El actual movimiento popular, denominado Marcha Aurat en 2018 tiene el lema por el fin del patriarcado. La Marcha Aurat es el movimiento de las jóvenes feministas, con un enfoque más inclusivo e intergeneracional. Cada año, el 8 de marzo se celebra la Marcha Aurat.

El movimiento feminista 4B surgió en redes sociales a finales del 2019. Dicho movimiento tomo gran relevancia debido a sus principios que han sido tachados de extremistas y radicales. El movimiento busca combatir las estructura patriarcales de la sociedad coreana en donde la desigualdad por razones de genero principalmente en el ámbito es muy marcada, donde se estima que las mujeres ganan un 37% menos que los hombres, mientras que en los puestos gerenciales y directivos solo representan un 2%, ademas de que 8 de cada 10 mujeres ha sido victima de acoso, su misión es conseguir ambientes laborales y sociales mas seguros y consta de 4 principios.

1.- No a las citas

2.- No a las relaciones sexuales con hombres

3.- Critica al modelo tradicional de matrimonio

4.- No buscan tener hijos

Durante la Revolución Mexicana, la participación de mujeres en el ámbito político y militar fue más prominente que nunca. Cómo menciona Zapata (2010), fueron "enfermeras, cocineras, espías" pero también fueron fundamentales para la dispersión de los ideales revolucionarios y anti reeleccionistas por medio de revistas y panfletos.

Referencias

Alejandre Ramírez, G. L., & Torres Alonso, E. (2016). El Primer Congreso Feminista de Yucatán 1916. El camino a la legislación del sufragio y reconocimiento de ciudadanía a las mujeres. Construcción y tropiezos. Estudios Políticos, (39). https://doi.org/10.1016/j.espol.2016.10.003

Zapata, I. (2010), Las cuotas de género en México: alcances y retos", en Cruz Parcero, Juan A. y Rodolfo Vázquez (coords.), Debates constitucionales sobre derechos humanos de las mujeres, pp. 235-261.

En el 2012 Zheng Churan, Li Maizi, Wei Tingting y otros trabajaron en la acción del Día de San Valentín “Novias sangrientas”, en protesta por la ausencia de una ley nacional contra la violencia doméstica. Llevaban carteles que decían “el amor no es excusa para la violencia

^{Hoy, en Georgia conviven dos mundos. Las mujeres jóvenes protestan por los derechos de todas y quedan en los bares feministas del centro de la capital.}

^{Sin embargo, hay una parte de la sociedad conservadora que quiere hacer cambios: 87% son ortodoxos.}

^{Las condiciones laborales entre hombres y mujeres son diferentes y queda mucho por luchar para lograr la verdadera igualdad de género.}

• ^{En 2015, el 42% de las mujeres no trabajaban fuera de casa frente al 22% de los hombres.}

• ^{En 2016, una mujer de media ganaba 300$/mes y un hombre 450$/mes.}

^{Las feministas de Georgia también protestan contra la imagen de las mujeres en los medios de comunicación.}

^{El feminismo de Georgia no podría vivir de espaldas al trabajo de otras compañeras varios países, desde Balcanes al Cáucaso.}

Sin embargo, tuvo mayor prominencia tras la muerte de Mahsa Amini, una joven que al parecer fue golpeada por la policía moral al llevar el hiyab “de forma inadecuada”.

Es nombrado actualmente como el movimiento “Mujer, vida y libertad”, el cual defiende la libertad de elección, es decir, el derecho de las mujeres a decidir qué llevar sin temor a ser hostigadas, agredidas, amenazadas o encarceladas.

Referencias:

-Irán: Leyes abusivas imponen el uso del velo y someten la vida de las mujeres a control policial. (s. f.). https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/blog/historia/articulo/iran-leyes-abusivas-imponen-el-uso-obligatorio-del-velo-y-someten-la-vida-de-las-mujeres-a-control-p/#:~:text=Se%20trata%20de%20un%20movimiento,sus%20cuerpos%20a%20vigilancia%20policial.

-La iraní Mahsa Amini y el movimiento de las mujeres ganan el premio Sájarov de la UE. (2023, 19 octubre). France24. https://www.france24.com/es/europa/20231019-la-iraní-mahsa-amini-y-el-movimiento-que-surgió-tras-su-muerte-ganan-el-premio-sájarov-de-la-ue

-Rodríguez, M. (2022, 25 septiembre). Cómo era la vida de las mujeres en Irán antes de la Revolución Islámica. BBC News Mundo. https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-63015281

El movimiento Chipko surgió en abril de 1973, cuando las mujeres del distrito de Chamoli protestaron por la decisión gubernamental de talar más de 3 000 árboles para la exportación de madera, en una zona en la que recogían frutos y leña, productos que constituían su principal forma de vida. Las mujeres de esta comunidad, al ver cómo su subsistencia era amenazada y para evitar la tala de los árboles, decidieron abrazarse a éstos — de aquí el nombre de Chipko que significa literalmente “el que se abraza”— e impidieron que la destrucción del bosque fuera puesta en marcha.

En 1945 las mujeres cansadas de la insalubridad en las lavanderías, los bajos salarios, las horas extra y el poco tiempo libre, cerca de 1500 mujeres dedicadas a este oficio se sindicaron y fueron a huelga, suspendiendo las lavanderías (un gran negocio en esa época) por 3 meses. Las huelgas terminaron con éxito y todas las trabajadoras irlandesas ganaron una segunda semana de vacaciones al año por ley.

"Les dejamos todo en sus mano... Para conseguir lo que se nos debe"

Fue sede del concurso de belleza y feministas pertenecientes al Movimiento feminista Flora Tristán se manifiestan en contra del concurso bajo la consigna "sea feo o hermosa, la mujer no es una cosa", en la protesta algunas son golpeadas y arrestadas. Además no se le dio una cobertura al movimiento por parte de los medios de comunicación.

_{Fuentes de información:}

• _{G-B, G. A. (2019). Feminismos, pensamiento crítico y movimientos de mujeres en el Perú. Ojo Zurdo Revista De Política y Cultura. N.° 8. .}

• _{Ramos, Manuela. «Historicas precursoras del feminismo». Bicentenario del Perú, s. f. https://bicentenario.gob.pe/exposiciones/historicas/images/Feminismo.pdf.}

• _{Miss Universo en el Perú (1982) Por: LatincineFacebook. Accedido 16 de agosto de 2024. https://www.facebook.com/familialatincine/videos/miss-universo-en-el-per%C3%BA-1982/1962954953838925/.}

Quema de sostenes

El particular nombre que recibe esta protesta en 1968 es creado por un mito, en realidad, esta lucha consistió en mostrar la inconformidad que provocan los concursos de belleza, los cuales solo cosifican y establecen estándares de belleza hacia las mujeres. Como acto de protesta las mujeres arrojaron objetos de opresión a un basurero de libertad.

Referencias:

·         Feminismo: La segunda ola. (2021, 1 junio). National Women’s History Museum. https://www.womenshistory.org/exhibits/feminismo-la-segunda-ola Redacción. (2018, 8 septiembre).

·         La verdad sobre las feministas que «quemaron» sus sostenes hace 50 años. BBC News Mundo. https://www.bbc.com/mundo/noticias-45411571

Es actualmente uno de los países más poblados de África, el cual  antes de ser un país colonizado por los ingleses existía en este una organización basada en la igualdad desde el trabajo hasta el trato entre hombres y mujeres, pero debido a la colonización esto fue despareciendo, creando nuevos conflictos incluso bélicos, a partir de esto el país retrocedió y adopto algunas costumbres de países patriarcales.

Actualmente por las circunstancias del país enfrenta una gran problemática y desigualdad en respecto a las mujeres, por lo cual  aparece la autora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie, la autora toma casos que suele ver, así como abre un panorama de como ella vivió como muchas mujeres y no solo nigerianas en su día a día desde pequeña.

La flor púrpura, Medio sol amarillo o Americanah son novelas de  momentos de inspiración y dedicación. En ellas plasma la realidad de la mujer africana, la historia de Nigeria pero también las nociones de raza y racismo en Estados Unidos. Conceptos que tienen que ver íntimamente con su identidad. Ya que las mujeres nigerianas no solo cargan con el hecho de ser mujeres si no personas de color el cual para muchos es motivo de inferioridad.

La autora con sus libros publicados a nivel mundial abre un panorama de lo que viven las mujeres en África, siendo de gran admiración y símbolo de resistencia para  las mujeres nigerianas.

Agreda Torres Gerardo

Agreda Torres Gerardo

El 25 de noviembre de 2019, en Santiago de Chile, en el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, 2000 mujeres se taparon los ojos con una tela negra y comenzaron a gritar, entonadas y al unísono en una coreografía: “El patriarcado es un juez / que nos juzga por nacer, / y nuestro castigo / es la violencia que no ves”. Se trata de una performance del colectivo feminista Las Tesis, integrado por Daffne Valdés Vargas, Paula Cometa Stange, Lea Cáceres Díaz y Sibila Sotomayor Van Rysseghem. Ellas escribieron esta performance titulada "Un violador en tu camino", cuyo video se viralizó en las redes sociales y fue replicado en todo el mundo.

Referencias:

Infobae. (2021, 2 marzo). Quiénes son Las Tesis y por qué su obra es “un regalo subversivo para el mundo”. Infobae. https://www.infobae.com/cultura/2021/03/02/quienes-son-las-tesis-y-por-que-su-obra-es-un-regalo-subversivo-para-el-mundo/?outputType=amp-type

Eriz, M. S. (2021). Colectivo LasTesis. Performance y feminismo en el Chile de la protesta social del 2019. Dialnet. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8035729

Después de las Convenciones se llevó a cabo la redacción de la Declaración de Sentimientos. Este documento se destaca por la exigencia de una igualdad en materia de derechos Humanos como un resultado de que todos los seres humanos somos idénticos en capacidad y responsabilidad, así como de hacer valer el derecho al voto de las mujeres estadounidenses.

Este hecho se convirtió en el primer movimiento político feminista de los Estados Unidos.

Referencias:

Primera Convención Feminista sobre los Derechos de la Mujer en EEUU | Comisión Nacional de los Derechos Humanos - México. (s.f). Recuperado de: https://www.cndh.org.mx/noticia/primera-convencion-feminista-sobre-los-derechos-de-la-mujer-en-eeuu

ONU Mujeres. (12 de marzo de 2020). Una historia mundial de los derechos de las mujeres en 3 minutos. Obtenido de YouTube: https://youtu.be/RZyK1ScwiMo

El movimiento tuvo origen en un juicio en 1916, donde se encarceló a un grupo de mujeres dedicadas al trabajo sexual y se alegó que durante el juicio no podía haber mujeres en la sala ya que no era algo adecuado para ambos sexos. Ante esto, Emily Murphy (quien encabezó el movimiento) argumentó que entonces debía de haber una corte conformada por únicamente mujeres, y lo logró.

No obstante, cuando tal corte enjuició a un hombre, este mismo argumentó que no era válido porque las mujeres no eran "personas", y estas podían ser castigadas por la ley pero no tenían ninguna clase de derecho.

El movimiento de estas cinco mujeres logró que además de conseguir el derecho al voto, se promulgara una ley que declaraba la personalidad jurídica de las mujeres.

Las Madres de Plaza de Mayo fueron madres que reunían a caminar en la Plaza de Mayo que estaba frente a la Casa Rosada, para protestar por las desapariciones de sus hijos. Esto comenzó un 30 de abril de 1977 cuando un grupo de 14 madres empezaron a caminar en círculos por la plaza en modo de protesta . Lo hacían caminando, sin hablar y sin hacer nada más porque estaba prohibido hacer protestas y manifestaciones o todo tipo de acto que demostrara inconformidad, así que decidieron caminar porque no las podían detener por caminar.

Estas madres fueron reconocidas mundialmente por la fuerza de su movimiento y por la constancia pese a las amenazas y la desaparición de sus fundadoras.

Referencias:

CNDH. (2020) Surge el Movimiento de las Madres de Plaza de Mayo, defensoras de los derechos a la verdad y la justicia. https://www.cndh.org.mx/noticia/surge-el-movimiento-de-las-madres-de-plaza-de-mayo-defensoras-de-los-derechos-la-verdad-y

.

El movimiento rápidamente se expandió por el mundo volviendo se un símbolo para que personas cuenten sus experiencias y visibilizando estás conductas sin importar ni tener miedo de los grandes monstruos de diversas industrias.

Referencias:

https://livolet.com/actualidad-feminismo/movimiento-metoo/#:~:text=Harvey%20Weinstein,-El%20productor%20Harvey&text=El%20movimiento%20empez%C3%B3%20con%20%C3%A9l,por%20agresi%C3%B3n%20sexual%20y%20violaci%C3%B3n.

Diversas activistas han surgido como figuras clave en la lucha por los derechos de las mujeres. Tawakkol Karman, ganadora del Premio Nobel de la Paz, es un ejemplo prominente de este activismo.

Además, se han creado iniciativas como el Pacto de las Mujeres Yemeníes para la Paz y la Seguridad, que busca aumentar la participación de las mujeres en las negociaciones de paz, aunque la implementación efectiva de estas iniciativas sigue siendo un desafío.

El 1947 se creó la primera asociación de mujeres, la Asociación de Mujeres Musulmanas de Argelia (AFMA). Estaba constituida por mujeres de ciudad con formación. Allí camuflaban su acción oficial (impartir educación sanitaria, cuidar de los necesitados, etc.) con campañas políticas clandestinas. La prensa se hizo eco y les dedicó artículos sobre la educacion de las mujeres, la cuestión del velo y su lucha política. Entonces en Argelia todavía sólo las mujeres francesas tenían derecho a voto.

Hasta la actualidad la lucha reivindicativa conjunta de las asociaciones feministas de Argelia ha girado en torno a tres ejes principales:

1. Defensa de la educación mixta y el deporte femenino: a partir del desarrollo del movimiento islamista surge una fuerte tendencia opuesta a la coeducación. Al mismo tiempo se acusa a los maestros y profesores de los defectos del sistema educactivo, con el fin de alejar a las mujeres de los lugares de trabajo cualificados. También se denuncian las prácticas discriminatorias hacia las alumnas en las pruebas que se exigen para pasar de la escuela primaria a la secundaria y la transformación de la escuela en un lugar de bombardeo ideológico que desvaloriza la imagen de la mujer.

2. Lucha contra los atentados, agresiones y amenazas efectuadas contra las mujeres: muchas mujeres han sido amenazadas, golpeadas, insultadas, maltratadas o asesinadas. Esta violencia, procedente del sector islamista más agresivo e intransigente está dirigida sobre todo contra intelectuales y estudiantes universitarias. La opinión de las mujeres argelinas sobre esta cuestión queda bien reflejada en los diversos escritos que subscriben las asociaciones feministas del país (com por ejemplo una contundente carta abierta a la opinión internacional firmada por las organizaciones de mujeres demócratas en Argelia).

3. . Lucha a favor de la modificación de la Ley Electoral que permite delegar el voto de la mujer a miembros de su familia para evitar abusos de poder. En este campo la lucha feminista tuvo éxito y en octubre de 1991 el Consejo Constitucional declaró anticonstitucional esta práctica. Se consiguió el derecho al voto individual, ya que hasta entonces el hombre podía votar en nombre de la mujer. Así, si bien no puede escoger marido, al menos puede elegir a los dirigentes del país que gobernarán a su marido.

El 8 de marzo de 1989 organizaron una marcha en Argel con la participación de más de 10.000 mujeres que tenía como principal reivindicación la supresión del Código de Familia por anticonstitucional, ya que defiende la desigualdad entre sexos.

Actualmente, uno de los hechos más preocupantes es la regresión de los sectores con más formación o nivel socio-económico, que tendrían que hacer de motor de cambio, hacia formar tradicionales por miedo a ser considerados antinacionalistas o infieles. Desafortunadamente, los argelinos relacionan la emancipación de la mujer con las formas de vida occidental, es decir, con los países que sometieron al país durante la época colonial.

Referencia: Observatori Solidaritat. Temes transversals Algèria. (s. f.). https://www.solidaritat.ub.edu/observatori/esp/argelia/marco.htm?pagina=./temas/mujer.htm&marco=frame1.htm consultado el 16 agosto 2024

El juicio de Xianzi contra Zhu Jun comenzó en 2020 y fue un momento clave para el movimiento #MeToo en China. Y a pesar de la atención mediática,el apoyo público y de haber sido desestimar la denuncia en 2021 ,el caso también reflejó los desafíos que enfrentan las mujeres en China al tratar de buscar justicia en casos de acoso sexual, debido a la censura y la falta de apoyo legal.

El Movimiento Cinturón Verde (GBM, por sus siglas en inglés) es una organización ambientalista que empodera a las comunidades, en particular a las mujeres, para conservar el medio ambiente y mejorar los medios de vida. Fundado por la profesora Wangari Maathai en 1977 bajo los auspicios del Consejo Nacional de Mujeres de Kenia (NCWK, por sus siglas en inglés) para responder a las necesidades de las mujeres rurales de Kenia que informaban que sus arroyos se estaban secando, su suministro de alimentos era menos seguro y tenían que caminar cada vez más lejos para conseguir leña para combustible y cercas. El GBM alentó a las mujeres a trabajar juntas para cultivar plántulas y plantar árboles para unir el suelo, almacenar agua de lluvia, proporcionar alimentos y leña y recibir una pequeña muestra monetaria por su trabajo. Actualmente llevan más de 51 millones de árboles plantados en Kenia.

La conferencia fue organizada por las Naciones Unidas (ONU) y el gobierno mexicano, coincidiendo con el Año Internacional de la Mujer declarado por la ONU. La Comisión de la Condición Jurídica y Social de la ONU había solicitado la organización de la conferencia para recordar a la comunidad internacional que la discriminación contra la mujer seguía siendo un problema persistente.

Participaron en ella representantes de 133 gobiernos, al tiempo que 6.000 representantes de ONG asistían a un foro paralelo, la Tribuna del Año Internacional de la Mujer. En la Conferencia se definió un plan de acción mundial para la consecución de los objetivos del Año Internacional de la Mujer la Comisión recomendó que 1975 fuera declarado Año Internacional de la Mujer, una idea que contó con la adhesión de la Asamblea General y cuyo objetivo era llamar la atención sobre la igualdad entre mujeres y hombres y sobre la contribución de aquellas al desarrollo y la paz que incluía un amplio conjunto de directrices para el progreso de las mujeres hasta 1985.

Referencias:

Conferencias mundiales sobre la mujer. (s. f.). ONU Mujeres. https://www.unwomen.org/es/how-we-work/intergovernmental-support/world-conferences-on-women

Breve historia sobre la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer. (s. f.). ONU Mujeres. https://www.unwomen.org/es/csw/brief-history

Derecho a una vida libre de violencias, derecho a la participación política de las mujeres, derechos sexuales y reproductivos y participación de las mujeres en la construcción y el mantenimiento de la paz.

La Articulación de Mujeres Brasileñas (AMB) es una red nacional de colectivos, organizaciones, y movimientos feministas en Brasil. Fundada en 1994, la AMB se consolidó como una plataforma que une a diversos grupos de mujeres con el objetivo de promover la igualdad de género, luchar contra la violencia hacia las mujeres, y defender los derechos sexuales y reproductivos en todo el país.

La AMB tiene como objetivo principal la construcción de un feminismo plural, inclusivo, y democrático que responda a las múltiples formas de opresión que afectan a las mujeres en Brasil. La red se basa en principios de solidaridad, respeto a la diversidad, y el fortalecimiento de la autonomía de las mujeres. A través de su trabajo, busca erradicar el patriarcado, el racismo, la lesbofobia, y otras formas de discriminación.

La AMB trabaja en estrecha colaboración con otras organizaciones feministas y de derechos humanos, tanto a nivel nacional como internacional. Forman parte de redes globales y regionales que luchan por los derechos de las mujeres y la justicia social, y se han alineado con otros movimientos sociales en Brasil, como los movimientos por los derechos de las personas LGBTQ+, los movimientos indígenas, y los movimientos antirracistas.

Referencias:

• Articulación de Mujeres Brasileñas. (s.f.). Quem Somos. Articulação de Mulheres Brasileiras. Recuperado el 18 de agosto de 2024, de https://articulacaodemulheres.org.br/quem-somos/

• Costa, A. (2018). A Articulação de Mulheres Brasileiras e o feminismo no Brasil: avanços e desafios. Revista Estudos Feministas, 26(2), 1-10. Recuperado de https://www.scielo.br/j/ref/a/

• Ribeiro, A. (2020). A resistência feminista no Brasil: o papel da Articulação de Mulheres Brasileiras. Revista Brasileira de Ciência Política, (32), 123-142. Recuperado de https://revistabrasileiradecienciapolitica.org.br/

En una situación interseccionalidad las mujeres indígenas quieren que se les reconozca no sólo por su propia identidad sino por sus derechos, por separado e independientemente de los maridos, de los mayores y de los jefes de las bandas. Una población que se situa 2/3 en urbes, con 70% mayor probalidad de sufrir desempleo y su tasa de mortalidad infantil es de más del doble de la de Canadá. .

Información recuperada de: McCormack, T. El movimiento de mujeres en Canadá.

Suiza, 14 de junio de 1991.

Mujeres salen a la calle para exigir se cumpla con el artículo constitucional sobre la igualdad entre mujeres y hombres. Diez años habían pasado de la incorporación de dicho articulo a la constitución la paridad salarial estaba lejos de ser una realidad.

La lucha de Portugal contra la mutilación femenina

La mutilación genital femenina es una práctica realizada en ciertas culturas a lo largo del globo terráqueo, ésta consiste en extirpar el clítoris de las mujeres a una edad temprana lo que conlleva severas consecuencias como riesgo en el parto y en el coito, mayor probabilidad de contraer VIH y secuelas psicológicas .

Esta practica es mayormente realizada en el continente africano, sin embargo en el año 2023, en Portugal, varias activistas realizaron campañas en contra de la MGF (mutilación genital femenina) para que las migrantes de otros continentes no tuvieran que someterse a esta práctica. Se estimó, ese mismo año que el 77% de la población migrante femenina corrían el riesgo de la MGF y que más de 190 mujeres habían sido sometidas a ésta. Con esta información se han apoyado las leyes para erradicar este sometimiento que castigan de dos hasta seis años de prisión para quienes realizan esta práctica en contra de las mujeres, y aunque el MGF es mayormente realizado fuera del continente Europeo, este no queda exento de estas prácticas pues las activistas han podido amparar a las mujeres que han sufrido de esta mutilación.

Fuentes:

«Preguntas Frecuentes Sobre la Mutilación Genital Femenina (MGF)». s. f. Fondo de Población de las Naciones Unidas. https://www.unfpa.org/es/resources/preguntas-frecuentes-sobre-la-mutilacion-genital-femenina-mgf#Qu%C3%A9-consecuencias. 

Font, Lucas. 2022. «La Lucha de Portugal Contra la Mutilación Genital Femenina, Brújula Global». Brújula Global. 24 de octubre de 2022. https://www.brujulaglobal.com/violencia/2022/10/18/la-lucha-de-portugal-contra-la-mutilacion-genital-femenina/. 

Efe. 2024. «Mutilación Genital Femenina Registrada Por Sanidad Portuguesa Creció un 27%». SWI swissinfo.ch, 31 de enero de 2024. https://www.swissinfo.ch/spa/mutilaci%C3%B3n-genital-femenina-registrada-por-sanidad-portuguesa-creci%C3%B3-un-27/48262684#:~:text=%2D%20La%20Sanidad%20portuguesa%20registr%C3%B3%20190,(DGS)%20lusa%20divulgados%20hoy.

La Organización Nacional para las Mujeres (NOW, por sus siglas en inglés) es una organización que se funda en 1966 en Washington D.C. por 49 activistas, y entre estos, Betty Friedan, reconocida por ser teórica y líder del movimiento feminista en los Estados Unidos en las décadas de 1960 y 1970, y a su vez, la primera presidenta de la organización. Esta organización tenía como fin la lucha por los derechos de las mujeres, sobre todo teniendo en cuenta la época en la que surge; entre estas luchas se encuentran la justicia económica e igualdad salarial, la discriminación racial, las mujeres con discapacidades, los derechos reproductivos, entre otros. Ademas, es el representante nacional del país en medios de comunicación y cuestiones feministas globales.

Al igual, Betty Friedan (4 de Febrero de 1921 - 4 de Febrero de 2006) tiene un rol destacado en el movimiento feminista de la época en Estados Unidos, y en 1963 escribe La mística de la feminidad, considerado uno de los libros de ficción más influyentes del siglo XX; durante la década de 1970, Friedan sigue en su labor como activista de la lucha por la aprobación de leyes para el aborto y el trabajo femenino, además de escribir otra de sus obras más relevantes en 1981, La segunda fase.

Lach Pacheco Alonso

Referencias

• Wikimujeres. (s. f.). Betty Friedan. https://www.mujeresenred.net/spip.php?article2211#:~:text=Como%2520fundadora%2520y%2520primera%2520presidenta,que%2520parec%C3%ADan%2520ser%2520extremas%2520entonces.

• colaboradores de Wikipedia. (2023, 24 diciembre). Betty Friedan. Wikipedia, la Enciclopedia Libre. https://es.m.wikipedia.org/wiki/Betty_Friedan

• colaboradores de Wikipedia. (2024, 16 enero). Organización Nacional de Mujeres. Wikipedia, la Enciclopedia Libre. https://es.m.wikipedia.org/wiki/Organizaci%C3%B3n_Nacional_de_Mujeres

• 1971 Ley que permite la imposición separada dentro del matrimonio, que hacían que las mujeres se quedaran en el hogar por el alto nivel de impuestos al sumar los ingresos de ambos cónyuges.

• 1973 Ley de divorcio.

• 1974 Aborto libre.

• 1979 Ley de igualdad de género.

Todo empezó cuando era niña, donde se cuestionaba las injusticias de sus figuras de autoridad y fue a los 21 años, cuando se comenzó a cuestionar sus experiencias en temas de violencia de género, de las que había sido víctima. Fue cuando empezó a involucrarse más activamente en el feminismo.

A partir de ahí conoció a mujeres que coincidían con la idea que la violencia de género es un problema estructural, un problema que debe de erradicarse, la injusticia, la desigualdad y la violencia. Y asi es como nace el colectivo Brujas del Mar, primero como un grupo para compartir experiencias que se volvió en un grupo de Facebook, para después poder auxiliar a estas mujeres víctimas en algún sentido.

Las Brujas del Mar comenzó a tomar mayor notoriedad a nivel nacional con

la convocatoria del 9M, en el año del 2020; el cual fue acompañado de la convocatoria a la marcha del 8 de marzo en el que se pensaba la participación de 300 mujeres en el puerto de Veracruz, pero finalmente tuvo una participación de 10 mil asistentes.

Para Arussi la marcha y el movimiento del 9M fue invaluable, ya que unió a mujeres de diversas ideologías. Desde ese momento las Brujas del Mar comenzaron a trabajar activamente y a ser consideradas en diversos eventos y problemáticas a nivel internacional.

De Xalapa, D. F. D. (s. f.). La lucha de Brujas es más fuerte; habla Arussi. Diario de Xalapa | Noticias Locales, Policiacas, Sobre México, Veracruz, y el Mundo. https://www.diariodexalapa.com.mx/local/la-lucha-de-brujas-del-mar-es-mas-fuerte-habla-arussi-unda-7948272.html

Se crea el Instituto Nacional de las Mujeres

Con el objetivo de garantizar a todas las mujeres las condiciones que posibiliten la no discriminaciòn, ejercicio pleno de los derechos, la igualdad de oportunidades y su participación igualitaria en la vida política, cultural, económica y social del país. Mediante la implementación de políticas públicas en todos los ámbitos de gobierno.

Elvia Carrillo Puerto, nació en Yucatán, México y en la actualidad es una de las mujeres representativas del movimiento sufragista feminista, se le ha enmarcado por su lucha social y activismo; en vida fue parte del Partido Socialista del Sureste, diputada del Congreso de Yucatán en 1923 y se le apodó como “Monja Roja del Mayab”.

Cuenta la historia que Carrillo fue alumna de la poetista Rita Cetina Gutiérrez, de quien aprendió la noción de igualdad de género. Gracias a su influencia, estudió textos escritos por grandes teóricas de los derechos de la mujer, como Mary Wollstonecraft, Flora Tristán y Victoria Woodhull.

En 1912, fundó la primera organización femenina de campesinas con la finalidad que a las mujeres jefas de familia se les garantizaran los mismos derechos que a los hombres en la distribución de tierras.

De acuerdo con el Congreso de la Unión, Elvia Carrillo fue mejor conocida como “Monja Roja” por ser parte del grupo de mujeres mexicanas que luchaban por sus derechos políticos durante y después de la Revolución Mexicana.

FUENTE:

Trejo, Y. (2024, March 7). Día de la Mujer 2024: Las mujeres más importantes en la historia de México. Diario AS. https://mexico.as.com/actualidad/dia-de-la-mujer-2023-las-mujeres-mas-importantes-en-la-historia-de-mexico-n/

Dicho supuesto plan, realmente se convirtió en un programa de estabilización forzada, originalmente el Plan Verde era para combatir la pobreza, pero en consecuencia de eso y las cuotas de esterilización que tenían los servicios de salud del Perú, se convirtió en un crimen contra los derechos humanos.

Muchas mujeres, principalmente de origen indígena y principalmente de la región de Cusco fueron sometidas a una esterilización en contra de su voluntad, en algunos casos hubieron muertes en consecuencia de la esterilización.

A su vez, el presidente de ese entonces no ha sido condenado por dichos crímenes lo cual ha desatado las protestas de las afectadas y de las que las apoyan, pero en 2021, se propuso una ley en la cual los crímenes de lesa humanidad antes de 2002 no pueden ser procesados, por lo tanto no se permitiría que existiera una justicia para las mujeres afectadas y ha provocado más protestas y demandas para que se condene al expresidente.

Por lo que, en 2007 , el Sultán Qaboos de Omán promulgó el Real Decreto nº107/2007 por el que se nombraba por primera vez a 15 mujeres en el Majlis al-Dawla del Parlamento,

Además de que en Omán existen algunas organizaciones de mujeres, que a menudo se centran en la formación profesional, la atención sanitaria y las campañas de alfabetización.

El conocido caso algodonero tiene principio con la desaparición forzada de Claudia Ivette González, Esmeralda Herrera Monreal y Laura Berenice Ramos Monárres; cuyos cuerpos fueron hallados en un campo algodonero en Cuidad Juárez, Chihuahua; el 6 de noviembre de 2001.

A partir de la desaparición, las madres presentaron las denuncias ante las autoridades, sin embargo, no se inició una investigación y las autoridades solo se limitaron a carteles de búsqueda y toma de declaraciones.

Por la ineptitud y la discriminación que los familiares sufrieron por parte de las autoridades, además de la falta de investigación y sentencia, el 6 de marzo de 2002, se presentó ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) la petición del caso, lo que resulto en primera instancia en recomendaciones de la CIDH hacia el Estado Mexicano, no obstante el Gobierno Federal solicito una prórroga para cumplir las recomendaciones, a pesar de esto el Estado Mexicano no cumplio con lo establecido.

Por esta razón la Comisión entablo una demanda contra el Estado mexicano ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos por su responsabilidad en la desaparición y ulterior muerte de las tres mujeres.

La sentencia fue emitida el 16 de noviembre de 2009, donde la Corte IDH encontró culpable al Estado mexicano de violar al menos 8 derechos estipulados en la Convención Americana sobre Derechos Humanos de la cual era parte y por la cual fue posible una condena.

Las consecuencias de esta condena a nivel federal:

• La Corte IDH puntualizo a los Estados como reaccionar para evitar la violencia y como investigar los casos.

• Es la primera sentencia donde se toma en cuenta las condiciones de vulnerabilidad en las que se encuentran las mujeres para sancionar al Estado mexicano.

• Se fortaleció el Instituto Nacional de la Mujer con programas de asistencia social en apoyo a las víctimas de violencia y discriminación.

• La Suprema Corte de Justicia de la Nación creó el protocolo para Juzgar con Perspectiva de Género.

• Se logra tipificar el feminicidio a nivel Federal.

• Este caso puede ser utilizado para presionar al Estado para que actue en la búsqueda de justicia y evite una sanción.

Márquez Rosales Barbara Natali

Referencias:

1. RadioFeminista. (2014). La herencia de las ausentes: el caso del Campo Algodonero. [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=-Ob-3xi_eXE

2. Comisión Nacional de Derechos Humanos. (s.f). La Corte Interamericana de Derechos Humanos emite sentencia contra México en el Caso Gonzalez y otras (Campo Algodonero) por feminicidio y violencia de género.

El 15-M fue un catalizador importante para el feminismo en España. Al visibilizar las desigualdades de género y fomentar la participación ciudadana, el movimiento contribuyó a fortalecer el activismo feminista y a ampliar la agenda de lucha por la igualdad.

Fuente:

Aroca, J. (2021). Del 15M a las huelgas feministas. Claves para los feminismos de hoy. ctxt.es | Contexto y Acción. https://ctxt.es/es/20210501/Firmas/35993/Justa-Montero-Siham-Jessica-Korriche-feminismo-15M-manifestacion-8M-indignados.htm

Liderada por figuras como Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott, la convención reunió a unas 300 personas, en su mayoría mujeres, para discutir la condición social, civil y religiosa de las mujeres. Durante la convención, se presentó y adoptó la Declaración de Sentimientos, un documento inspirado en la Declaración de Independencia que detallaba las injusticias sufridas por las mujeres y exigía igualdad en derechos, incluyendo el derecho al voto.

La Convención de Seneca Falls marcó el inicio formal del movimiento sufragista en Estados Unidos y fue un punto de partida crucial en la lucha por los derechos de las mujeres en el país.

Referencia

Gobierno de México. (s.f.). El 3 de julio de 1955, por primera vez, la mujer mexicana emite su voto. https://www.gob.mx/epn/articulos/el-3-de-julio-de-1955-por-primera-vez-la-mujer-mexicana-emite-su-voto-7446

alumna: Azul Aguilar

La ley define varios tipos de violencia, incluyendo la violencia física, psicológica, sexual, económica y patrimonial, y establece mecanismos para la prevención, atención y sanción de estos actos.La Jornada. (2022, noviembre 26). Memorias y luchas de las mujeres. https://www.jornada.com.mx/notas/2022/11/26/politica/memorias-y-luchas-de-las-mujeres/

Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. (2007). Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. https://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/LGAMVLV.pdf

Secretaría de Gobernación. (2007). Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. http://www.segob.gob.mx/work/models/SEGOB/Resource/295/1/images/ley-general-acceso-mujeres-vida-libre-violencia.pdf

Fundado en 1970, era una agrupación de diferentes asociaciones feministas, unidas para luchar por el al derecho al aborto, la liberación de los cuerpos y la violencia doméstica. 

Durante su existencia, nace la primera editorial de mujeres de Europa en 1973, y luego, en 1974, la primera librería de mujeres en París. También fundaron su propio periódico, para compartir sus ideas titulado “Le Torchon brûle”, publicado entre 1971 y 1973. 

Su mayor logro fue la ley de despenalización del aborto en Francia, aprobada provisionalmente en 1974 y aprobada definitivamente en 1979.

Asimismo, su movimiento produjo una transformación de la sociedad francesa. En 1974, se crea la primera Secretaría de Estado para la Condición Femenina y en 1983 es votada la Ley Roudy que impone igualdad entre hombres y mujeres en las instituciones políticas. 

Fuente:

Luchas feministas en Francia: El Movimiento de Liberación de las Mujeres tiene 50 años. (2020, 26 agosto). Radio Francia Internacional (RFI). Recuperado el 18 de agosto de 2024, de https://www.rfi.fr/es/francia/20200826-luchas-feministas-en-francia-el-movimiento-de-liberaci%C3%B3n-de-las-mujeres-tiene-50-a%C3%B1os

El feminismo comunitario es un movimiento político y teórico que surge en Bolivia hacia finales del siglo XX y se expandió hacia otros países latinoamericanos y caribeños. Reclama un cambio radical en las estructuras patriarcales-capitalistas-coloniales-racistas que han subordinado a las mujeres. Por lo tanto, plantea la necesidad de reformular un nuevo orden político basado en la igualdad, complementariedad y reciprocidad entre hombres, mujeres y la naturaleza.

Aportes:

• Descolonización del feminismo

• Ecofeminismo comunitario

• Autonomía y determinación

• Alternativa al desarrollo

• Epistemologías del sur

El movimiento feminista 4B, surgido en Corea del Sur, tiene cerca de 50,000 seguidoras. Sus principios se basan en decir “no” a las citas con hombres, a las relaciones sexuales con hombres, al matrimonio y a los hijos. Este movimiento se da en un contexto de hartazgo en un país en el que las mujeres han sido históricamente oprimidas y violentadas.

Ni citas, ni sexo, ni bodas, ni hijos. Las mujeres en Corea del Sur consideran que la misoginia está tan dentro de las estructuras sociales, políticas y económicas, que la única manera de que exista una sociedad igualitaria, es erradicándolo. Antes que tener cualquier vínculo con los varones, prefieren extinguirse.

Esto es lo que creen y predican las mujeres que forman parte del movimiento feminista “4B” en Corea del Sur. Su nombre responde a las palabras surcoreanas “bihon”, “bichulsa”, biyeonae” y “biseksu”, sus traducciones reflejan las cuatro áreas fundamentales en las que accionan, que son la sexualidad, las relaciones, el matrimonio y la reproducción.

En un contexto en donde la violencia y discriminación han oprimido históricamente a las mujeres y vulnerado sus derechos, este movimiento crece con mayor fuerza desde 1980. Se estima que actualmente hay 50,000 mujeres siguiendo los principios de este movimiento.

Las principales reglas del movimiento son:

• No a las citas o vínculos afectivos con hombres (biyeonae)

• No a las relaciones sexuales con hombres (biseksu)

• No al matrimonio heterosexual (bihon)

• No a tener hijos (bichulsa)

Al seguir estos principios, las mujeres consideran que alteran las estructuras de misoginia y, al mismo tiempo, logran construir vidas más seguras sólo entre mujeres.

https://www.eleconomista.com.mx/amp/internacionales/Movimiento-feminista-4B-Las-surcoreanas-no-luchan-contra-la-misoginia-quieren-exterminarla-20240328-0004.html