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      <title>La cultura como diversidad y como conflicto by Kendy Pineda</title>
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      <description>Grupo #2 Sociologia</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-10-24 17:38:30 UTC</pubDate>
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         <title>La cultura como diversidad y como conflicto</title>
         <author>kendypinedaa</author>
         <link>https://padlet.com/kendypinedaa/k0rhkoj1gzqdahhw/wish/1839656669</link>
         <description><![CDATA[<div>En el tema de la diversidad cultural o etnodiversidad se incurre en este biologismo cuando se afirma, como hace Clément (1999), que "El aislamiento geográfico crea la diversidad. De un lado, la diversidad de los seres por el aislamiento geográfico, tal es la historia natural de la naturaleza; del otro, la diversidad de las creencias por el aislamiento cultural, tal es la historia cultural de la naturaleza". Esa asociación entre diversidad y aislamiento es, desde el punto de vista cultural, cuestionable: pensemos que la vivencia de la diversidad aparece precisamente cuando se rompe el aislamiento; sin contacto entre lugares aislados solo tenemos una pluralidad de situaciones cada una de las cuales contiene escasa diversidad y nadie puede concebir (y, menos, aprovechar) la riqueza que supone la diversidad del conjunto de esos lugares aislados.<br>https://formacionib.org/sostenibilidad/sostenibilidad12.html</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-10-24 17:51:59 UTC</pubDate>
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         <title>Samantha Abigail Nuñez Contreras</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>La cultura como diversidad y como conflicto <br>1. Migración&nbsp;<br><br>Cómo señala el filósofo español Francisco Fernández Buey, la especie humana es tal vez la única especie viva que , desde su origen, no ha cesado de mezclarse porque no ha cesado de desplazarse.<br>La migración y la cultura tienen un vínculo de una instancia donde converge lo que ya tenemos y lo que vamos a adquirir, nuestra identidad frente a otras identidades distintas que pueden ser complementarias o diferentes, de allí su complejidad y problemática.&nbsp;<br><br>Libro de sociología<br><br>2.Identidad&nbsp;<br><br>Está se basa en un conjunto de formas del diario vivir que incluyen los valores, tradiciones, y todos los aspectos que simbolizan la propia realidad de la sociedad actual del propio ser humano.<br><br><br>https://www.edx.org/es/aprende/identidad-cultural#:~:text=La%20Identidad%20Cultural%20(llamada%20Cultural,genera%20un%20sentido%20de%20pertenencia<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-10-14 03:26:23 UTC</pubDate>
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         <title>La cultura como diversidad y conflicto</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Genesis Videz <br><strong>CHOQUE CULTURAL <br></strong><br>En Honduras, al igual que otros países latinoamericanos, se ha vuelto recurrente el uso de la palabra cultura acompañada de adjetivos que la califican o la determinan. <br>Es una pregunta frecuente al hablar del tema del descubrimiento y colonización de América; esta fecha conmemora el choque cultural y la creación de una nueva raza para América.<br>Tanto en Honduras como en distintas partes del mundo se celebra el Día de la Raza<strong>,</strong> no obstante, esta fecha es controversial en muchos países que no consideran que el descubrimiento de América por los españoles fue para beneficio de América Latina.<br>Específicamente hablando de la historia del Día de la Raza, su propósito es celebrar la creación de una nueva raza entre indígenas y españoles; creando a mestizos en el continente americano.<br><br>Actualmente, muchos países no celebran este día por esta razón, sino que es una fecha utilizada para celebrar las culturas indígenas de los países.<br>En Honduras, en el Día de la Raza se hacen actos cívicos en donde se presentan bailes típicos de cada pueblo o departamento; incluyendo comidas típicas y presentaciones.<br>Los grupos indígenas en Honduras son siete principales: Lencas, Pech, Chortí, Tolupanes, Garífunas, Tawahkas y Misquitos y lamentablemente para el país, son los grupos más vulnerados en el territorio.<br> <strong>REFERENCIA </strong>tps://www.tunota.com/honduras-hoy/articulo/</div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-10-14 04:45:42 UTC</pubDate>
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         <title>Migración, identidad y choque cultural.</title>
         <author>adanorodriguez13_</author>
         <link>https://padlet.com/kendypinedaa/k0rhkoj1gzqdahhw/wish/2745878013</link>
         <description><![CDATA[<div>Identidad:<br>La <a href="https://concepto.de/identidad/">identidad</a> cultural es el conjunto de manifestaciones socioculturales (<a href="https://concepto.de/creencia/">creencias</a>, <a href="https://concepto.de/que-es-tradicion/">tradiciones</a>, símbolos, <a href="https://concepto.de/costumbre/">costumbres</a> y <a href="https://concepto.de/que-es-un-valor-y-cuales-son-los-valores/">valores</a>) que le provee a los individuos pertenecientes a una <a href="https://concepto.de/comunidad/">comunidad</a> un sentido de pertenencia y comunión con sus pares.<br><br>Migración: El fenómeno de la migración se puede analizar desde diferentes puntos de vista, de acuerdo a las ideologías, posiciones políticas, desde un punto de vista de un migrante o del no migrante, desde una visión indígena o mestizo, desde el campo o desde la ciudad, desde un pobre o desde un rico, etc. Pero nadie puede negar que es un fenómeno que ya forma parte de nuestra vida diaria. Para que ocurra este fenómeno seguro encontraremos múltiples razones, que seguramente iniciaron en muchos aspectos en la misma conquista a nuestros países, en los esquemas de aislamiento venidos desde los grupos del poder de turno, en las políticas implantadas continuamente, las influencias de corrientes desarrollistas, la corriente del neoliberalismo, la influencia de una educación homogeneizadora y castellanizarte; etc, que con el paso del tiempo formaron esquemas mentales de competencia, acumulación de bienes, " crea un ser dependiente de la dinámica del desarrollo.<br><br>Choque cultural:<br>El choque cultural es el conjunto de emociones, sentimientos y una sensación de confusión que se siente cuando una persona se desplaza de un lugar con una cultura conocida, a otro con una cultura distinta, tengan ésta o no características en común.<br><br>Fuentes: http://icci.nativeweb.org/yachaikuna/3/conejo.html<br>https://concepto.de/identidad-cultural/<br><br></div>]]></description>
         <enclosure url="https://concepto.de/identidad-cultural/" />
         <pubDate>2023-10-14 05:29:36 UTC</pubDate>
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         <title>La cultura como diversidad y conflicto </title>
         <author>gv6631908</author>
         <link>https://padlet.com/kendypinedaa/k0rhkoj1gzqdahhw/wish/2746260729</link>
         <description><![CDATA[<div>Desde hace varias décadas los derechos culturales han sido una preocupación de la sociedad internacional que ha quedado plasmada en una diversidad de instrumentos internacionales, algunos de los cuales han sido suscritos y ratificados por Honduras. Las obligaciones adquiridas se han traspuesto en el ordenamiento jurídico nacional por medio de instrumentos que le han ido dando forma a la institucionalidad actual, siendo —tal vez— el más notable la Constitución de la República de Honduras.<br><br>Ruiz-Rico Ruiz señala que el concepto de cultura, como objeto de estudio del Derecho constitucional, es indeterminado a la vez que es inexcusable, al constituirse como un verdadero reto para los constitucionalistas por su carácter polisémico y elástico<a href="https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0718-52002017000100007#n1"><sup>1</sup></a>. La complejidad detrás de dicho concepto deviene de situaciones tales como el período histórico en el que se vive, el sentimiento general de la población, el momento y modo en el que es asumido por el Estado, pero sobre todo, por la función que le es asignada en un determinado contexto socio-político, y por el valor que se le atribuye<a href="https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0718-52002017000100007#n2"><sup>2</sup></a>.</div><div>La Constitución<a href="https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0718-52002017000100007#n3"><sup>3</sup></a> reconoce la importancia que debe tener la cultura en la vida ciudadana de los hondureños, quedando patentizada ampliamente en dicho texto. Desde su inicio, en el artículo 1, la Carta Magna señala que una de las razones que justifican la existencia misma del Estado de Honduras es la de asegurar a sus habitantes el goce de ésta. Es decir, el Estado, para justificarse a sí mismo, debe garantizar a los ciudadanos el derecho al acceso a la cultura. Que el constituyente haya decidido incluir desde ese primer artículo el tema cultural, puede ser un indicativo de la autonomía que éste quiso imprimirle a la temática<a href="https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0718-52002017000100007#n4"><sup>4</sup></a>.<br><br>https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0718-52002017000100007</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-10-14 17:38:19 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>migración identidad y choque cultural </title>
         <author>gv6631908</author>
         <link>https://padlet.com/kendypinedaa/k0rhkoj1gzqdahhw/wish/2746383604</link>
         <description><![CDATA[<div>La migración forzada, vista desde la definición de la Organización Internacional para las Migraciones, es “la realizada por cualquier persona que emigra para escapar de la persecución, el conflicto, la represión, los desastres naturales y provocados por el hombre, la degradación ecológica u otras situaciones que ponen en peligro su existencia, su libertad o su forma de vida”; pero también es considerarla como el desarraigo de los habitantes de una tierra o de parte de ellos mediante su expulsión. Ejemplo de esto es la registrada en el año 2010 cuando en Francia se inició un proceso de expulsión de sus territorios de cientos de familias gitanas, argumentando que “eran europeos pero indocumentados”. Fueron otras las razones que provocaron esta expulsión, que no mencionaré aquí por no ser parte del tema. El hecho resultó indignante, ya que la deportación de gitanos inmigrantes provenientes de Rumania y Bulgaria provocó en estas personas un rompimiento de su estabilidad familiar, psicológica y económica.</div><div>Esta misma situación han vivido miles de latinos radicado en países como Estados Unidos de Norteamérica y Canadá. El primero experimentó, a principios de la década de los años 70, una oleada de inmigrantes latinos, que con los años se fue incrementando por las luchas sociales que se libraron en esa época y por las catástrofes naturales que golpearon a muchos países del continente entonces. Hoy en día, los Estados Unidos han iniciado una política de expulsión forzada de cientos de miles de latinos “indocumentados”, argumentando que estos han violentado sus leyes de inmigración o cometido ilícitos durante su estadía en su territorio.</div><div>Lo grave en todo esto es que muchas personas que tenían años de haber permanecido en esos países fueron separadas de sus familias, de sus viviendas y de sus empleos. Tenían que regresar a sus tierras de origen en búsqueda de mejores condiciones de vida. Indudablemente, los seis años fiscales de la Administración del presidente Barack Obama rompió cuatro récords sucesivamente de expulsiones, sumando más de 1.5 millones de inmigrantes deportados, generando con ello una crisis social y económica en los países de origen de esos inmigrantes.<br><br>http://portal.amelica.org/ameli/journal/297/2971950010/html/</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-10-14 22:08:14 UTC</pubDate>
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