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      <title>Recogiendo saberes entorno a la diversidad, la inclusión y las poblaciones by Wendy Leon gomez</title>
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      <pubDate>2022-07-28 04:08:50 UTC</pubDate>
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         <title>los nadies eduardo galeano</title>
         <author>leongomezwendy</author>
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         <pubDate>2022-07-28 04:25:49 UTC</pubDate>
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         <author>leongomezwendy</author>
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         <description><![CDATA[<div>Mujeres protagonistas de la historia y mujeres borradas de ella; mujeres que sueñan y mujeres castigadas por soñar; mujeres que sobreviven y mujeres que nos ayudan a sobrevivir. Las mujeres que atraviesan los relatos de Eduardo Galeano conmueven por su determinación, su desobediencia constante, y también por su fragilidad. Galeano cuenta la intensidad de personajes femeninos tensionados por el peso de una causa, como Juana de Arco, Rosa Luxemburgo, Rigoberta Menchú, Eva Perón o las Madres de Plaza de Mayo; por su propia hermosura o talento, como Marilyn Monroe o Rita Hayworth, Frida Kahlo o Alfonsina Storni, Camille Claudel o Josephine Baker. Pero también cuenta las hazañas colectivas de mujeres anónimas: las que lucharon en la Comuna de París, las que llenan con sus cantos los templos africanos de Bahía, las que–en un prostíbulo de la Patagonia argentina–se negaron a atender a los soldados que habían reprimido a los obreros. Como el personaje que abre el libro, la Sherezade de Las mil y una noches que le cuenta historias al rey para que no la mate, Galeano entrega en cada relato su maestría de narrador oral y de artesano del lenguaje, para conjurar el olvido pero también para celebrar la experiencia de las que nunca se resignan. Salgado Álvarez, M. J. (2013).</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-07-28 04:27:26 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2022-07-28 04:53:33 UTC</pubDate>
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         <author>leongomezwendy</author>
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         <pubDate>2022-07-28 16:17:43 UTC</pubDate>
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         <author>leongomezwendy</author>
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         <pubDate>2022-07-28 16:22:53 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2022-07-28 16:35:19 UTC</pubDate>
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         <author>leongomezwendy</author>
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         <description><![CDATA[<div>la diversidad&nbsp;tiene que ver con todos los aspectos del mundo humano y natural: las culturas (multiculturalismo), las morales, las políticas (el pluralismo), las artes, las historias, las especies, las técnicas e incluso el universo, todo ello cargado de diversidad y biodiversidad, lo cual es de interés para la Bioética.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-07-28 18:17:14 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>leongomezwendy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>la dignidad humana Rendtorff y Kemp </strong><br>&nbsp;1. La dignidad humana emerge como una virtud de reconocimiento del otro en una relación intersubjetiva. Este reconocimiento se basa en una construcción social.<br>&nbsp;2. La dignidad es universalizable e indica el valor intrínseco y responsabilidad moral de cada ser humano.&nbsp;<br>3. La persona debe, como resultado de la comprensión intersubjetiva de la dignidad, ser considerada sin precio. Por tanto, los seres humanos no pueden ser objeto de negocio o transacciones comerciales.&nbsp;<br>4. La dignidad está basada en relaciones de sí mismo con el otro de vergüenza y orgullo, ej. en degradación y autoestima.&nbsp;<br>&nbsp;5. La dignidad define ciertas situaciones tabú y las emociones como límites de comportamiento civilizado. Esto significa que hay ciertas cosas que una sociedad no puede justificar hacer.&nbsp;<br>6. En este sentido la dignidad emerge en el proceso de la civilización humana.&nbsp;<br>7. Finalmente, la dignidad incluye la apertura individual a las dimensiones metafísicas de la vida, referentes al comportamiento digno en situaciones límites de la existencia tales como el nacimiento, el sufrimiento, la muerte de un ser querido, nuestra propia muerte, etc.&nbsp;<br>&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-07-28 21:17:55 UTC</pubDate>
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         <author>leongomezwendy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Diversidad e inclusión: </strong></div><div>Hemos expuesto los temas de la complejidad y la paradoja porque, además de hacernos tomar contacto con la naturaleza de nuestro tiempo histórico, ellos permiten establecer la plataforma conceptual en la cual se manifiestan la diversidad y la inclusión. Estos dos últimos aspectos no se entienden sin los dos primeros. En efecto, entre diversidad e inclusión, al igual que entre complejidad y paradoja, existen muchos vínculos. La diversidad es diversidad en tanto que admite la inclusión y, de manera semejante, la inclusión es inclusión en tanto que acepta un compendio estructurado a partir de la diversidad. Sin embargo, en todos los casos, debe admitirse que estos factores deben distinguirse sin separarse y unirse sin confundirse.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-07-28 21:22:27 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Entendemos por problemas de inclusión social, aquellos que afectan severamente la calidad de vida de una parte de la población, a nivel material y simbólico. Estos problemas refieren a las desventajas de individuos o de grupos sociales que surgen por estar excluidod de las oportunidades compartidas por otros (Sen, 2000).&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-07-28 22:40:44 UTC</pubDate>
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         <author>leongomezwendy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>&nbsp;Diversidad cultural:<br></strong>&nbsp;En muchos casos, cuando se habla de diversidad se hace referencia a diferencias de tipo étnico. Es decir, las marcadas por la existencia de grupos con una historia común, lenguajes compartidos y tradiciones específicas. Tal es el caso de las múltiples etnias indígenas, los grupos rom o gitanos, y las comunidades afrodescendientes, raizales y palenqueras que habitan la ciudad y el país. Sin embargo, hay otro tipo de factores que marcan particularidades y permiten identificar grupos con aportes y necesidades específicas. Por ejemplo, al interior de una sociedad existen diferencias dependiendo de la etapa del ciclo vital de las personas. En este sentido, los niños, los jóvenes, los adultos y las personas mayores viven procesos distintos y experimentan la realidad de maneras específicas. Del mismo modo, factores como el género, la orientación sexual, condiciones físicas, la relación con el territorio o los oficios desempeñados generan circunstancias distintas al momento de interactuar con el resto de la sociedad.&nbsp;</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div><strong>diversidad funcional<br></strong>La diversidad funcional gira alrededor de una cuestión básica: las personas no tienen discapacidades sino diversidades y por esto sufren marginación e injusticia, la sociedad es la encargada de construir esa discapacidad y también la deficiencia, y lo que debería ser visto como otra manera de ser y de hacer las cosas es considerado como un déficit indeseable. la deficiencia es un constructo que responde a una concepción antropológica y de la existencia normalizadora, que exalta los modelos estándar de perfección, olvida que todos somos dependientes, vulnerables y finitos y subyuga a aquellos que difieren de la mayoría estadística a través de diferentes estrategias, por ejemplo, patologizando sus diferencias.<strong><br></strong><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-07-29 05:30:29 UTC</pubDate>
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         <author>leongomezwendy</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Michel Foucault</strong> describió como la puesta en discurso del sexo en las sociedades occidentales. Este autor sostiene que el sexo, en tanto tema político, se encuentra "ubicado en el punto de intersección de la disciplina del cuerpo y del control de la población". Por lo tanto, se ha demostrado que resulta imposible dejar a la sexualidad fuera del debate sobre la población y el desarrollo que se sostiene en el seno de la ONU (Girard, 2008: 348)&nbsp;</div>]]></description>
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         <author>leongomezwendy</author>
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