25 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고

26 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐

27 이르되 주여 그러하외다 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다

나사로의 죽음이라는 절망 앞에 좌절했던 마리아를 기억해봅니다. 그녀는 하나님의 아들 예수 그리스도의 능력으로 기적을 경험합니다.

우리 또한 삶에 이러한 기적을 경험하기 위해서, 절망 중에서도 역사하시고 우리에게 찾아오시는 예수님을 기억해야겠습니다.

각자 묵상하며, 또 오늘 설교를 들으며 청년들과 나누고 싶은 마음들을 '댓글로' 나누어봅시다 *^^*

   

1절 말씀을 보면,

“너는 내 앞에서 행하여 완전하라” 고 말씀하십니다. 

   

‘완전하라’의 히브리어 [타밈] 이라는 단어의 의미는 겉과 속의 일치입니다. 겉사람과 속사람의 일치를 이제는 보여달라는 하나님의 요구입니다. 

   

그리고 10절 말씀을 통해 외적인 모습으로 할례 언약을 요구하십니다.

   

“너희 중에 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라” 

하나님께서 할례를 요구하십니다. 
할례언약의 핵심은 11절에 나와 있습니다. 

   

   

“베어라”, 즉 베는 것이 할례 언약의 핵심입니다. 겉사람과 속사람의 일치를 위해서 우리가 해야 될 것은 매일 같이 잘라내는 것입니다. 매일 같이 베어내라는 것입니다. 그것을 하나님은 살에다가 새기기를 원하셨습니다. 

   

신앙생활은 잘라내는 것입니다. 죄의 싹은 아예 잘라내는 것이 결단입니다. 하나님과의 관계를 가로막는 것들을 끊어내는 결단이 신앙생할입니다. 

할례 언약은 베는 것입니다. 그래서 하나님은 말로 하지 않으시고 “네 살에 새겨라”고 말씀하십니다. 

오늘 여러분의 살에 어떤 결단을 새겨넣으시겠습니까?   

   

조카 롯을 구하기 위해 동방의 연합군을 물리친 후 전리품마저 포기한 아브람이 이제 보복의 두려움에 사로잡혀 있을 때, 하나님은 그에게 친히 방패와 큰 상급이 되어 주시겠다고 약속하십니다. 하나님은 하나님 자신을 아브람의 상급으로 주십니다. 하나님은 우리가 누릴 가장 큰 상급과 영광이십니다. 하나님이 최고의 상급이십니다. 

   

연합군이 언제 다시 급습할지 몰라 두려워하고 있고, 전쟁에서 이겼지만 가나안 땅의 나그네로서 전혀 신분의 변화도 없고, 손에 넣은 것도 없는 처지의 상황만 바라보고 있던 아브람의 시선을 하나님께로 돌려놓고 계십니다. 그것이 믿음의 시작입니다.

   

   

하나님은 처음부터 지금까지 약속하신 일을 이루십니다. 아브람을 우르에서 부르셨을 때부터 지금 나이 들어 후손이 없는 순간까지 하나님은 단 한 번도 언약의 내용을 수정하거나 중단하지 않으셨습니다. 아브람이 연약하여 하나님께 여쭙지 않고 애굽으로 내려갔을 때도, 하나님의 뜻과 상관없이 엘리에셀을 상속자로 내정한 지금도 하나님은 아브람과 그 자손을 위해 약속의 땅을 준비하시고, 때를 기다리십니다.

   

믿지 못할 것은 하나님의 언약이 아니라 변덕스러운 사람의 마음입니다. 묵묵히 약속을 지켜내시는 하나님처럼, 모든 순간 모든 환경에서 하나님만 바라보며 나아가는 신실한 하나님의 자녀가 되기를 축복합니다. 

   

   

   

사도 바울은 그리스도를 충만히 알려는 불타는 그의 마음과, 그리스도의 고난에 참여하여 부활의 권능 가운데 그리스도와 온전히 연합하려는 소원을 빌립보 성도들이 갖길 바랐습니다. 그러나 십자가의 사도 된 바울은 교회 안에 있는 십자가의 원수들로 인해 눈물을 흘렸습니다. 그들은 입으로는 하나님을 외쳤지만 그들의 신은 배(가 부른 것)이기에 육적인 충동을 따랐습니다. 그들의 영광은 십자가가 아닌 성공이기에 마지막 심판 날 그것들의 그들의 부끄러움이 될 것입니다. 이 세상에서 잘사는 것처럼 보여도 그들의 마지막은 영원한 멸망입니다. 땅의 일을 생각하는 그들은 삶의 모든 동기와 방향이 이 땅에서 먹고 마시며 장가들고 시집가며 사고파는 데만 맞춰져 있습니다. 

   

   

우리의 시민권은 하늘에 있습니다. 성도의 나라는 이 땅에 있는 것이 아니라 그리스도가 계시는 하늘에 있습니다. 그렇기에 우리는 땅의 일을 하지만 땅의 일에 매이지 않고 그것을 뛰어넘는 자들입니다. 우리도 이 땅에서 먹고 마시며 장가들고 시집가지만 그것이 우리 삶의 모든 동기와 방향이 되지는 않습니다. 성도는 하늘에 계시는 그리스도의 다스림을 받으며 이 땅에서 살아갑니다. 비록 발을 땅에 디디며 살지만 눈은 하늘을 바라보기에 우리는 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 모든 말씀으로 사는 것을 믿고 경험합니다. 우리의 몸을 부활의 형체로 변화시켜주실 그리스도를 기다리기에 우리는 세상이 감당할 수 없는 믿음의 삶을 살 수 있습니다. 

   

시민권이 하늘에 있는 자로서 지금 내가 땅의 일을 뛰어넘는, 감당해야할 사명은 무엇입니까?

   

당시 제사장들은 하나님께 드리는 예물을 성전에서 사고팔며 이익을 취했습니다. 하나님이 원하시는 예물을 그분께 드려야 하는데, 그들은 성전을 이용해서 자기들이 원하는 것을 취하며 경건을 이익의 방도로 삼았던 것입니다. 

예수님이 거하시는 성전인 내 안에 악과 음란, 예수님이 싫어하시는 가치관을 잔득 쌓아놓고 기도하니 하나님이 응답하시지 않습니다. 

하나님이 기뻐하시는 예배를 드리지 않으니 성전인 나를 예수님이 직접 둘러엎으시는 사건(고난)이 찾아옵니다. 

이런 사건을 통해서 예수님은 내 안의 더러운 죄를 회개하게 하시고, 진정한 예배를 드리도록 나를 깨끗하게 해주십니다. 

예수님이 허락하심으로 죄로 더러워진 나를 둘러엎는 사건은 무엇이 있습니까?

   

   

유대인들은 예수님이 성전을 둘러엎으신 모습을 보고 예수님께 표적을 보이라고 요구합니다. 예수님을 인정하지 않기에 그 권위를 입증해 보이라는 것입니다. 

예수님 자신이 하나님이신데 유대인들은 예수님을 알아보지 못합니다. 관계가 확실하지 않을 때는 자꾸 눈에 보이는 것을 요구하게 됩니다. 이런 요청에 예수님은 한결같이 자신의 죽음과 부활을 알려주십니다. 

예수님은 자신이 해야할 일을 알고 행하고 계셨기에 정확히 말씀하시는데, 예수님을 알아보지 못하는 유대인들은 계속 딴소리를 합니다. 

이처럼 나에게도 깨닫지 못하므로 무너질 이 땅에 성전에만 연연하는 모습이 있지 않은지 돌아보는 청년이 되길 원합니다. 

   

   

하나님은 아무런 능력도 없고, 아무것도 가진 것이 없는 자들을 풍성한 생명으로 초대하시는 분이십니다. 

자신들이 지은 죄로 황무지와 같은 땅에서 목말라 괴로워하는 자들에게 하나님은 물가로 와서 생수와 포도주와 젖을 값없이 먹으라고 말씀하십니다. 

하나님의 초청에 응할 때 육신의 필요는 물론 영적인 만족도 누리게 됩니다. 내 삶의 모든 필요를 완벽하게 채워주시는 하나님의 이 강력한 은혜의 초청에 오늘 나는 어떻게 반응하고 있습니까?

   

   

하나님의 생각과 길은 우리와 다르며, 우리보다 높습니다. 그렇기에 우리의 생각과 길보다 하나님의 생각과 길이 더 좋고 옳습니다.

하나님이 나보다 크고 높으시다는 사실을 인정하고, 그분의 말씀에 순종할 때 우리는 하나님의 크고 높으심을 경험하게 됩니다. 

또한 하나님의 계획은 무효로 돌아가는 법이 없이 온전히 성취되기에 그 하나님의 계획을 따르는 자는 큰 기쁨을 누리게 됩니다. 

지금 내가 생각하고, 계획하고 있는 일은 무엇입니까? 내 생각과 계획을 도와달라고 기도하기 전에 먼저 하나님의 생각과 계획을 묻는 것이 우선이지 않을까요?

   

   

어제 묵상 민수기 21장 8-9절의 말씀처럼, 예수님은 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 멸망할 백성을 구원하기 위해 십자가를 지셨습니다. 믿고 순종하는 모든 사람에게 영원한 생명을 얻게 하려 자기 자신을 온전히 내어주셨습니다. 

   

   

    

예수 그리스도만이 인류의 유일한 희망입니다. 하나님이 독생자를 세상에 보내신 것은 나를 사랑하셔서 끝없이 불신하는 나를 심판에서 구원하시기 위함입니다. 하나님께 반역하는 죄의 속박에서 우리를 벗어나게 할 것은 세상에 없습니다. 하지만 ‘이처럼 사랑하사’를 아는 사람은 하나님의 형상인 그 한 사람의 구원을 위해 살아갑니다. 하나님이 인간을 심판하시는 기준은 도덕적 행위가 아닌 예수님과의 관계입니다. 따라서 가난과 질병을 해결하는 것보다 더 시급한 일이 하나님의 진노와 심판에 직면한 한 사람이 예수를 믿고 하나님과 새로운 관계에 들어가도록 하는 것입니다. 이것이 영생입니다. 영생은 그저 단순히 계속되는 영원한 시간이 아닙니다. 

   

나는 하나님의 아들 예수 그리스도가 나를 구원하기 위해 세상에 오셨음을 믿습니까? 예수님이 세상의 빛이심을 삶의 자리에서 인정하고 경험합니까?

   

바울은 에베소 성도들이 과거에 허물과 죄로 죽은 자들이었음을 상기시켜줍니다. 우리는 그리스도 안에서 거듭 나기 전까지 모두 죄 때문에 하나님의 저주를 받아 하나님과 분리되어 영적으로 죽은 자들이었습니다. 죽은 자로 태어나 죽은 자로 살아온 것입니다. 그러므로 과거에 우리는 공중 권세 잡은 자 마귀를 따르며 이 세상 풍조를 따라 악하고 음란하게 행했습니다. 또한 이방인들만 아니라 유대인들도 그리스도 안에서 구원을 얻기 전까지는 본질상 진노의 자녀였습니다. 악하고 음란하게 사는 것만이 아니라 내 육체와 마음이 원하는 대로 사는 것 또한 허물과 죄로 죽었다는 증거입니다. 그리스도는 이처럼 허물과 죄로 죽은 나를 살리셨습니다. 

   

마귀를 따라 세상 풍조를 따르며 악과 음란의 죄를 짓고 사는 불순종의 아들들인 우리를, 고상한 삶을 사는 것 같으나 하나님 없이 본성과 이성의 이끌림대로 사는 진노의 자녀들인 우리를 하나님이 긍휼히 여기셔서 그리스도와 함께 살리셨습니다. 영원히 심판받아 마땅한 죄인에게 구원을 베푸신 유일한 이유는 오직 우리를 사랑하신 하나님의 그 큰 사랑뿐입니다. 우리는 은혜로 구원을 받았습니다. 그리스도와 함께 살아난 성도는 그리스도 안에서 부활과 천국의 영광을 이미 소유한 자입니다. 하나님의 그 큰 사랑으로 성도는 죽을 것 같은 환경에서도 살아나 천국의 빛과 기쁨을 보여줌으로 하나님의 은혜를 주위 모든 사람에게 나타내게 됩니다. 

   

   

바울은 구원을 하나님과 인간 양편에서 설명합니다. 하나님이 베푸시는 구원은 보상이나 보수가 아닌 단순하고 완전한 은혜이고, 인간은 이 놀라운 구원을 오직 믿음으로 말미암아 받는 것입니다. 믿음으로만 받기에 거기에는 어떤 행위도 설 자리가 없습니다. 오직 믿음으로만 구원을 받는다는 것은 가난하고 애통하고 목마른 모습으로 하나님께 나아간다는 것과 같습니다. 이런 선물을 받으면 우리는 하나님의 새 피조물이 되어 그리스도 예수 안에서 선한 일을 행하는 삶을 살게 됩니다. 성도의 선행은 구원의 열매입니다. 

   

오직 믿음으로만 받은 구원을 내 행위에서 난 것처럼 자랑하지는 않습니까? 구원을 받은 청년으로서 예수 안에서 행해야 할 선한 일은 무엇입니까?

"9  여호와께서 여호수아에게 이르시되 내가 오늘 애굽의 수치를 너희에게서 떠나가게 하였다 하셨으므로 그 곳 이름을 오늘까지 길갈이라 하느니라  10  또 이스라엘 자손들이 길갈에 진 쳤고 그 달 십사일 저녁에는 여리고 평지에서 유월절을 지켰으며  11  유월절 이튿날에 그 땅의 소산물을 먹되 그 날에 무교병과 볶은 곡식을 먹었더라  12  또 그 땅의 소산물을 먹은 다음 날에 만나가 그쳤으니 이스라엘 사람들이 다시는 만나를 얻지 못하였고 그 해에 가나안 땅의 소출을 먹었더라"

   

이스라엘은 할례를 마치고 유월절을 지킵니다. 그리고 다음날 그 땅의 소산물을 먹었습니다. 그러자 만나가 그쳤습니다. 이스라엘에게 유월절은 하나님 나라의 시작이며, 이스라엘의 생일입니다. 길갈에서 유월절 준수는 이제 가나안에서의 삶의 시작을 알리는 축제입니다. 하나님이 시작하신 역사임을 고백합니다. 만나가 그쳤다는 것은 이젠 하나님이 약속하신 대로 가나안 땅이 내는 소산을 먹도록 그 땅을 주시겠다는 하나님의 의지 표현입니다. 이스라엘의 유월절 준수에 하나님이 화답하신 것입니다. 만나의 중지는 재앙이 아니라 새로운 축복의 시작입니다. 할례와 유월절 준수를 통해 이스라엘은 자신의 미래를 하나님께 거는 관계로 더 깊이 진입한 것입니다. 

   

예수님은 수군거리는 바리새인과 서기관들에게 비유를 들려주십니다. 유대인이 양을 치는 방식은 목자가 양 무리 앞에서 이끌고 양들은 목자의 음성을 듣고 따르는 것입니다. 비유에서 양이 무리를 이탈한 것은 목자의 음성을 듣지 않았기 때문이지만, 목자는 잃어버린 한 마리의 양을 찾는 수고를 아끼지 않습니다. 하나님은 세리와 죄인들처럼 스스로 말씀의 공동체를 떠나 악을 행한 사람이 다시 회개하고 돌아오는 것을 기뻐하십니다. 예수님이 이 땅에 오신 목적도 회개하고 구원을 얻어야 할 그 한 사람 때문입니다. 참으로 진정한 기쁨은 자기만족이 아니라 구원에 있음을 깨닫게 하는 비유입니다. 

   

   

한 드라크마에 대한 비유는 잃은 양 한 마리의 비유와 비슷해 보이지만 그 의미가 조금 다릅니다. 한 드라크마는 당시 노동자의 하루 품삯 정도로 그리 큰 돈은 아니었습니다. 하지만 유대인 여자에게 열 드라크마는 단순한 돈의 개념을 넘어 결혼식에서 받는 사랑의 징표였습니다. 그래서 당시 도둑이나 강도도 징표로 여기는 이 열 드라크마를 빼앗지 않았고, 채무가 있어도 이것은 제외할 정도로 가치가 있었습니다. 그렇기에 한 드라크마를 잃은 것은 전부를 잃은 것이라고 해도 과언이 아니었습니다. 그래서 그 여인은 그것을 찾기 위해 모든 노력을 기울였고, 찾아낸 후 잔치를 벌인 것입니다. 이처럼 하나님의 마음을 가진 사람에게 한 사람의 회개는 전부를 얻은 것과 같으며 큰 기쁨이 됩니다. 

   

   

바울은 주의 두려우심을 안다는 것이 내가 언젠가 하나님 앞에서 나의 모든 삶과 사역을 결산해야 할 날이 있음을 아는 것이라 말합니다.

그리스도의 심판대 앞에서 회계 보고를 할 그날을 늘 생각한 바울은 외모로 자랑하는 거짓 사도들과는 달리 주 안에서 진실함과 정직함으로 교회를 섬깁니다. 

하나님과 교회를 위한 것이면 사람들에게 미쳤다고 욕을 먹어도 개의치 않습니다. 나의 유익과 평판에는 관심을 두지 않고, 오직 하나님과 공동체의 유익만을 생각하는 것이 청년의 자세입니다. 

   

   

우리를 새로운 피조물로 거듭나게 하는 모든 구원의 은혜가 하나님에게서 났습니다. 그리스도의 희생이 있기에 우리가 하나님과 화목하게 되었습니다. 나를 하나님과 화목하게 하신 목적은 화목하게 하는 직분을 감당하게 하시기 위함입니다. 이 직분을 잘 감당하려면 세상의 죄를 그들에게 돌리지 않고 세상을 자기와 화목하게 하시려는 하나님의 마음을 알아야 합니다. 

구원을 가장 바라시는 하나님의 마음으로 화목하게 하는 말씀에 능통해야 합니다. 한 영혼의 구원을 위해 그의 아픔을 껴안고 그 죄를 대신 회개하며, “너희는 하나님과 화목하라”고 간청하는 자가 그리스도를 대신한 사신이고, 화평하게 하는 하나님의 자녀입니다. 

   

   

   

   

헬라인 중에 몇 사람이 개종하여 명절에 예배하러 예루살렘으로 올라옵니다. 이방인이 유대인의 무리에 들어오고, 그중 몇 명이 예수님의 소식을 들어 뵙고자 합니다. 

제자들이 처음에 예수님을 만났을 때 사람을 통해 예수님에 대해 전해들은 것처럼, 빌립이 안드레에게 말하고 안드레와 빌립이 예수님께 이를 전합니다. 그러자 예수님이 이제 십자가에 달리실 때가 되었음을 선포하십니다. 

예수님에게서 제자들로 전해진 이 소식이 이방인에게 퍼져, 이제는 이방인에게서 제자들을 통해 예수님께 돌아온 것입니다. 예수님은 때가 왔으니 자신이 죽어 많은 열매가 맺힐 것임을 말씀하시고, 자신을 섬기려는 자는 이같은 모습으로 따르라고 하십니다. 

   

   

   

예수님은 십자가 죽음 앞에서 완전한 인간이 모습으로 괴로워하시며 이때가 지나가길 원하십니다. 죄가 없으신 하나님의 아들이 죄의 저주를 받으시는데, 이는 단순히 육체적인 고통이 아니라 ‘죄로 인한 하나님과의 단절’을 의미합니다. 

그럼에도 주님은 완전한 하나님으로 말씀에 순종하는 본을 보이시며, 때와 사명을 좇아 아버지의 이름을 영광스럽게 하기로 결단하십니다. 예수님이 이렇게 인간의 모습과 하나님의 모습을 보이신 것은 우리를 위함입니다. 

   

   

   

예수님의 우리의 죄 때문에 십자가로 나아가십니다. 자신에게 나아온 사람들에게 분명한 복음을 전하신 예수님이 이제 몸소 그 말씀을 이루시기 위한 자리로 나아가실 것입니다. 그러나 무리는 깨닫지 못합니다. 그들은 그리스도가 있다면 그는 자신들의 행복과 유익을 위해 늘 함께 있어야 한다고 생각합니다. 그래서 영원히 계셔야 할 그리스도가 이제 곧 들려서 죽임당하신다는 말씀을 이해하지 못합니다. 

복음을 듣고 말씀이 자신의 삶에 드러남을 확인하고도 여전히 자기 생각과 욕심에 갇혀 있으면 결코 말씀을 깨달을 수 없습니다. 말씀을 듣는 기회가 나에게 늘 주어지진 않습니다. 아직 빛이 있을 동안에 빛을 믿어야 빛의 자녀가 됩니다. 

   

   

   

대제사장은 예물과 속죄제사를 드리는 일을 수행하기 위해 하나님이 택하신 자입니다. 하나님이 이렇게 하신 이유는 그를 통해 연약하고 무식하고 미혹된 사람들을 도우시기 위해서였습니다. 하나님은 아론 계열의 사람 중에서 대제사장을 택하고 부르심으로 속죄 사역을 하게 하셨습니다. 하지만 대제사장 자신도 연약에 휩싸인 죄인이기에 스스로의 죄악을 속하기 위해 속죄제를 드려야 했습니다. 이처럼 구약의 속죄제에는 한계가 있었습니다. 그러므로 예수님은 연약하고 유혹에 빠지기 쉬운 우리를 누구보다 잘 이해하실 수 있는 분입니다. 온전한 속죄 사역을 감당하신 예수님이야말로 내 죄의 삯을 모두 치르신 진정한 대제사장이십니다.

   

   

예수님은 성육신하셔서 이 땅에 계실 때, 십자가의 죽음을 앞에 두고 하나님께 심한 통곡과 눈물로 간구하셨습니다. 하나님의 아들이시지만 이처럼 고난 가운데 순종을 배우심으로 온전하게 되셨습니다. 이렇게 예수님은 하나님의 계획과 뜻을 이루심으로 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장이라 칭함을 받으시고, 영원한 구원의 근원이 되셨습니다. 예수님이 구원을 이루신 방법은 죽기까지 하나님께 순종하신 것입니다. 예수님이 순종하심으로 모든 사람의 구원의 근간이 되신 것처럼 우리도 말씀을 들었다면 자신의 생각을 버리고 하나님의 뜻에 순종해야 합니다. 그럴 때 나의 삶 가운데 하나님의 구원이 이루어집니다. 

   

   

   

하나님은 출애굽보다 더 큰 새 일을 행하셔서 하나님의 백성을 구원하십니다. 하나님은 애굽을 심판하시고 출애굽을 통해 이스라엘을 창조하신 거룩하신 왕이십니다. 그런데 이제 출애굽 사건이 기억조차 나지 않을 만큼 더 크고 놀라운 새 일을 행하실 것입니다. 바벨론을 심판하시고, 광야에 길을 내고 사막에 강을 내셔서 택하신 백성을 인도하실 것입니다. 그분의 성산으로 가는 길에 우리를 가로막는 제국의 군대도 있고, 바다와 광야와 사막도 있겠지만 두려워할 필요가 없습니다. 자기 백성을 보호하시고 양육하시는 하나님의 일하심에 광야의 들짐승조차 존경할 것이기 때문입니다. 우리 가운데 놀라운 일을 행하셨고, 우리를 새롭게 하시는 하나님을 찬양합시다. 

   

   

하나님의 백성은 하나님을 찬송하기 위해 지음 받았습니다. 찬송은 의무로 하는 것도 아니며 기계적으로 할 수 있는 것도 아닙니다. 하나님은 우리의 창조자, 구속자, 왕으로서 우리의 찬양을 받으시기에 마땅하시고 합당하신 분입니다. 나는 지음 받은 목적에 충실하게 살고 있습니까? 하나님을 예배하는 나의 태도, 동기, 목적을 점검해봅시다. 

   

   

바울은 육체를 신뢰하는 유대주의자들을 삼가라고 한 후에 과거 자신의 삶에 대해 고백합니다. 사실 그는 그 누구보다 육체를 신뢰할 만했습니다. 바울은 유대 혈통, 왕족 지파, 최고 학벌과 율법에 대한 남다른 열심까지 갖추었지만 예수님을 만난 후 모든 가치 기준이 바뀌고 말았습니다. 자신에게 유익하던 것을 이제 그리스도를 위하여 다 해로 여기게 된 것입니다. 그는 그리스도를 아는 지식이 가장 고상함을 깨달았기에 이것을 가리거나 막는 모든 것을 다 해로 여겼습니다. 바울의 궁극적 소원도 그리스도를 얻고 마지막 날 그리스도와 온전히 연합하는 것으로 바뀌었습니다. 우리도 그럴 때 비로소 내 행위에서 난 의가 더러운 옷 같음을 깨닫고, 믿음으로 하나님께로부터 난 의를 얻게 됩니다. 

   

‘내 주 그리스도 예수를 안다’는 것은 단순히 성경 지식을 많이 쌓고 신학을 배우는 차원이 아닙니다. 그것은 그리스도의 죽으심을 본받아 그 고난에 참여함으로 부활의 권능을 맛보고 그리스도와 온전히 연합하는 것입니다. 그리스도의 고난에 참여하지 않고서는 그리스도를 알 수 없습니다. 바울은 유대주의자들이 주장하는 율법 준수를 통한 완전성화 교리, 즉 육신으로 완전한 거룩을 이룰 수 있다고 생각한 교리에 대항하여 성도가 그리스도를 온전히 알고 얻기 위해 평생 푯대를 향해 달려가야 함을 알려줍니다. 이 땅에서 완전한 진리를 이미 얻었거나 온전한 성화를 이룬 사람은 없습니다. 오직 하나님으로부터 난 의를 소유한 자는 내가 한 일은 잊어버리고 주님이 주신 사명을 바라보며 달려가는 자입니다. 

   

하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 나는 푯대를 향해 어떻게 달려가고 있습니까?(14절)

예수님은 자신의 사명이 십자가의 죽음을 통해 완성된다는 점을 알고 계셨습니다. 겟세마네에 이르러 예수님은 제자들에게 기다리라고 하시고, 기도하러 가십니다. 거기에서 예수님은 심히 슬퍼하고 괴로워하며 땅에 엎드리어 고백합니다. 

본문에서 ‘잔’은 죄인들을 대신하여 예수님이 받게 될 십자가의 고통과 하나님의 진노를 상징합니다. 단순히 육체적인 죽음을 두려워하신 것이 아니라, 하나님과의 단절로 인한 인간의 죄의 무게를 주님께서 온전히 마주해야 했습니다. 그러나, 그 짓눌림의 고통이 있음에도 예수님은 결국 하나님의 뜻을 구합니다. 

주님은 우리의 죄를 대신하여 지셨습니다. 주님은 그 고통 너머에 있는 하나님의 뜻을 구했고, 우리를 향한 최고의 사랑을 표현하셨습니다. 오늘 우리는 주님께서 우리를 죄로부터 진정 자유케 하신 사실을 믿고 있습니까? 
 

예수님은 제자들에게 기도하러 가시기 전에도, 이후에도 ‘깨어 있어 기도하라’고 당부하십니다. 이는 우리의 육신이 약하여 쉬이 시험에 들 수 있다는 점을 의미합니다. 그러나 동시에, 주를 바라볼 때 우리의 영이 깨어나고 살아있을 수 있다는 점을 이야기하는 것입니다. 

그리스도인은 혼돈과 전쟁터 같은 세상 속에서, 기도하여 깨어 있는 자들입니다. 예수님께서 하나님께 가장 큰 고통 가운데에서도 기도하셨듯이, 우리 또한 그래야 합니다. 오늘은 고난주간의 첫째 날입니다. 우리는 깨어 기도하며 하나님의 뜻을 구하고 있습니까?

예수님이 공회 앞에 섰습니다. 유다와 무리에게 넘겨져 체포를 당하고, 곧 대제사장에게 끌려간 것입니다. 그 자리에는 장로들과 서기관들도 모여있었습니다. 사람들은 예수님을 치고자 각기 다른 거짓 증언을 합니다. 예수님은 침묵하셨고 대제사장이 묻습니다. 그리고 예수님은 대답하십니다. 

62절, “예수께서 이르시되 내가 그니라 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니” 

예수님이 자신을 증거하자, 대제사장은 분노했고, 예수님의 말을 신성모독으로 간주합니다. 사람들도 동의하며 다 예수님을 사형에 해당한 자로 정죄합니다. 진리가 자신을 나타냈을 때, 세상은 그에게 침을 뱉고 주먹으로 쳤습니다. 우리는 예수님을 보고 어떻게 반응하고 있습니까?  

베드로는 어땠을까요? 그는 예수님이 공회 앞에 섰을 때, 멀찍이 대제사장의 집 뜰 안에서 불을 쬐고 있었습니다. 대제사장의 여종이 와서 베드로가 예수님을 따라다니던 사람이 아니냐고 물었지만, 베드로는 부인합니다. 이어 세 번까지 부인했을 때 닭이 곧 두 번 울었습니다. 예수님이 베드로가 부인할 것을 예언한 대로 된 것입니다. 

예언했을 당시에 베드로는 모두가 버릴지라도 자신은 그러하지 않을 것이라고 힘 있게 말했었습니다. 우리의 모습은 어떠한 가요, 주님 앞에 완전히 무너진 경험이 있나요? 우리를 바라보는 예수님의 마음은 어떠할까요? 

대제사장들이 온 공회와 의논을 하고, 예수님을 빌라도에게 넘겨줍니다. 대제사장들은 여러 가지로 예수님을 고발했습니다. 빌라도가 예수님께 왜 아무 대답이 없는지 물어도 예수님은 침묵하셨습니다. 빌라도는 예수님이 유대인의 왕인지 알았고, 그가 악한 일을 하지 않은 것 또한 알고 있었습니다. 단지 대제사장들이 예수님을 시기하여 넘겨주었음을 알았던 것입니다.

당시 명절이 되면, 백성들이 요구하는 대로 죄수 한 사람을 놓아주는 전례가 있었습니다. 빌라도는 예수님을 놓아주려고 했지만, 사람들은 오히려 폭동을 일으키고 살인을 한 바라바를 놓아주라고 아우성을 쳤습니다. 그리고 예수님을 십자가에 못 받으라고 소리쳤습니다. 빌라도는 갈등하지만, 결국은 무리를 만족시키기 위해 예수님을 십자가에 못 박히게 넘겨줍니다. 

15절, “빌라도가 무리에게 만족을 주고자 하여 바라바는 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라” 

오늘 말씀은 '선택'에 대한 본문입니다. 우리는 살면서 수많은 선택을 합니다. 사실 대부분 정답을 알고 있습니다. 다만, 상황에 따라 자신의 유익을 위해 정답을 외면하기도 하는 것 같습니다. 오늘 본문에서 빌라도는 어땠나요? 그는 유대 총독이었습니다. 평판이 아주 중요한 자리였겠지요. 그에게는 양심도 있었고, 진리를 아는 힘도 있었습니다. 그러나, 최종적으로 그가 한 선택의 기준은 사람들의 만족이었습니다. 이로 얻게 되는 인정과 평판의 힘은 막강합니다. 복잡한 정치적 이해관계와 개인의 현실 상황과 얽혀 발휘되는 그 힘을 무시할 수 없었겠지요. 

따라서 우리가 평소에 어떻게 살아가는지가 중요합니다. 누구에게나 살다가 보면, 마주하고 넘어야 하는 ‘시험대’가 있을 겁니다. 그 결정적인 순간에 우리는 무엇을 기준으로 선택해야 할까요? 그리스도인에게 사람을 만족시키는 것이 최우선이 되면 안 됩니다. 예수님을 알고 예수님을 내 인생에서 선택하는 것이 필요합니다. 그 훈련을 반복하다가 보면, 나의 모든 것을 잃는 것만 같은 그 순간에도 우리는 예수님을 선택할 수 있을 겁니다. 오늘 나는 무엇을 선택했습니까? 

예수님은 십자가를 지고 골고다에 이르렀습니다. 그의 죄패에는 유대인의 왕이 적혔고, 제삼시가 되자 그는 십자가에 못 박히셨습니다. 지나가는 사람들과 대제사장들과 서기관들은 예수님을 모욕하고 희롱했습니다. “-그가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다” (31절)  

제육시가 되어 온 땅은 어두워졌고 이는 제구시까지 계속되었습니다. 이어 “제구시에 예수께서 크게 소리 지르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이를 번역하면 나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라” (34절) 그리고 한 사람이 달려가서 해면에 신 포도주를 적시어 갈대에 꿰어 예수님이 마시게 했습니다. 

예수님께서 큰 소리를 지르시고 숨지셨습니다. 

휘장이 찢어졌습니다. 대제사장만이 들어가 죄사함의 의례를 치를 수 있었던 성소의 휘장이 찢어진 것입니다. 예수님은 죄사함의 통로가 되어주셨습니다. 예수님은 즉시 인류의 영원한 대속제물이 되어주셨습니다. 

하나님의 아들 예수 그리스도, 그는 십자가에 못 박혀 우리의 죄를 대속하셨습니다. 치욕과 모욕을 들으시면서까지, 인류 죄의 고통과 무게를 짊어지시고, 십자가에 못 박히셨습니다. 오늘 우리는 십자가 사건을 하나의 전설 또는 상징만으로 생각하고 있지는 않은가요? 이것은 실제입니다. 그리스도인의 믿음은 실제를 근간하고 있습니다. 오늘 우리의 믿음은 살아있는지 돌아보는 성금요일 되기를 바랍니다. 

두려움을 뚫고 주님을 섬기기 위해 용기를 낸 요셉을 기억해 봅시다. 예수님이 돌아가시고 모두가 도망간 그 자리를, 지킬 수 있었던 이유는 무엇일까요? 오늘 성경은 아리마대 사람 요셉을 다음과 같이 표현하고 있습니다. “-이 사람은 존경받는 공회원이요 하나님의 나라를 기다리는 자라” (43절) 하나님의 나라를 기다리는 자. 우리도 그래야겠습니다. 

5일간의 고난주간이 마치고, 부활절이 코앞에 다가왔습니다. 우리는 하나님의 나라가 오기를 기다리고 있나요? 예수님의 고난과 죽음을 기억하고, 또 곧 부활의 기쁨을 기대하여, 예수님이 오실 때 우리 함께 하나님께 영광과 찬송 올려드릴 수 있기를 기도합니다.