Câu chuyện xoay quanh ba nhân vật chính là tôi,  vợ  của  tôi  và  người  mù. Người mù có mối quan hệ tốt đẹp với vợ của nhân vật tôi. Người vợ đã làm việc cho người mù suốt mùa hè năm ấy: đọc thư từ tài liệu, trao đổi ý kiến, viết báo cáo...Vào ngày làm việc cuối cùng người mù sờ tay lên khuôn mặt người vợ của nhân vật tôi và được sự đồng ý của nàng. Nàng còn làm một bài thơ thể hiện cảm xúc của mình vào ngày đặc biệt đó.  Sau khi nghỉ làm việc, “nàng” đi lấy chồng là một sĩ quan và theo chồng rời khỏi Seattle. Cuộc sống của người vợ sĩ quan không quân phải di chuyển nhiều nơi nhưng việc thông tin của nàng và người mù vẫn đều đặn. Nàng cảm thấy mình cô đơn và đã tìm đến cái chết bằng cách uống tất cả thứ thuốc ở trong tủ uống cùng một chai rượu gin, đi tắm nước nóng. Nhưng may thay, nàng không chết mà chỉ bị ốm. Sau đó, nàng quen tôi- chồng của nàng bây giờ. Tất cả mọi việc diễn ra trong đời nàng, nàng đều ghi lại và gửi cho người mù.  Sau đó, vợ của tôi kể cho chồng nghe về người mù. Ông lấy vợ. Vợ ông là người đến làm cho ông khi nàng nghỉ việc. Việc cử hành hôn lễ rất đơn giản, chỉ có 3 người. Sau 8 năm sống gần gũi nhau thì vợ ông mặc ung thư và qua đời. Và bây giờ, người mù đến thăm vợ chồng tôi.  Người vợ ra đón người mù rất vui vẻ, chỉ dẫn ông vào nhà của mình và ngồi xuống ghế Sôpha. Ba người tôi-vợ tôi-người mù cùng trò chuyện, uống rượu và ăn tối. Họ trở lại ghế Sôpha. Người vợ và người mù say sưa kể về những sự kiện quan trọng xảy ra trong đời suốt mười năm qua. Nhân vật tôi không được nhắc đến tên trong cuộc trò chuyện này. Nhân vật tôi bật ti vi. Người vợ lên lầu. Tôi và người mù xem thể thao, uống thêm rượu, hút thuốc phiện. Người vợ xuống và cùng hút. Họ nói chuyện. Người mù muốn thu âm lại cuộc trò chuyện. Người vợ ngủ ở ghế Sôpha. Hai người đàn ông theo dõi ti vi, tôi chuyên nhiều kênh và cuối cùng đến cảnh nhà thờ và các hình ảnh thời trung cổ. Họ nói chuyện về thánh đường. Nhân vật tôi miêu tả lại thánh đường. Và ồi người mù cầm tay nhân vật tôi, họ cùng nhau vẽ một bức tranh thánh đường.

 

 

Câu chuyện Xoay quanh nhân vật kỳ lạ này đã xảy ra bao nhiêu tình huống bi hài. Mọi người xung quanh vì hiếu kỳ đã đổ dồn từ mọi ngả đến “chiêm ngưỡng” cụ già có cánh. Vợ chồng nhà Pê-la-đô đã lấy cơ may đó để “làm ăn”. Với ngoại hình khác thường: đầu trơ vơ vài sợi tóc bạc, đôi cánh bê bết trụi gần hết lông, ông lão đã mang đến sự ngạc nhiên không chỉ cho vợ chồng Pê – la – đô mà còn mang đến sự ngạc nhiên cho rất nhiều người. Lợi dụng sự hiếu kì của những người xung quanh, vợ chồng Pê – la – đô đã nhốt ông lão tại chuồng gà nhà mình và quyết định bán vé cho những ai muốn đến xem. Họ đã thu được một món lợi lộc lớn từ sự xuất hiện kì lạ của ông lão này.  Câu chuyện khéo đan cài một câu chuyện khác để từ đó mở nút gỡ cho cụ già. Chuyện mang tính châm biếm xã hội loài người không có tình thương, sống cơ hội, vì lợi ích cá nhân. Khi người mù đến thăm gia đình tôi, vợ ông ra đón rất vui vẻ, dẫn người mù vào nhà ngồi vào ghế sô pha. Họ cùng nhau uống rượu và ăn tối. Khi nhân vật tôi cùng Robert ngồi xem ti vi. Robert muốn ông miêu tả hình ảnh thánh đường đang chiếu trên ti vi nhưng ông không miêu tả được.

 

Chủ nghĩa hậu hiện đại là một thuật ngữ được dùng trong nhiều lĩnh vực tư tưởng, triết học, thầm mĩ,… Chủ nghĩa hậu hiện đại là một cách nhìn nhận về con người và thế giới, hệ quả tất yếu của thời đại phát triển vũ bão khoa học.

Cảm quan hậu hiện đại là thuật ngữ của chủ nghĩa cấu trúc và chủ nghĩa hậu hiện đại; hình thức cảm nhận thế giới đặc thù và là phương thức phản xạ suy tư lí thuyết tương ứng với nó, tiêu biểu cho tư duy khoa học của các nhà nghiên cứu văn học thuộc định hướng cấu trúc – hậu hiện đại.

 “cảm quan hậu hiện đại” gắn với sự kiện xem xét lại những lí thuyết của chủ nghĩa hậu hiện đại với tư cách là sự phản ánh tâm thức (mentality), hậu hiện đại vốn đã trở thành đối tượng bàn luận giữa các nhà triết học và văn hóa học phương tây từ giữa những năm 80 của thế kỉ XX.

Chỉ cảm quan thế giới như một sự hỗn độn (chaos), nơi không còn bất kì tiêu chuẩn giá trị và định hướng ý nghĩa nào, thế giới này ghi đậm dấu ấn của cơn “khủng hoảng niềm tin” vào tất cả những giá trị đã từng tồn tại trước đó (Hassan).

Bộc lộ rõ nhất trong lĩnh vực lí thuyết phê bình, đó là lối viết đặc trưng không chỉ cho các nhà nghiên cứu văn học mà còn cho nhiều triết gia và nhà văn hóa học hiện đại, được gọi là lối viết tiểu luận nhiều ẩn dụ.

Cấu trúc phân mảnh/ mảnh vỡ: là một khía cạnh quan trọng của văn chương hậu hiện đại. Người ta có thể tìm thấy những mảnh vụn rời rạc trong cốt truyện, tính cách nhân vật, đề tài, hình ảnh và tình tiết xuyên suốt toàn bộ tác phẩm. Sự phân mảnh có thể xuất hiện trong ngôn từ, cấu trúc câu và văn phạm.

Điểm nhìn trong nghệ thuật tự sự là sự bắt đầu của một phương thức phát ngôn. Trong văn học hậu hiện đại, mô hình truyện kể mang tính giả định, hình thức truyện kể tạo ra sự mơ hồ về nhân vật và sự kiện do nhà văn không chú trọng tính tương đồng trong mối quan hệ giữa văn bản và hiện thực

 

Câu chuyện kể về ông lão có đôi cánh khổng lồ rơi vào gia đình của Pêladô sau cuối trận mưa bão ba ngày. Pêladô phát hiện ra khi ông lão nằm trên bãi đất bùn trên sân nhà mình, thân hình yếu ớt, cố sức vùng dậy nhưng không thể vì đôi cánh quá to và bị ghìm lại. Pêladô hoảng hốt và vợ ông cũng thế. Hai người đã quan sát ông lão rất lâu. Đầu lão chỉ còn lơ thơ vài sợi tóc bạc, đôi cánh thì bê bết, trụi gần hết lông. Lão còn phát ra thứ ngôn ngữ khó hiểu, sang sảng như giọng thủy thủ. Họ cứ nghĩ ông là một hành khách ngoại quốc bị cơn bão đánh giạt vào đây. Nhưng sau khi được người hàng xóm tư vấn đó là một thiên thần thì họ đã kéo con người bẩn thỉu và thụ động kia vào chuồng gà. Thế là sáng hôm sau hàng xóm láng giềng kéo đến đông nghịt trước chuồng gà trêu chọc ông lão, họ ném cho ông các thức ăn như thể ông chỉ là một con vật. Người nhẹ dạ cả tin lẫn người chín chắn cũng đến xem, mỗi người là một suy nghĩ về tương lai của kẻ bị nhốt.

Cha xứ Gôngxaga cũng đến xem, ông quan sát và phân tích rất lâu, liệu ông lão kia là một thiên thần hay chỉ là trò đùa của ma quỷ. Bởi thiên thần thì mới có cánh, nhưng tại sao thiên thần lại bẩn thỉu và tàn tạ thế kia. Hơn nữa ông lão còn không biết nói thứ ngôn ngữ của nhà thờ. Thế là cha xứ viết thư lên đấng bề trên cho đến khi nào đến tay Đức Giáo Hoàng và chờ phán quyết cuối cùng, thế nhưng ai cũng biết sẽ không có câu trả lời. Sau đó, vợ chồng Pêladô đã dùng ông lão để làm vật kinh doanh, bán vé cho khách tham quan với giá năm xu. Sân nhà Pêladô lúc nào cũng đông đúc như một cái chợ. Kẻ tò mò cũng đến, kẻ bất hạnh cũng đến. Rồi cả đoàn xiếc đến để tranh nhau biểu diễn. Còn ông lão với đôi cánh khổng lồ kia vẫn kiên nhẫn chịu đựng, không tham gia vào những sự kiện do mình gây ra. Khi có cô gái trong đoàn xiếc diễn tiếc mục biến thành nhện vì không nghe lời cha mẹ và bài học đạo đức từ tiết mục ấy hấp dẫn hơn là sự bất hợp tác của ông lão đã khiến ông lão trở nên nhàm chán. Rồi những người tìm đến lão với mục đích chửa bệnh cũng chẳng hết bệnh mà lại thêm những điều lạ lùng. Nhưng đến lúc đó thì gia đình Pêladô đã xây được một căn nhà 2 tầng khang trang nhờ kinh doanh từ lão. Còn chuồng gà thì chẳng ai ngó ngàng tới, nắng mưa làm sập từ lâu. Vài năm sau, đứa con của họ lớn lên tới tuổi đi học, ông lão được thả đi lại vụng về trong nhà. Mùa đông tưởng chừng như chết rét nhưng rồi sang xuân, ông lão như được hồi sinh trở lại với đôi cánh nở ra một ít lông to và cứng. Một ngày nọ, khi Elixenđa đang ở trong bếp thì ông lão với đôi cánh khổng lồ ấy đã cất cánh bay lên và biến mất ở phía chân trời ngoài biển cả mênh mông.

      Truyện kể xoay quanh các nhân vật Robert – gã người mù với một sĩ quan quân đội 

thuộc lực lượng không quân (nhân vật “tôi” - người kể chuyện) và vợ anh.  

      Mở đầu truyện, “tôi” giới thiệu sự việc gã người mù nơi xa, là bạn cũ của vợ anh sẽ 

đến thăm và ngủ lại qua đêm ở  nhà mình tối nay. “Tôi” không mấy hào hứng với việc 

này. Bởi lẽ “tôi” không biết ông ta và hình ảnh người mù luôn làm “tôi” có cảm giác 

“rờn rợn”. 

        “Tôi” nhớ lại và kể mối quan hệ giữa vợ mình với Robert – gã người mù đó. Trước 

khi “tôi” và vợ kết hôn, cô ấy đã làm thuê cho gã: đọc thư từ tài liệu cho ông ta, trao đổi 

ý kiến, viết báo cáo.... Nàng còn giúp ông ta mở văn phòng nhỏ trong khu dịch vụ - xã 

hội của quận. Vợ “tôi” và người mù dần trở nên thân thiết.  Vào ngày làm việc cuối cùng 

của nàng tại văn phòng, người mù đã xin phép sờ tay lên mặt nàng. Nàng đồng ý. Và 

người mù đã đặt tay lên từng bộ phận của khuôn mặt, mũi nàng và cả cổ nữa! Và nàng Chẳng bao giờ quên được cảm giác ấy. Thậm chí nàng đã cố diễn tả nó trong một bài thơ. Ở đó, nàng gửi gắm những xúc cảm dâng trào vào khoảnh khắc khi tay người mù chạm chạm đến mũi và môi mình.   

       Sau này, khi đã kết hôn với “tôi”, vợ “tôi” vẫn thường xuyên liên lạc với gã người 

mù. Hai người thường gửi cho nhau những bài thơ, những cuốn băng kể về cuộc sống 

hàng ngày của họ. Vợ anh cũng kể cho anh nghe toàn bộ việc đó mặc dù anh không mấy 

thích thú. Anh còn được nghe những cuốn băng nàng kể với gã người mù về cuộc đời 

nàng, rằng nàng sẽ li thân, rồi li hôn vì công việc của anh thường xuyên bị điều chuyển 

mà nàng thì không muốn cuộc sống như thế. Nàng còn có ý định đi theo thần chết... - việc này nàng cũng kể với gã người mù. 

        Khi hai vợ chồng anh chuẩn bị bữa tối để đón người mù, anh hứa với vợ sẽ đón tiếp gã người mù chu đáo. Vợ anh cũng kể cho anh việc vợ người mù mới mất, đó là người làm đến sau khi vợ anh đi khỏi. 

       Giờ hẹn đã đến, vợ anh ra ga đón người mù. Qua cửa sổ, anh nhìn thấy vợ mình cũng gã người mù nói cười vui vẻ, rồi hai người dắt tay nhau vào nhà. 

        Bữa tối diễn ra trong sự vui vẻ của hai người (vợ anh và gã người mù), còn anh 

miễn cưỡng với việc đang diễn ra. Sau bữa ăn, ngồi ở sô pha uống nước, nói chuyện, anh nhìn kĩ về gã người mù và có cảm giác sợ hãi với đôi mắt của gã. Nhưng họ vẫn ngồi trò chuyện với nhau đến khuya, cùng nhau uống rượu, hút thuốc phiện và xem ti vi,... còn vợ anh thì thay đồ rồi xuống ngồi chợp mắt ở chiếc ghế giữa hai người. Khi xem ti vi, gã người mù muốn anh miêu tả hình ảnh Thánh đường được một chương trình trên tivi đang nhắc tới, nhưng anh rất khó khăn trong việc miêu tả nó. Vì vốn dĩ anh không mấy quan tâm đến tôn giáo hay thánh đường, trong anh “không có ngôi thánh 

đường nào để miêu tả”. Thấy vậy, người đàn ông mù - Robert đã  cầm tay anh và họ vẽ 

một Thánh đường.  Người mù còn yêu cầu anh nhắm mắt lại để vẽ. Anh làm theo lời người mù. Cho đến khi vẽ xong, người mù bảo anh mở mắt ra xem, anh lại không muốn mở mắt ra xem, vì anh thấy mình nhắm mắt mà vẫn cảm nhận được tất cả và cả ngôi thánh đường nữa, nó đang “thực sự hiện hữu” trong anh.

- Cảm quan hậu hiện đại: Đây là thuật ngữ của chủ nghĩa cấu trúc và chủ nghĩa hậu hiện đại; hình thức cảm nhận thế giới đặc thù và là phương thức phản xạ suy tư lí thuyết tương ứng với nó. Sự nảy sinh khái niệm “cảm quan hậu hiện đại'” gắn với sự kiện xem xét lại những lí thuyết của chủ nghĩa hậu hiện đại với tư cách là sự phản ánh tâm thức.

- Thể hiện hai loại hiện tượng: + Bình diện thứ nhất: Cảm quan thế giới như một sự hỗn độn (chaos), nơi không còn bất kì tiêu chuẩn giá trị và định hướng ý nghĩa nào, thế giới này ghi đậm dấu ấn của cơn “khủng hoảng niềm tin” vào tất cả những giá trị đã từng tồn tại trước đó (Hassan). + Bình diện thứ hai: Bộc lộ rõ nhất trong lĩnh vực lí thuyết phê bình, có nhiều ẩn dụ. 

- Cấu trúc phân mảnh/ mảnh vỡ: Là một khía cạnh quan trọng của văn chương hậu hiện đại. Người ta có thể tìm thấy những mảnh vụn rời rạc trong cốt truyện, tính cách nhân vật, đề tài, hình ảnh và tình tiết xuyên suốt toàn bộ tác phẩm. Sự phân mảnh có thể xuất hiện trong ngôn từ, cấu trúc câu và văn phạm. 

- Đa điểm nhìn: Điểm nhìn trong nghệ thuật tự sự là sự bắt đầu của một phương thức phát ngôn. Trong văn học hậu hiện đại, mô hình truyện kể mang tính giả định, hình thức truyện kể tạo ra sự mơ hồ về nhân vật và sự kiện do nhà văn không chú trọng tính tương đồng trong mối quan hệ giữa văn bản và hiện thực.

Tác phẩm bắt đầu bằng một ngày mưa, vì cua chết quanh nhà nhiều quá nên Pê la đô mang chúng đi ra biển để vứt và bắt gặp một cụ già có đôi cánh trụi lông. Tuy nhiên thay vì giúp đỡ, đôi vợ chồng đó đã lợi dụng cụ già như một công cụ để kiếm tiền và dần giàu lên từ đó. Khi thấy cụ già có đôi cánh đó, những người xung quanh đều đến xem tiêu biểu có cha sứ Gông xa ra, được coi là tín đồ của Chúa nhưng ông ta dường như không giúp được gì hay thậm chí là bênh vực. Rồi bỗng một ngày có một gánh xiếc đến, sự quan tâm của quần chúng đối với cụ già đó đã không còn, đôi vợ chồng Pê la đô đã bỏ rơi cụ già đó, tác phẩm kết thúc bằng cảnh cụ già cất đôi cánh to lớn bay về một nơi xa

Tóm tắt tác phẩm “thánh đường”

Tác phẩm là sự đan xen giữa hai câu chuyện, câu chuyện thứ nhất là câu truyện của một cô gái có người yêu là một sĩ quan, cô gái đó làm giúp việc cho một người mù, sau một thời gian làm giúp việc thì cô gái đó đã xin nghỉ việc và người mù đó có một số yêu cầu như sờ vào khuôn mặt hoặc gửi những cuốn băng kể về cuộc đời của mình.

Câu truyện thứ hai là câu truyện kể về bữa tối của nhân vật tôi, vợ anh ta và người mù, họ ăn tối với nhau rồi người mù kể về bức thánh đường thánh đường

Đặc điểm văn học hậu hiện đại