Superioridad tecnológica: Hubo varios recursos que marcaron la superioridad tecnológica de los conquistadores españoles sobre la resistencia inca. Las armas son los artefactos más obvios de esta diferencia tecnológica. La ventaja que dieron las armas de fuego a los españoles frente a los arcos, flechas, garrotes, lanzas y garrotes de los incas fue considerable; Sin embargo, los animales también fueron una herramienta esencial utilizada por los españoles para intimidar a los incas. El caballo fue decisivo en el sentido de que no sólo era un instrumento de intimidación sino también un medio para facilitar y motivar la movilización de los conquistadores. Los perros de los conquistadores también inspiraron temor entre los pueblos indígenas por su ferocidad, temor que se intensificó durante la Reconquista española y también fueron utilizados como armas durante la conquista de América.

Enfermedades y epidemias: Las epidemias y enfermedades introducidas en América por los conquistadores europeos debilitaron y aniquilaron a las poblaciones nativas en todo el continente. Sin embargo, la situación en Perú es única. Enfermedades como la viruela y la influenza llegaron al territorio del Tahuantinsuyo antes que los conquistadores. Así, cuando los primeros españoles llegaron a Tumbes, las enfermedades y epidemias ya habían cobrado su precio durante varios años y debilitado la salud de la gente del imperio. Incluso se cree que el inca Huayna Cápac y Auqui, el sucesor elegido, murió de viruela casi 10 años después de que la expedición de Pizarro llegara a la región de Tumbes. Sin embargo, estas enfermedades no afectaron por igual a toda la población del imperio. El clima determina qué grupos se verán más gravemente afectados y cuáles estarán más protegidos. Las ciudades a lo largo de las costas norte y central tienen climas más cálidos y son más susceptibles a la propagación de enfermedades y epidemias. Por otro lado, el frío y la altitud de los Andes protegieron a los habitantes de las montañas, excepto a los que vivían en los valles central y sur (valles de Mantaro y Urubamba), donde el clima era inusualmente templado y cálido. La propagación de las enfermedades antes mencionadas.

¿Qué papel jugaron las etnias enemigas de los incas? Los extranjeros que llegaron en 1532 fueron vistos de manera diferente en el mundo aborigen del Tahuantinsuyo. Para Atahualpa, estas personas no eran más que extranjeros harapientos, sin ropas coloridas ni rasgos distintivos, por lo que no pertenecían al imperio. En cambio, para otros como los chancas, huancas y cañaris, los españoles eran aliados potenciales contra los incas. En general, en la región andina, los españoles no eran considerados criaturas o dioses de diferente naturaleza, debido a su apariencia y comportamiento codicioso luego de su desembarco en la región de Tumbes, donde se apropiaron de objetos sagrados incas.

¿Qué papel jugaron los incas del cuzco durante la conquista? La toma del Cuzco, también conocida como la caída del Cuzco, fue un punto crucial en la conquista española del Tahuantinsuyo. Sucedió el 15 de noviembre de 1533, cuando las fuerzas hispanas conquistaron la capital del Imperio incaico tras una serie de enfrentamientos con el ejército de Atahualpa y la astuta manipulación de las divisiones políticas existentes por parte de Francisco Pizarro. Este logro se vio facilitado por el apoyo de aliados indígenas y una fracción de la nobleza incaica, particularmente partidarios de Huáscar.

Aunque se libraron numerosas batallas entre el Imperio incaico y la coalición liderada por los españoles, compuesta mayormente por guerreros nativos, la toma del Cuzco fue el golpe decisivo que condujo al colapso de la civilización incaica. Este evento marcó el fin de la primera etapa de la conquista española del Tahuantinsuyo.

Referencias:

Hermanos Angulo. (n.d.). Wikiwand. Retrieved April 14, 2024, from https://www.wikiwand.com/es/Hermanos_Angulo

de Cervantes, B. V. M. (n.d.). Historia de la conquista del Perú y de Pizarro. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

Se conoce únicamente el período en el cual nació, que es entre 1491 y 1503. Originario de Toledo, España, fue educado desde pequeño en la Corte. Durante esta época, comenzó a apreciar la lírica de Ausias March, quien era un poeta de Valencia, razón por la cual su estilo es muy marcado en su obra.

Tenía un amplio conocimiento artístico y cultural, debido a que podía hablar griego, latín, italiano y francés, asimismo, aprendió a tocar la citara, el arpa y el laúd, así como dominaba el deporte de la esgrima.

Durante su época de militar, sirvió al Rey Carlos I, como contino real durante 1520. Luchó en la guerra de las Comunidades de Castilla, guerra que tomó lugar entre los años 1520-1522, sirvió a la Casa de Alba en 1523, en donde formó parte de la campaña de Fuenterrabia. Asimismo, durante este año fue elegido miembro de la Orden de Santiago de la Casa de Borgoña.

Su trayectoria artística está basada principalmente en hechos que le ocurrieron durante su vida personal y militar, así como el paso de personas, amigos y romances fugaces, situaciones como su encierro en Tolosa, entreo otros.

Durante la Guerra Italiana de 1536-1538, sirvió como maestro de campo, quedó gravemente herido al caer dentro de un foso, falleciendo el Niza el 14 de octubre de 1536. Sus restos fueron, inicialmente, sepultados en Niza, hasta que su viuda Elena de Zúñiga, reclamó su cuerpo para ser llevado a Toledo, en donde finalmente fue sepultado.

Comentarios Reales de los Incas:

1. Esta obra ha tenido mucha influencia en la literatura peruana, para escritores e historiadores no solamente peruanos, sino a nivel extranjero.

2. Está considerada como la primera obra de la literatura peruana y, una escritura de gran importancia para la época virreinal.

3. Hasta el momento, la obra y el mismo autor, siguen siendo estudiados en la carrera de Literatura, debido a su antigüedad e impacto, motivos que pusieron en duda su valor histórico y, razón por la cual, aún se mantienen en investigación.

Referencias:

• Garcilaso de la Vega, Inca (1609). Primera parte de los comentarios reales. Lisboa.

• Sánchez, Luis Alberto:

• (1975). La literatura peruana. Derrotero para una historia cultural del Perú, tomo I. Cuarta edición y definitiva. Lima: P. L. Villanueva Editor, 1975.

• (1980) La literatura en el Virreynato. Incluida en Historia del Perú, Tomo VI. Perú Colonial. Lima: Editorial Mejía Baca.

• (1993) Garcilaso Inca de la Vega: Primer criollo. Editorial Pachacútec. Lima.

• Tamayo Vargas, Augusto (1968) Literatura Peruana I, tercera edición. Lima: José Godard Editor

• Samaniego, Anterior (1964) Literatura, Texto y Antología. Tomo 5. Lima: Librería Arica, Séptima Edición.

• Toro Montalvo, César (1989) Los Garcilasistas. Antología de estudios en torno a la vida y obra de Inca Garcilaso. Lima: Universidad Inca Garcilaso de la Vega.

Antecedentes importantes:

Tupac amaru II: José Gabriel Condorcanqui, más reconocido como Túpac Amaru II, fue descendiente de la realeza inca. Como curaca de Surimana, Tungasuca y Pampamarca, adoptó el nombre de Túpac Amaru II y lideró una revuelta indígena sin precedentes durante la época colonial. Su motivación principal fue protestar contra el abuso sufrido por los indígenas a manos de los corregidores. Entre sus demandas destacaba la abolición de los corregimientos y la instauración de una Real Audiencia en el Cusco para agilizar la administración de justicia, ya que la Real Audiencia de Lima cubría todo el territorio del Virreinato. Posteriormente, su rebelión evolucionó hacia el deseo de independencia del dominio español, pasando de ser reformista a separatista. Para muchos analistas, Túpac Amaru II fue el precursor de la lucha por la emancipación política en el Perú. El levantamiento comenzó el 4 de noviembre de 1780 en el pueblo de Tinta, situado 50 leguas al sur del Cusco, y se extendió por todo el sur del Virreinato del Perú hasta la región de Charcas, teniendo repercusiones en otros territorios españoles de Sudamérica.

Juan Pablo Vizcardo y guzmán : al enterarse de la rebelión de Túpac Amaru II en el Cusco en septiembre de 1781, envió dos cartas al cónsul inglés en Livorno. En estas misivas, propuso al gobierno inglés apoyar a los rebeldes peruanos, argumentando que el Perú constituía una comunidad nacional formada por criollos, mestizos e indígenas, todos sometidos a la opresión de la metrópoli, representada por peninsulares, extranjeros recién llegados, usurpadores y enemigos del país. Este planteamiento de una nación "criollista" fue una de las primeras ocasiones en las que se articuló esta idea, que ganaría fuerza dos décadas más tarde. Es importante destacar que los indígenas tenían su propia agenda independentista, liderada por Túpac Amaru II. En medio de apuros económicos y el destierro impuesto por los españoles, Juan Pablo escribió su "Carta a los españoles americanos". Originalmente redactada en francés, esta carta se difundió ampliamente, con ocho ediciones publicadas en Londres, Bogotá, Buenos Aires y Lima, además de ser traducida al español e inglés. Este hecho ocurrió en un momento en el que la rebelión de Túpac Amaru II estaba generando gran atención mediática en toda América y las cortes europeas.

Antonio de zela:  Es reconocido por haber dado el primer grito libertario del Perú en la ciudad de Tacna el 20 de junio de 1811, siendo considerado el líder de la primera insurrección armada por la independencia del país. La rebelión de Tacna estuvo estrechamente ligada a la revolución argentina, que comenzó en Buenos Aires el 25 de mayo de 1810. Los argentinos enviaron un ejército a la Provincia de Charcas, liderado por el general Antonio González Balcarce y el abogado Juan José Castelli, y difundieron proclamas en varias ciudades del sur del Perú, instándolas a unirse a la revolución. Zela fue el primero en responder a este llamado. Declaró su adhesión a la Junta de autogobierno de Buenos Aires y su lealtad al rey de España, siguiendo la posición de la Junta. Zela contó con el apoyo de un numeroso grupo de criollos, mestizos e indígenas, entre ellos el cacique de Tacna, Toribio Ara, junto a su hijo José Rosa Ara, y el cacique de Tarata y Putina, Ramón Copaja.

Rebelión de Huánuco: Los habitantes de la región de Huánuco se alzaron contra el sistema colonial de dominación. Bajo la dirección del regidor Juan José Crespo y Castillo, miles de pobladores se levantaron contra los abusos de los españoles y el sistema tributario que consideraban injusto. Aunque la rebelión fracasó en un mes desde su inicio, demostró las aspiraciones políticas de los pueblos de Huánuco.

El proceso de independencia del Perú fue el resultado de una serie de eventos y acciones que, en conjunto, llevaron a la liberación del virreinato peruano del dominio español. La rebelión de Huánuco fue un episodio crucial en este proceso. Se destacó por ser la primera revuelta regional en el centro del virreinato peruano, distante del sur donde el sentimiento de autonomía ya estaba arraigado. Este movimiento reflejó la consolidación de la identidad criolla y la adopción de ideas liberales a nivel regional.

Rebelión de mateo pumacahua: Mateo García Pumacahua Chihuantito vio la luz el 21 de septiembre de 1740 en Chinchero, al noroeste del Cusco. Hijo de Francisco Pumacahua Inca, heredó el cacicazgo de Chinchero. En 1780, mientras ejercía como cacique, estalló la rebelión liderada por su colega Túpac Amaru II. Ante este suceso, Pumacahua movilizó a miles de indígenas de su provincia para apoyar a los realistas en diversos enfrentamientos. Su papel fue destacado en la defensa del Cusco en enero de 1781. Mostró una crueldad implacable hacia los rebeldes, llegando al extremo de arrojar por precipicios a sus mujeres e hijos como castigo. Por su contribución decisiva al triunfo de los españoles, recibió elogios de las autoridades cusqueñas y del virrey Jauregui, además de obtener una pensión vitalicia otorgada por el rey Carlos III. Permaneció leal a España hasta 1814, cuando, a la edad de 74 años, se unió al movimiento independentista liderado por los hermanos José, Vicente y Mariano Angulo. Tras participar en la toma del Cusco, Pumacahua se dirigió a Arequipa, donde logró capturarla tras la victoria en la batalla de Apacheta. Sin embargo, poco después, fue derrotado por los realistas en la batalla de Umachiri el 11 de marzo de 1815. Seis días más tarde, fue capturado y decapitado en Sicuani.

Los hermanos Angulo: destacaron como próceres en la lucha por la independencia del Perú. Originarios de Apurímac, territorio que entonces formaba parte del Cusco, también se les considera cusqueños. Eran hijos de Francisco Angulo y Melchora Torres, aunque las fechas exactas de su nacimiento son desconocidas. Eran cuatro en total: José, minero, agricultor y capitán del Regimiento de Abancay; Vicente, agricultor, comerciante y oficial del Ejército Realista del Perú; Mariano, comerciante y oficial de milicias; y Juan, clérigo.

Los tres primeros lideraron la Rebelión del Cusco de 1814 junto con Mateo Pumacahua y otros patriotas. José Angulo asumió el título de Capitán General de las Armas de la Patria, el cargo militar más alto de la revolución. Vicente Angulo fue nombrado brigadier y participó en la expedición hacia Arequipa, siendo clave en el triunfo patriota en La Apacheta. Mariano Angulo se desempeñó como comandante general del Cusco con el rango de coronel y marchó para apoyar la expedición hacia Huamanga. Juan Angulo, siendo religioso, actuó como consejero y posiblemente secretario de José. Después de la derrota de la revolución y la captura de los hermanos José, Vicente y Mariano, fueron sometidos a juicio sumario y condenados a muerte. La sentencia se ejecutó en el Cusco el 29 de mayo de 1815. Juan fue enviado a España, donde fue encarcelado en la Cárcel de Corte en Madrid.

Referencias:

NACIMIENTO DE FRANCISCO ANTONIO DE ZELA. (n.d.). Gob.Pe. Retrieved April 14, 2024, from https://www.regionlambayeque.gob.pe/web/noticia/detalle/31508?pass=MTgwMQ==

La figura de José de San Martín en la Independencia del Perú es sumamente importante. Él fue considerado como Protector del Perú tras la proclamación de la Independencia. Inició su propio ministerio junto a Hipólito Unanue, Bernardo de Monteagudo y Juan García del Río. Fue el fundador de la Biblioteca Nacional del Perú; de la Sociedad Patriótica, con el propósito de tratar temas sobre como implementar mejorar la administración de las instituciones y el Gobierno mismo. De igual manera, gracias a él se implementó el libre comercio y la libertad de la imprenta.

La presencia de Simón Bolivar durante este período fue de gran importancia de igual manera. Durante su gobierno se dieron muchas instauraciones, así como el Tributo Indígena, en el cuál se dio la reducción de los montos que pagaban en 1820. De igual manera, eliminó la mita, el cual consistía en el trabajo obligatorio, tras esto, se estableció la libertad de vientres, principio que se basaba en otorgar la libertad a los hijos nacidos de esclavos. Asimismo, fundó el Colegio Nacional de Ciencias y el Colegio Educandas, el diario El Peruano. Una de sus obras en cuanto a la economía peruana, fue que estableció otorgar retribuciones económicas hacia el ejercito unificado. También fue el fundador de la Corte Superior de Justicia de Trujillo, Cuzco y Arequipa.

El Primer Congreso Constituyente, fundado en el año 1822, tuvo como principal misión otorgarle al Perú su primera constitución política, la cual se estableció en 1823, llamándose Constitución liberal. De igual manera, dentro de este Congreso, se creó la Suprema Junta Gubernativa, el cual estuvo encabezado por José de la Mar, Felipe Antonio Alvarado y Manuel Salazar Baquijano, cuyo propósito primordial fue terminar con la Guerra de la Independencia.

La importancia de la batalla de Ayacucho en la Independencia del Perú radica en que esta fue la que culminó la Guerra de la Independencia, esta permitió la retirada del Contingente Militar Realista. Tras la victoria de Ayacucho, se puso fin al reinado español en Perú y, en consecuencia, se determinó la total Independencia de nuestro país y de América en general.

Referencias:

• Bákula, Juan Miguel (2002) Perú, entre la realidad y la Utopía: 180 años de política exterior 1 (1° edición). Lima: Fondo de Cultura Económica.

• Basadre, Jorge (2005) Historia de la República del Perú. 1° período: La época fundacional de la República, Lima: Empresa Editora El Comercio.

• De la Puente Candamo, José Agustín (2001). Historia General del Perú: La Independencia (1° edición). Lima: Editorial BRASA S.A.

• Del Busto, José Antonio (2006) Historia Cronológica del Perú (1° edición). Lima: Ediciones Cope

Manco Inca Yupanqui:

• Obra: "Relación de la genealogía y origen de los Incas" es una de las obras principales atribuidas a Manco Inca Yupanqui, que proporciona una narrativa sobre la legitimidad de su liderazgo.

• Significado histórico: Manco Inca Yupanqui fue el líder inicial de la resistencia incaica de Vilcabamba. Su intento de resistir a los españoles y mantener la identidad incaica en Vilcabamba es fundamental para comprender la continuidad del legado incaico después de la conquista española.

Sayri Tupac:

• Obra: Aunque no hay obras directamente atribuidas a Sayri Tupac, su papel como líder de Vilcabamba es mencionado en crónicas coloniales como la "Relación de la descendencia de los Incas".

• Significado histórico: Sayri Tupac continuó la resistencia iniciada por Manco Inca Yupanqui. Su liderazgo mostró la persistencia de la resistencia incaica a pesar de las dificultades enfrentadas después de la conquista española.

Titu Cusi Yupanqui:

• Obra: "Relación de cómo los españoles entraron en este reino del Perú y cómo lo ganaron" es una crónica escrita por Titu Cusi Yupanqui que describe los encuentros entre los incas y los españoles.

• Significado histórico: La crónica de Titu Cusi Yupanqui proporciona una perspectiva única sobre los eventos históricos desde el punto de vista incaico. Su liderazgo y su intento de preservar la cultura incaica son significativos para comprender la resistencia de Vilcabamba.

Túpac Amaru I:

• Obra: No se le atribuyen obras directas, pero su liderazgo es documentado en crónicas coloniales como la "Relación de los señores de Vilcabamba".

• Significado histórico: Túpac Amaru I fue uno de los últimos líderes incas en Vilcabamba. Su resistencia final y su eventual captura marcan el fin simbólico de la resistencia incaica de Vilcabamba y el inicio de la completa dominación española en la región.

Referencias bibliográficas:

-Garcilaso de la Vega. (2007). "Comentarios reales de los Incas". Penguin Clásicos.

-Cieza de León, P. (1986). "La crónica del Perú". Historia 16.

-Titu Cusi Yupanqui. (2005). "Relación de cómo los españoles entraron en este reino del Perú y cómo lo ganaron". Penguin Clásicos.

-Murúa, M. de (1987). "Historia general del Perú". Historia 16.

Fue fundado mediante las Leyes Nuevas de Indias, dictadas por Carlos I, en noviembre de 1542, aunque su concreción efectiva se produjo recién al año siguiente.

 Entre 1542 y 1821 su capital fue la ciudad de Lima, fundada por Francisco Pizarro con el nombre de Ciudad de los Reyes, en 1535. Cuando el general José de San Martín tomó posesión de Lima y declaró la independencia del Perú, en 1821, la capital virreinal se trasladó a Cusco, que permanecía en poder realista.

Organización Política:

El virreinato se creó como una unidad político-administrativa para controlar la enorme extensión de las tierras conquistadas en América del Sur, incluidos los territorios arrebatados al imperio incaico luego de la conquista del Perú. La autoridad máxima del virreinato era un virrey, representante del rey de España en América. Era elegido por el monarca a partir de la sugerencia del Consejo de Indias. Este organismo, que tenía sede en España, también elaboraba las leyes que regían la vida en el virreinato. En la teoría los virreyes tenían amplios poderes, pero en la práctica encontraban limitaciones en las innumerables leyes que regían la vida en América. El virreinato estaba organizado en numerosas unidades administrativo-territoriales llamadas corregimientos. En 1784, éstos fueron suprimidos y reemplazados por intendencias. La cabeza política de estas provincias eran los corregidores, quienes también impartían justicia, presidían los cabildos y se ocupaban de la seguridad de las ciudades. Además de los corregidores de españoles, existía la figura de corregidor de indios. Este funcionario se ocupaba de los asuntos relacionados con los pueblos originarios.

Social:

La característica sociedad colonial del virreinato del Perú quedó constituida alrededor del siglo XVII. La integraban españoles peninsulares, indígenas, criollos y mestizos con distinto grado de consideración y privilegios y, finalmente, por africanos esclavizados. Los españoles eran quienes ocupaban el lugar más privilegiado en la sociedad y quienes detentaban los cargos políticos más importantes. Los indígenas sobre todo durante el siglo XVI y las primeras décadas del XVII, pudieron conservaron las jerarquías sociales previas a la conquista. Sin embargo, era el único grupo social que pagaba tributo. Durante los primeros años de la conquista, los constantes abusos sobre la población indígena llevaron a la Corona a establecer políticas destinadas a su protección. Con ese objetivo, se fundaron reducciones o “pueblos de indios” en las áreas rurales de la región andina. Pero en la práctica, estos pueblos funcionaban como reductos donde el corregidor de indios se aprovechaba de la fuerza laboral de los indígenas. La población originaria disminuyó sensiblemente a lo largo de todo el período colonial. Los criollos eran hijos de españoles nacidos en América. A pesar de su posición privilegiada muchas veces estaban impedidos de acceder a los puestos más altos de la administración virreinal. Los mestizos nacidos de la unión de españoles con indígenas pertenecían a un espacio social ambiguo. Mientras los españoles y la población originaria pertenecían a una “nación”, es decir, tenían un origen definido, los mestizos participaban de ambos mundos dependiendo su condición económica, su afinidad identitaria y su pertenencia familiar. Eso los hacía poco confiables a los ojos de los demás grupos sociales. En el último lugar de la escala social se ubicaban los esclavos africanos que se fueron introduciendo como fuerza laboral a medida que disminuía la población indígena.

Cultura:

La vida intelectual en el virreinato peruano estuvo capitalizada por la república de españoles. Fueron los peninsulares en primer término y luego los criollos los que se dedicaron al desarrollo de una cultura colonial basada en las tendencias que llegaban de Europa. Una de las primeras acciones fue la implementación de colegios y universidades en todo el virreinato. Las principales universidades se encontraban en Lima y Cuzco, siendo la Universidad de San Marcos la más antigua fundada en América. Los colegios mayores se fundaron para la educación de los hijos de los españoles, sin embargo, también se crearon colegios para la elite indígena. Sobresalieron el Colegio Príncipe de Lima y el Colegio San Francisco de Borja en la ciudad del Cuzco. En estos colegios los indígenas eran introducidos al castellano, se les adoctrinaba y se les impartía conocimientos básicos de cálculo, retórica, escritura y canto. Los estudios estuvieron separados por niveles denominados primeras letras, estudios menores y mayores y el paso de un nivel a otro no lo determinaba la edad sino las aptitudes del estudiante.

Economía:

La economía del virreinato estaba rígidamente controlada por la metrópolis. De acuerdo con la teoría mercantilista imperante en los primeros siglos de la ocupación, la economía se sostenía sobre todo en la explotación minera y en el comercio con España. Las minas de plata de Potosí, en la actual Bolivia, fueron una de las fuentes de metales preciosos más importantes de América. Eran explotadas mediante el trabajo de los indígenas con el sistema de mitas heredado del Imperio inca. Los metales preciosos, especialmente la plata potosina, eran enviados a España a través del puerto de El Callao. Cuando, a partir la creación del virreinato del Río de la Plata, el Perú perdió el control de Potosí, la economía del virreinato perdió su principal fuente de ingresos. Durante los primeros tiempos, el puerto de El Callao, en Lima, fue junto con el de Veracruz y el de Sevilla, en España, uno de los únicos autorizados para el comercio. Como consecuencia, durante el primer siglo de existencia, la ciudad de Lima vivió un período de gran prosperidad que no pudo sostener cuando se abrieron otros puertos al comercio, a partir de las Reformas borbónicas. La actividad agrícola en algunas áreas era importante, pero se destinaba en su mayor parte al consumo interno del virreinato.

Aporte al Perú Contemporáneo:

La Cultura:

El arte durante los primeros años virreinales fue exclusividad de los religiosos y tuvo un fin de adoctrinamiento. Su característica principal fue el barroco, que dominó casi por dos siglos las artes como la pintura, escultura, arquitectura, música y literatura. Actualmente hay muchas piezas históricas que todavía podemos observar en diferentes lugares del Perú, y aún más en Lima.

• La pintura y escultura:

  Estas artes recibieron influencias italianas debido a la visita de artistas como Bernardo Bitti, Mateo Pérez y Angelino Medoro. Y en el siglo XVII surgió una pintura mestiza, cuya máxima expresión se dio en el Cusco. La escultura fue introducida por la iglesia y se caracterizó por ser trabajada al detalle.

• Arquitectura:

  La arquitectura virreinal alcanzó su máxima expresión en la edificación de iglesias, claustros, casas y mansiones señoriales, y en menor medida fortalezas y cuarteles. Su desarrollo fue incentivado fundamentalmente por la actividad religiosa, que construyó catedrales, claustros y conventos urbanos y rurales, dispersos por toda su geografía.

  
  

Referencias:

Maurizio, P. (2024, 4 abril). Virreinato del Perú. Enciclopedia Iberoamericana.

Prezi, O. (s. f.). Aspecto político del Virreinato del Perú.

De la Puente Brunke, J. (2019). El virreinato peruano en el primer siglo xviii americano (1680-1750). En Casa de Velázquez eBooks (pp. 83-97).