1. Centralización del Poder:

La monarquía española, consolidada tras la unión de Castilla y Aragón por los Reyes Católicos, se caracterizó por su fuerte centralización y la búsqueda de mantener un poder autoritario en contextos de fragmentación territorial previa. La Unificación territorial, como la Integración de Castilla, Aragón, Navarra y reinos italianos bajo una misma corona. Bajo el reinado de Felipe II, la monarquía española se caracterizó por una fuerte centralización del poder. Felipe II administraba su vasto imperio desde El Escorial, donde revisaba informes de virreyes y consejeros, utilizando un aparato burocrático en lugar de relaciones feudales.

2. Consejos Administrativos:

Órganos especializados (Consejo de Castilla, de Indias, de Hacienda) para gobernar el vasto imperio. La administración se organizó en Consejos (Consejo de Castilla, de Aragón, de Indias, etc.) que tenían voz consultiva, pero el rey mantenía el derecho de decisión. Los virreinatos como sistema administrativo en América (Nueva España, Perú) para controlar territorios coloniales. En el aspecto de la minería, España realizo la explotación de plata (Potosí, Zacatecas) como principal fuente de ingresos. Esto produjo como consecuencia el monopolio comercial creando un sistema de flotas y Casa de Contratación para controlar el comercio con América, basada en la rentabilidad de sus posesiones coloniales y mercados internos.

3. Religión como Base del Estado

A través de instituciones como la Inquisición (tribunal para perseguir herejías y consolidar el poder real frente a otras instituciones) y las guerras religiosas y políticas (la unidad católica: Expulsión de judíos (1492) y moriscos (1609) para homogenizar la población), la monarquía fortaleció su autoridad, aunque en cierto momento su poder se vio mermado por conflictos internos y externos, como la crisis en Holanda y la pérdida de control sobre algunas regiones. Felipe II utilizó su poder para apoyar la contrarreforma católica, enfrentándose a los protestantes en Europa y buscando consolidar la unidad religiosa en sus territorios.

4. Expansión Territorial: La monarquía hispánica se expandió, incluyendo la unión con Portugal en 1580, lo que fortaleció su posición en Europa y en el mundo colonial. La política de Felipe II ejemplifica la defensa del catolicismo y la centralización del poder en un monarca absoluto. La evangelización se hizo una forma de Justificación ideológica de la conquista de América. Los tercios españoles se convirtieron en la fuerza militar dominante en Europa durante el siglo XVI. Participando como fuerzas en el extranjero en guerras contra Francia, los turcos y los protestantes (Flandes) para defender el catolicismo. Esto genero costosos conflictos en Europa (Guerra de los 80 Años, Guerra de los Treinta Años).

1. Absolutismo:

La formación del Estado moderno en Francia diferenció por no tener que unificar territorios con diversas culturas, pero sí por centrarse en la consolidación del poder real frente a la nobleza, mediante la centralización fiscal y administrativa.

La monarquía francesa logró una centralización más efectiva, facilitada por la ausencia de reinos diversos y la necesidad de una administración fiscal y burocrática robusta.

La dinastía Valois dio los primeros pasos hacia el absolutismo, fortaleciendo la autoridad del rey mediante guerras exteriores (Italia) y políticas internas. Reyes como Enrique IV y durante el reinado de Luis XIII, el cardenal Richelieu impulsaron la consolidación del poder real, transformando a Francia en una de las principales potencias europeas.

La monarquía francesa, representada por figuras como Luis XIV, se caracterizó por un absolutismo que centralizaba el poder en la figura del rey, quien se consideraba el representante de Dios en la Tierra. Luis XIV simbolizó el apogeo del absolutismo con la frase "El Estado soy yo". Centralizó el poder en Versalles, debilitando a la nobleza feudal y controlando la administración mediante intendentes.

2. Control Social y Económico: La monarquía francesa se caracterizó por ejercer un control directo sobre la administración, fortaleciendo el Estado frente a las comunidades locales y fragmentaciones. Se buscó un estado fuerte capaz de controlar la fuerza de trabajo y garantizar el orden social, similar a lo que Wallerstein describe para los estados fuertes del siglo XVII. Imposición del francés como lengua oficial y represión de protestantes (revocación del Edicto de Nantes en 1685) para homogeneizar el reino.

1. Argumenta que el Estado moderno surge en el contexto de la crisis del imperialismo y el fortalecimiento de la economía-mundo, enfatizando la necesidad de un estado fuerte que controle la economía y mantenga el orden social.

Wallerstein enfatiza la importancia de un estado fuerte en la economía del mundo, capaz de controlar la fuerza de trabajo y asegurar la propiedad privada y los contratos.

2. Interacción entre Estados: Plantea que los estados del centro (como Holanda e Inglaterra) competían por explotar áreas periféricas, mientras que España se convirtió en un estado semiperiférico y luego periférico, actuando como un intermediario pasivo en el comercio.

Immanuel Wallerstein, con su teoría del sistema-mundo, plantea que el Estado moderno se inserta en una estructura mundial donde las relaciones económicas y políticas se articulan en lo que él llama un “sistema-mundo”, influenciado por la economía capitalista y la expansión colonial, lo que estructura el poder y las jerarquías internacionales.

Define el estado absolutista como una estructura que protege los intereses de la nobleza frente al campesinado, sugiriendo que las monarquías absolutistas son formas híbridas en la semiperiferia de la economía-mundo. Anderson, en su obra "El Estado Absolutista", analiza cómo el absolutismo en Occidente representó una centralización del poder decisional en el estado moderno, a pesar de las tensiones que esto generaba.

Anderson destaca la transición de un sistema feudal a uno burocrático, donde el poder se concentraba en el estado y no en relaciones personales. Anderson hace referencia a la teoría de las comunidades imaginadas. Según esta visión, los Estados modernos se sostienen en la construcción de una identidad nacional compartida, que funciona como una comunidad imaginada. Esta comunidad se crea a través de medios culturales, comunicativos y simbólicos, y es fundamental para la cohesión social y la legitimación del Estado y sus instituciones. La idea central de Anderson es que las naciones y las comunidades nacionales no son comunidades físicas o explícitamente perceptibles, sino construcciones sociales y culturales que permiten a sus miembros sentirse parte de un conjunto común, aun sin haberlos conocido a todos personalmente.