Infraestructura y superestructura: Marx planteó que la base de una sociedad está compuesta por las relaciones de producción y las fuerzas productivas (infraestructura), que incluyen la economía y la tecnología. Sobre esta base, se erige la superestructura, que comprende las instituciones políticas, jurídicas, culturales y religiosas que reflejan y mantienen el orden establecido por las relaciones de producción. Marx enfatizó que la superestructura tiende a servir a los intereses de la clase dominante.

Modo de producción y conflicto social: Marx analizó la historia humana a través de la lente de los modos de producción, como el feudalismo, el esclavismo y el capitalismo. Sostuvo que la lucha de clases era el motor principal del cambio social, donde la clase dominante controla los medios de producción y explota a la clase trabajadora. Esta lucha lleva inevitablemente a conflictos que pueden resultar en transformaciones revolucionarias de la estructura social.

Capitalismo: Marx criticó profundamente el sistema capitalista, argumentando que su naturaleza inherente es explotadora y alienante para la clase trabajadora. Destacó las contradicciones internas del capitalismo, como la sobreproducción y la tendencia hacia la concentración de la riqueza en manos de unos pocos capitalistas, lo que, en última instancia, según él, conduciría a su colapso.

La ética: Weber examinó cómo las creencias y valores éticos influían en el comportamiento individual y en el desarrollo de las instituciones sociales. En particular, se interesó por el papel de la ética protestante, como la ética del trabajo en el calvinismo, en el surgimiento del capitalismo moderno. Argumentó que las ideas religiosas pueden tener consecuencias significativas en la organización social y económica.

El proceso de racionalización: Weber exploró el concepto de racionalización, que se refiere al crecimiento de la racionalidad en diversos aspectos de la vida social, económica y política. Argumentó que el mundo moderno estaba experimentando un proceso de racionalización, donde las acciones humanas se volvían cada vez más guiadas por la lógica y la eficiencia calculada, en lugar de por tradiciones o emociones. Este proceso, aunque conducía a la eficiencia, también podía tener consecuencias deshumanizadoras y alienantes.

Análisis de las relaciones de producción: Marx es conocido por su análisis detallado de las relaciones de producción en las sociedades humanas a lo largo de la historia. Su enfoque en las relaciones económicas como motor del cambio social proporcionó una nueva forma de comprender la dinámica de la sociedad.

Teoría del materialismo histórico: Marx introdujo el concepto de materialismo histórico, que sostiene que las condiciones materiales y económicas de una sociedad, como el modo de producción y las relaciones de propiedad, son la base sobre la cual se construyen las instituciones sociales y políticas. Esta teoría proporcionó una lente para analizar la historia y la evolución de las sociedades humanas.

Crítica al capitalismo: Marx ofreció una crítica sistemática del sistema capitalista, argumentando que era inherentemente explotador y alienante para la clase trabajadora. Su trabajo influyó en movimientos políticos y sociales que buscaban reformar o reemplazar el capitalismo, y sus ideas siguen siendo relevantes en los debates contemporáneos sobre la desigualdad económica y la justicia social.

Ética y religión: Weber examinó cómo las creencias éticas y religiosas influían en la organización social y económica. Su análisis de la ética protestante y el espíritu del capitalismo sugirió que las ideas religiosas pueden tener consecuencias significativas en la forma en que se estructura la economía y la sociedad.

Acción social y tipos ideales: Weber desarrolló el concepto de "acción social" para comprender el comportamiento humano en el contexto de las relaciones sociales. También introdujo el concepto de "tipos ideales", modelos conceptuales utilizados para analizar y comprender la complejidad de la sociedad y la cultura.

Racionalización y burocracia: Weber analizó el proceso de racionalización en la sociedad moderna, argumentando que la búsqueda de la eficiencia y la calculabilidad estaba transformando las instituciones sociales y culturales. Su trabajo influyó en la comprensión de fenómenos como la burocracia y la racionalización de la vida cotidiana.

Materialismo histórico: La idea central de Marx de que la base económica de una sociedad, incluidas las relaciones de producción y la propiedad de los medios de producción, determina la superestructura social, como las instituciones políticas y culturales.

Modo de producción: Marx distinguió entre diferentes modos de producción a lo largo de la historia, como el feudalismo, el esclavismo y el capitalismo, y argumentó que estos modos de producción definían las relaciones sociales y las dinámicas de clase.

Lucha de clases: Marx postuló que la historia de la sociedad humana es una historia de lucha de clases, donde las clases con intereses opuestos, como los trabajadores y los propietarios de los medios de producción en el capitalismo, entran en conflicto.

Alienación: Marx analizó cómo el trabajo bajo el capitalismo aliena a los trabajadores de su trabajo, del producto de su trabajo, de ellos mismos como seres humanos y de otros trabajadores, lo que lleva a una pérdida de sentido de la humanidad y de control sobre sus vidas.

Plusvalía: Marx desarrolló el concepto de plusvalía, que es la diferencia entre el valor creado por el trabajo de un trabajador y el salario que recibe, argumentando que es la base de la explotación capitalista.

Acción social: Weber definió la acción social como el comportamiento humano que tiene un significado subjetivo para el individuo y que está orientado hacia otros en la sociedad.

Tipos ideales: Weber desarrolló el concepto de tipos ideales, que son modelos abstractos utilizados para comprender y analizar la realidad social. Estos tipos ideales son herramientas heurísticas que ayudan a capturar los aspectos esenciales de fenómenos sociales complejos.

Racionalización: Weber exploró el proceso de racionalización en la sociedad moderna, argumentando que la racionalidad instrumental y la eficiencia calculada están transformando las instituciones sociales y culturales, así como la experiencia humana.

Ética protestante y espíritu del capitalismo: Weber examinó cómo la ética protestante, en particular la ética del trabajo en el calvinismo, influyó en el desarrollo del capitalismo moderno al promover valores como la disciplina, la diligencia y la acumulación de riqueza.

Burocracia: Weber analizó la burocracia como una forma de organización social caracterizada por la división del trabajo, la jerarquía de autoridad, las reglas y procedimientos estandarizados, y la impersonalidad en las relaciones entre los miembros de la organización.