我認為藺相如較合乎岳陽樓記中所述的古仁人。因為他聽聞廉頗的惡言後，他稱病不朝，不欲與廉頗拿列位次的上下，每當街上望見廉頗，便引車避開。他知道秦國不敢對趙國侵略，是畏懼他與廉頗兩人，如果他與廉頗爭執，便給秦國入侵的機會。所以他忍辱負重，顧全大局，本著把國家的危難放在前面，而在個人私怨放在後面。他具備古仁人的「在天下的人還沒有憂慮之前就先憂慮，等到天下的人都得到了快樂，才快樂。」這抱負。

相反，廉頗得知藺相如授官為上卿，位在廉頗之上，廉頗不服，揚言「我見相如，必辱之。」可見，廉頗會為個人仕途不順而悲傷，他不能做到「不以己悲」，不會因為個人的失意而悲傷，古仁人的其一抱負。因此，藺相如較合乎。

古仁人是指人不會因外在環境的美好而開心，也不會因自己個人的榮辱得失而傷心。他們更會在天下人們憂慮之前先為他們憂慮，在天下的百姓都得到快樂後才感到快樂。藺相如在負荊請罪中，即使受到廉頗的出言侮辱，也不會始而生氣，反而選擇忍受，以國家的大局為重，避免秦國乘虛而入攻打齊國，以保百姓安危，就如古仁人一樣先顧慮天下國家大事百姓的安危，把自己與廉頗的私人事情放在後。廉頗因妒忌相如得寵升位而出言辱罵相如，把自己的個人榮辱得失放在國家大事前，也因此而影響情緒，可見他沒有如古仁人一樣不會因自己個人的榮辱得失而傷心。故相如更乎合古仁人的特質。

我認為藺相如更符合古仁人的特質，古仁人的特質為不以個人名利得失而感到開心，也不會以個人遭遇而感到難過。而且以天下為己任，在天下人民憂心前憂心，但在天下人民快樂後才感到快樂。而藺相如正正能體現這種特質，他在負荊請罪中，知道廉頗不甘心自己比他的職位高而揚言要羞辱他，他大可以為自己的利益而跟他正面衝突，但他知道當二虎相鬥時，秦國會趁機入侵趙國，對國家不利。而且他故意稱病不上朝,以及叫車夫推到一旁去迴避廉頗，顧全大局，而國家為先。這合乎古仁人的以天下為己任的特質。但廉頗並沒有想到國家的利害，一心只想到自己應為自己出一口氣，侮辱藺相如。只相比之下，藺相如這種以國為重，不重視個人名利得失，凡事以國為先的特質更切合古仁人。

我認為藺相如較合乎岳陽樓記中所述的古仁人。因為他聽聞廉頗的惡言後，他稱病不朝，不欲與廉頗拿列位次的上下，每當街上望見廉頗，便引車避開。他知道秦國不敢對趙國侵略，是畏懼他與廉頗兩人，如果他與廉頗爭執，便給秦國入侵的機會。所以他忍辱負重，顧全大局，本著把國家的危難放在前面，而在個人私怨放在後面。他具備古仁人的「在天下的人還沒有憂慮之前就先憂慮，等到天下的人都得到了快樂，才快樂。」這抱負。

相反，廉頗得知藺相如授官為上卿，位在廉頗之上，廉頗不服，揚言「我見相如，必辱之。」故意出言要羞辱相如。可見，他會因外在的地位而感到氣憤，以一己私欲的理由討厭藺相如，也即是以物喜，以己悲，未能做到古仁人不被外在因素和名利得失而影響的特質。另外，他未曾以大局為重，未能想到兩虎相爭，必有一傷，秦國便有機可承，可見他未能做到古仁人「以天以為己任」因此，藺相如較合乎。