavam o ouro para moedas e como importância dele era muito grande, o Rei era responsável pelo controle produtivo das regiões de exploração do ouro, para proteger da cobiça de outros povos. O sal também tinha um considerável valor comercial já que era usado na conservação de alimentos e retenção de líquido para pessoas que andavam no deserto.

  A crise comercial do reino de Gana foi causada pelo esgotamento das minas de ouro, que era o principal produto comercializado, pode se dizer que sustentava a sua economia. Junto com a economia falida e a expansão islâmica, o reino de Gana entrou em crise.

Dentre os grupos sociais do reino de Gana, se destacam os chamados Soninquês, que se instalaram em áreas próximas às margens dos rios Níger e Senegal. Essa parcela da população organizou-se em comunidades de atividade agrícola, que se uniram, formando um poderoso exército, para combater, ou minimizar os ataques de tribos nômades. Dessa forma instalava-se um sistema monárquico no interior do continente, uma vez que, a região, rica em ouro, uniu a produção agrícola ao comércio, com o propósito de aprimorar a formação do reinado africano conforme seu crescimento.

Há dados que confirmam que os seres humanos viveram em Gana desde a idade do bronze. Contudo, os principais grupos étnicos em Gana foram firmemente estabelecidos por volta do século XVI.