<?xml version="1.0"?>
<rss version="2.0">
   <channel>
      <title>Рождество by Екатерина Пимашина</title>
      <link>https://padlet.com/pimashina_es/jsf97myxupur</link>
      <description></description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2018-04-04 04:26:38 UTC</pubDate>
      <lastBuildDate>2023-03-30 09:07:32 UTC</lastBuildDate>
      <webMaster>hello@padlet.com</webMaster>
      <image>
         <url></url>
      </image>
      <item>
         <title></title>
         <author>pimashina_es</author>
         <link>https://padlet.com/pimashina_es/jsf97myxupur/wish/248364828</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
         <enclosure url="https://padlet-uploads.storage.googleapis.com/278797931/3a9a7e7f82c9ecd7bec8dd09d07b4889/180.jpg" />
         <pubDate>2018-04-04 04:29:35 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/pimashina_es/jsf97myxupur/wish/248364828</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Рождество Христово.История праздника.Установление празднования Рождества Христова относится к первым векам христианства. До IV века в Восточных и Западных Церквах праздник Рождества Христова праздновался 6 января, был известен под именем Богоявления и вначале относился собственно ко Крещению Спасителя.Основная и первоначальная цель установления праздника — воспоминание и прославление события явления во плоти Сына Божия. Но была и другая причина и цель установления праздника. Несколько раньше, чем в Православной Церкви, празднование Крещения ввели у себя еретики-гностики (евиониты, докеты, василидиане), потому что они придавали самое большое значение в жизни Спасителя Его Крещению. Так, евиониты учили, что Иисус был сын Иосифа и Пресвятой Девы Марии и что Христос соединился с Ним при Крещении; докеты признавали во Христе человеческую природу только призрачной; наконец, василидиане не признавали воплощения и учили, что «Бог послал свой Ум, первое истечение Божества, и он, как голубь, сошел во Иордане на Иисуса, Который до того был простой человек, доступный греху» (Климент Александрийский). Но ничто так не увлекало христиан в ересь, особенно в гностицизм, как богослужение гностиков, полное гармонических и красивых песен. Нужно было гностическому празднику противопоставить свой, такой же.И вот, Православная Церковь установила и у себя торжественный праздник Крещения Господня и назвала его Богоявлением, внушая мысль, что в этот день Христос не стал впервые Богом, а только явил Себя Богом, представ как Единый от Троицы, Сын Божий во плоти. Чтобы подорвать лжеумствования гностиков относительно Крещения Христова, Церковь стала присоединять к воспоминанию Крещения воспоминание и Рождества Христова. И, таким образом, в IV веке по всему Востоку Крещение и Рождество праздновались в один день, а именно 6 января, под общим именем Богоявления. Первоначальным основанием для празднования Рождества Христова 6 января (как и Крещения) служило не историческое соответствие этого числа дню рождения Господа Иисуса Христа, который и в древности в точности не был известен, а таинственное понимание соотношения между первым и вторым Адамом, между виновником греха и смерти и Начальником жизни и спасения. Второй Адам — Христос, по таинственному созерцанию Древней Церкви, родился и умер в тот же день, в который сотворен и умер первый Адам, — в шестой, ему соответствовало 6 января, первого месяца года.Праздник Рождества Христова был впервые отделен от Крещения в Римской Церкви в первой половине IV века (при папе Юлии). Перенесением праздника на 25 декабря Церковь имела в виду создать противовес языческому культу солнца и предохранить верующих от участия в нем. Перенесение праздника на 25-е число и торжественное его богослужение имело своей целью поставить противовес языческим суевериям и тем самым обратить сердца людей к познанию истинного Бога. Известно, что у римлян на 25 декабря падал языческий праздник в честь зимнего солнцеворота — день (рождения) явления непобедимого солнца, которого не могла одолеть зима и которое с этого времени идет к весне. Этот праздник обновляющегося «бога солнца» был днем разнузданных увеселений народа, днем забав для рабов и детей и пр. Таким образом, сам по себе этот день был как нельзя более приличен для воспоминания события Рождества Иисуса Христа, Который в Новом Завете называется Солнцем Правды, Светом мира, Спасителем людей, Победителем смерти.Празднование Рождества Христова 25 декабря в Восточной Церкви было введено позже, чем в Западной, а именно – во второй половине IV века. Впервые раздельное празднование Рождества Христова и Крещения Господня было введено в Константинопольской Церкви около 377 года по указанию императора Аркадия по обычаю Римской Церкви и благодаря энергии и силе красноречия святого Иоанна Златоуста. Из Константинополя обычай праздновать Рождество Христово 25 декабря распространился по всему православному Востоку.Установление празднования рождества Христова 25 декабря имело еще и другое основание. По мысли отцов Церкви III и IV вв. (св. Ипполит, Тертуллиан, св. Иоанн Златоуст, св. Кирилл Александрийский, блаж. Августин), 25-е число декабря месяца исторически более всего соответствует дню самого рождения Господа Иисуса Христа.Из рассматриваемых в настоящей службе стихир и тропарей, посвященных Рождеству Христову, наиболее древними, надо полагать, являются 1-я стихира на «Господи, воззвах», кондак и икос. Кондак и икос составлены в VI веке св. Романом Сладкопевцем. Им составлены 24 икоса, из которых современная служба сохраняет лишь первые два (кондак и икос). Тропарь и светилен праздника также весьма древне.Уже в VII-VIII вв. известны Минеи со службами Рождеству Христову в целом их виде. В Х веке имелись уже службы предпразднства и попразднства. А в XI-XII вв. служба, посвященная Рождеству Христову, принимает на востоке такой вид в изменяющихся ее частях, как и современная служба.Составителями современной службы на Рождество Христово являются, в основном, песнотворцы VI—IX веков: св. Роман Сладкопевец (кондак и икос), св. Андрей Критский (стихиры на хвалитех), св. Герман, патриарх Константинопольский (ряд стихир на «Господи, воззвах» и стихиры на литии), св. Иоанн Дамаскин (многие из стихир вечерни, канон), св. Косма Маиумский (канон) и другие</title>
         <author>pimashina_es</author>
         <link>https://padlet.com/pimashina_es/jsf97myxupur/wish/248365525</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
         <enclosure url="" />
         <pubDate>2018-04-04 04:35:28 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/pimashina_es/jsf97myxupur/wish/248365525</guid>
      </item>
      <item>
         <title>&quot;Детям о Рождестве&quot;</title>
         <author>pimashina_es</author>
         <link>https://padlet.com/pimashina_es/jsf97myxupur/wish/248373415</link>
         <description><![CDATA[<div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=9YeKwpyS4dw">https://www.youtube.com/watch?v=9YeKwpyS4dw</a></div>]]></description>
         <enclosure url="" />
         <pubDate>2018-04-04 05:57:32 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/pimashina_es/jsf97myxupur/wish/248373415</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Песня о Рождестве</title>
         <author>pimashina_es</author>
         <link>https://padlet.com/pimashina_es/jsf97myxupur/wish/248373599</link>
         <description><![CDATA[<div><a href="http://www.iv-obdu.ru/content/view/1260/117/">http://www.iv-obdu.ru/content/view/1260/117/</a></div>]]></description>
         <enclosure url="" />
         <pubDate>2018-04-04 05:58:32 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/pimashina_es/jsf97myxupur/wish/248373599</guid>
      </item>
   </channel>
</rss>
