Esse "desilusão" criticada no documentário, mesmo que implicitamente, diz respeito a forma com a qual a propaganda nacional se volta para o mercado internacional, em que todas as características transmitidas são intencionalmente positivas e muitas vezes mascaram a realidade brasileira de miséria e dificuldades sociais.

A ideia central revelada pelo documentário é a aproximação que o samba proporciona a esses refugiados de uma nova identificação cultural, o que, consequentemente, os aproxima da sensação de pertencimento ao novo país.

Portanto, o samba desempenha um papel crucial para a adaptação dos representados, uma vez que é um elemento cultural brasileiro que, segundo eles, representa alegria e esperança de uma vida melhor. Sambar os traz, subjetivamente, paz, conforto, satisfação e motivação de continuar resistindo às durezas da vida.

Possui oito filhos, cinco filhas e três filhos adultos, cujos demais parentes, como seus netos, moravam na Argentina.

Neste caso, o ponto em comum entre todos os indivíduos é o gosto pelo samba e seu simbolismo como uma forma de esperança e de felicidade. Para os refugiados, o samba é um momento de abstração, alegria e identificação cultural, além de seu enorme respeito e admiração pelas manifestações artísticas brasileiras que, por vezes, os remetem aos seus países de origem.

Segundo ela, a condição de refugiada a fornece considerável flexibilidade em comparação com sua vida no país de origem. Ela diz poder dormir ou descansar durante algumas tardes, de acordo com seu interesse. Concomitantemente, ela demonstra no documentário ser extremamente trabalhadora, principalmente para tentar dar futuro profissional aos seus filhos.

A refugiada angolana, por exemplo, que buscava morar em Copacabana, vive em uma comunidade do Rio de Janeiro e trabalha como cabelereira, profissão que, segundo o modo de vida brasileiro, costuma render pouco dinheiro. Essa condição de pobreza pode ser um indicativo de como se dá a maioria das vidas de refugiados que adentram o país sem perspectiva profissional ou qualificações valorizadas nessa sociedade.

Já Mohamed iniciou sua carreira qualificando-se em francês com o auxílio de outros refugiados já empregados. Após seis meses de estudo, foi capaz de desenvolver suas próprias aulas e atuar como professor. Este fator pode ser um indicativo de como, para além do Estado, os refugiados ajudam-se entre si na busca por um novo começo de estabilidade.

Por fim, como um "contraponto", Adel comenta sua jornada no país de origem, em que foi requisitado a servir militarmente na guerra síria. No entanto, seu desejo de viver pacificamente e nunca atirar em outro ser humano o motivou, junto de seus pais, a abandonar tudo e procurar uma nova vida. Ele, por sua vez, se mostra extremamente satisfeito com o o modo de vida brasileiro, principalmente pela ausência de conflitos bélicos e pela alegria das celebrações brasileiras, como o Carnaval.

Ser refugiado, como bem elaborado pelo documentário, é lutar pela vida com esperança e resiliência, mesmo quando para obter seus direitos básicos seja necessário abandonar o conhecido e buscar o desconhecido. Todas essas histórias são sintetizadas e representadas pelo lema de "Resistência".

O convite ao samba é uma forma de inclusão desses refugiados na cultura nacional como parte da sociedade, fornecendo-os visibilidade em um contexto difícil de ser reconhecido e apoiado, por exemplo, financeiramente.

TODOS os refugiados foram marcados positivamente pela possibilidade de se divertir e fazer parte de uma mesma identificação novamente.