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      <title>A lezione di mitologia by </title>
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      <description>Prospetto lezione e lavori degli alunni</description>
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      <pubDate>2020-10-01 08:10:39 UTC</pubDate>
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         <title>Il mito</title>
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         <title>Mito e epica</title>
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         <title>Ares: il dio della guerra</title>
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         <title>Il vaso di Pandora </title>
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         <description><![CDATA[<div>La dea Artemide<br><br></div>]]></description>
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         <title>Il mito:Giasone e il vello d&#39;oro</title>
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         <title>La dea Hera</title>
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         <title>Dei dell&#39;Olimpo ricercati</title>
         <author>elisamarianacci1</author>
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         <description><![CDATA[<div>Zeus<br>Ares<br>Apollo<br>Era<br>Artemide</div>]]></description>
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         <title>zeus</title>
         <author></author>
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         <title></title>
         <author>elisamarianacci1</author>
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         <description><![CDATA[<div>Il contenuto dei miti può essere suddiviso in tre categorie:<br>- la cosmogonia: il racconto di come è nato il mondo;<br>- la teogonia: la storia degli dei;<br>- il mito degli uomini e degli eroi.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-10-08 15:45:59 UTC</pubDate>
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         <title>I Titani</title>
         <author>elisamarianacci1</author>
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         <description><![CDATA[<div>Dèi preolimpici<br>Il principio fu il <strong>Chaos</strong>, un’ immensa voragine in cui perduravano, mescolati, tutti gli elementi. Dal Chaos si formarono prima <strong>Gea</strong> (la Terra), sede sicura per il Tutto, e <strong>Amore</strong>. Poi ebbero origine <strong>Erebo</strong> (il Tartaro), collocato sotto la terra, e <a href="https://www.eroicafenice.com/salotto-culturale/nyx-dea-greca-della-notte/">Nyx</a> (la Notte). <strong>Erebo</strong> e <strong>Nyx</strong>, unitisi, generarono <strong>Etere</strong> (l’Aria) ed <strong>Emera</strong> (il Giorno). <strong>Gea</strong> a sua volta dette vita ad <strong>Urano</strong> (il Cielo), che la ricoprì da ogni parte e fu sede eterna degli dèi ed, insieme, generarono i <strong>Titani</strong>.<br><strong>Selene è la titanide della Luna, figlia di Iperione e Teia</strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-10-08 16:06:33 UTC</pubDate>
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         <title>Miti metamorfosi</title>
         <author>elisamarianacci1</author>
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         <description><![CDATA[<div>Il vaso di Pandora<br>Aracne</div>]]></description>
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         <title>Apollo e Dafne</title>
         <author></author>
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         <title>Pandora</title>
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         <title>NARCISO</title>
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         <title>IL FATO</title>
         <author>elisamarianacci1</author>
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         <description><![CDATA[<div>Il Fato è un termine di origine latina (fatum, ovvero ciò che è detto) che originariamente indicava la decisione irrevocabile di un dio. In seguito fu usato per designare il Destino, figlio del Caos e della Notte, al quale nessuno, nemmeno gli dei, possono sottrarsi e di cui persino Giove non è che un mero esecutore in quanto determinato da necessità.<br>Il dio Fato era immaginato cieco poiché interveniva a modificare il corso della vita degli uomini senza alcuna precisa ragione .<br>Più tardi fu identificato con le Parche, dalle quali appunto dipendeva il destino degli uomini.<br>Dal plurale della parola latina fatum, ovvero fata, derivano le moderne fate, in origine considerate dee del destino. Nel sesto libro dell'Eneide, la Sibilla rivolgendosi a Palinuro attribuisce i fata agli dèi, forse perché esecutori dei loro dettami:<br>Il destino può essere visto come preordinato dal Divino (ad esempio, il concetto protestante di predestinazione) o derivato dalla volontà umana.<br>Nella Grecia antica il 'Fato' era invincibile e persino gli dei vi dovevano sottostare, come proclamò la Sibilla nell'Oracolo di Delfi.<br>Il Fato può essere personificato come un dio od una dea. Nella cultura greca è personificato dalle tre Moire (chiamate Parche dai Romani). Una dea senza scrupoli, Nemesis, rappresentava la cieca distribuzione della fortuna per gli antichi greci come Omero, con intenzioni né buone né cattive, ma semplicemente in proporzione a seconda dei suoi desideri. Al tempo delle monarchie ellenistiche, dopo la morte di Alessandro Magno, l'immagine di Tyche con sul capo una corona di mura cittadine, rappresentava le fortune di una città, che cercava di preservare la propria esistenza nella violenza caotica del periodo dei diadochi.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-10-13 16:21:04 UTC</pubDate>
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         <title>L&#39;oracolo di Delfi</title>
         <author>elisamarianacci1</author>
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         <description><![CDATA[<div>L'Oracolo di Delfi è l'oracolo più prestigioso della religione greca del periodo classico. La personalità più prestigiosa era la Pythía, la profetessa, scelta tra le donne di Delfi senza alcuna selezione in base all'età e nominata a vita. Potevano esservi più profetesse, fino a tre, la loro esistenza sacra era regolata dalla purezza rituale e dalla continenza, condizione esibita anche per mezzo di un preciso abbigliamento[e per un'alimentazione regolata. La Pythía viveva nel santuario. <br>Nel caso delle consultazioni ordinarie (mensili), chiunque poteva chiedere responsi e il sacrificio che precedevano i riti era offerto dalla città di Delfi; per quanto attiene invece le consultazioni "straordinarie", il sacrificio che le precedeva era a spese proprie del consultante il quale, se straniero, poteva procedere solo se accompagnato da un prosseno di Delfi. L'ordine della consultazione seguiva secondo alcune rigide regole: i Greci consultavano prima dei barbari, tra i Greci i cittadini di Delfi avevano la precedenza, a seguire i cittadini dell'anfizionia pilaio-delfica. Nel caso si fosse presentata la condizione di uguale diritto, allora si tirava a sorte. La città di Delfi si riservava comunque il diritto di riconoscere per decreto la promanzia (προμαντεία), ovvero la possibilità offerta a un consultante di essere ricevuto dall'oracolo prima di altri. <br>Prima di ogni singolo oracolo, il consultante doveva offrire il πέλανος (pelanós), una libagione in natura, e pagare una tassa il cui ammontare si differenziava in base al fatto se il consulto atteneva alla sfera privata ovvero a quella pubblica. Seguiva un primo sacrificio cruento detto πρόθυσις (próthysis) che corrispondeva generalmente a una capra e, infine, il consultante doveva deporre sul tavolo sacro una ulteriore parte di un'altra vittima sacrificale. A questo punto si avviava la consultazione, secondo i testi la Pythía entrava nel tempio e faceva bruciare farina d'orzo e foglie di alloro sulla hestía (εστία) dal fuoco perenne, quindi scendeva nell'ádyton (ἄδυτον), il sacro locale posto sotto la pavimentazione del tempio, dove era collocato anche l'omphalós (ὀμφαλός), la sacra pietra che indica il centro del mondo. Lì seduta su un calderone sacrificale (lebēs, λέβης) chiuso da un coperchio e poggiato su un tripode (trípous, τρίπους), tenendo un ramo d'alloro (dáphnē, δάφνη) tagliato fresco e circondata da misteriosi vapori provenienti da una fenditura del terreno che salivano verso un'apertura verticale come quella di un pozzo, ella pronunciava gli oracoli che il προφήτης metteva per iscritto in esametro "omerico". Non si sa dove il consultante si collocasse, né se la sua domanda venisse o meno trascritta, ma questa domanda era proposta per mezzo di un'alternativa a cui la Pythía rispondeva.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-10-13 16:22:00 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>elisamarianacci1</author>
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         <title>Il monte Olimpo</title>
         <author>elisamarianacci1</author>
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         <author>elisamarianacci1</author>
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         <description><![CDATA[<div>Lorenzo Molinaro </div>]]></description>
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         <title>Narciso</title>
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