Pues para Sócrates el oficio del maestro es ayudar a sus alumnos a extraer de su mente el conocimiento que ellos ya tienen en ella, pero que no lo perciben sino hasta que el maestro, con preguntas hábilmente formuladas, se los va extrayendo y haciéndoselos evidente. 
Sócrates afirma que para enseñar  hay que saber las cosas o hacer las cosas ya que si no lo sabes hacer…no lo puedes enseñar.
"La pedagogía socrática se aparta pues de esa enseñanza tradicional en la que el maestro se esfuerza en trasmitir sus conocimientos a un alumno que debe asimilarlos más o menos pasivamente.
 La pedagogía socrática es una guía activa, es la pedagogía del diálogo en la cual el educador y el alumno cooperan en la búsqueda del saber. (pedago38 (CARLOS TÜNNERMANN BERNHEI

Fundó su propia escuela, la Academia, donde enseñó casi 40 años. Su discípulo más destacado fue Aristóteles.
La educación de Platón 
Charles Hummel en el ensayo arriba citado, nos describe el proceso de la educación de Platón, que fue el de todos los niños atenienses de familias prominentes:
El texto nos dice que recibió la educación normal de los jóvenes de esa época pero siempre acompañado con un esclavo ( al que le llamaban pedagogo), solo los hombres recibían educación en escuelas ya que no había para las mujeres, en ella aprendió a leer, escribir y más tarde aprendió de memoria las obras de hormero y toda la poesía griega, aprendió a tocar varios instrumentos musicales "(se) fuerzan las almas de los discípulos a hacerse familiares los ritmos y las armonías, para que sean más suaves y más eurítmicos y más equilibrados" (Prot. 326b).
Luego, los envían aún al maestro de gimnasia, para que, con un cuerpo mejor, sirvan a un propósito que sea valioso y no se vean obligados, por su debilidad corporal, a desfallecer en las guerras..." (Prot. B-c).
 A los 20 años se convirtió en el más fiel discípulo de Sócrates,  Platón permaneció con Sócrates hasta que éste fue condenado a muerte y ejecutado por la democracia ateniense (339 a.C.).
Platón fundó la Academia cuando tenía un poco más de 40 años. Esta escuela, a la muerte de Platón, siguió existiendo, hasta el año 529 de la era cristiana, es decir, que duró casi nueve siglos.
En esta academia se impartían las materias de matemáticas y las ciencias naturales, las disciplinas centrales eran la ética, la metafísica y las ciencias políticas.
El sueño de Platón era formar en su Academia a aquellos "reyes filósofos" de que tanto habla en sus obras La República y Lo Política.
En La República Platón imagina una ciudad modelo que es la encarnación de la justicia.
"La República de Platón... es el tratado de educación más hermoso que se haya escrito" (Emilio, Libro I).
"Los habitantes de la República se dividen en tres clases bien delimitadas: los esclavos, que son objeto de disposiciones especiales en Las Leyes, los artesanos y comerciantes (de ordinario extranjeros sin derecho de ciudadanía) y, por último, los "guardianes", responsables de la seguridad y la gestión de la ciudad. Esta última clase se subdivide en dos categorías: los guardianes "auxiliares" y los guardianes "perfectos" o regentes.
"Uno de los cometidos de la educación en la ciudad platónica es garantizar el statu quo Toda innovación está prohibida,
Proclamó la igualdad de los sexos en una época en que las mujeres —con excepción de las cortesanas— estaban relegadas al hogar.  Y  propago la educación para todos y con las mismas oportunidades, hasta las mujeres participaban en las guerras.
Las mujeres comparten, sin discriminación, la educación de los hombres.
En cambio, Platón no evoca sino en muy contadas ocasiones la formación de los artesanos y los comerciantes, que se limita a un simple aprendizaje. En cuanto a los esclavos, no cuentan para nada. En resumidas cuentas, Platón habrá sido el primero en concebir un sistema educativo completo.
En Las Leyes:
Platón indica cómo organizar y administrar la enseñanza.
Todo el sistema educativo está dirigido por una especie de "ministro de educación"; "este cargo es, entre los más importantes del Estado, el principal"..
La educación es la que debe conservar a la ciudad intacta, y defenderla contra toda novedad dañina.
La innovación de platón en la educación fue la primera persona en la historia de la civilización que desarrollara una teoría sistemática de la educación basándose en una filosofía total, y ello mediante la perspicacia y competencia de la genialidad.
"Según Platón, no obstante que poseemos el conocimiento implantado dentro de nosotros, no lo aprehendemos con facilitad. En nuestras mentes ocurren nociones vagas y verdaderas y percepciones fascinantes de la verdad, pero con frecuencia se desvanecen y se pierden de nuevo”. A tal efecto buscó un método de llevar a cabo apropiadamente inquisiciones verbales y tal fue la dialéctica.
Decía que todos tenemos cualidades diferentes a los cuales los clasifico como  oro, plata y broce. “Para Platón, esto constituía también una racionalización del orden social existente, donde los esclavos y los operarios daban sostén a una pequeña aristocracia"... "La verdadera educación se debe inculcar sólo en aquellos que pueden sacar ventaja de la misma, y ha de ser primordialmente responsabilidad del Estado”.
"Todo el proceso de la educación, pues, ha de servir al Estado, y hemos de recordar que en la época de Platón la individualidad no se consideraba valor tan excelso como la participación pública en la vida civil: la ciudadanía activa era el gran valor"
Los de plata y bronce eran elegidos por adultos, los buenos seguían adelante y los ineptos o no sabios se hacían a un lado

Fue encarcelado en dos ocasiones en su propio país y se hizo famoso fuera de él. Actualmente,   Paulo Freire es sin duda el educador más conocido de nuestra época.

Los fundamentos de su "sistema" se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos. 

Su sistema se basa en que los alumnos deben aprender  de su propio entorno y en lo que ven día a día. (aprenden de sus vivencia diaria y de su entorno)

"Ese "sistema" le valió el exilio en 1964, tras haber pasado 75 días en prisión, acusado de "ser un revolucionario y un ignorante".

Más de 20 universidades de todo el mundo le han dado el título de doctor honoris causa.

En 1989 fue nombrado Secretario de Educación de Sao Paulo, el Estado más poblado del Brasil.

"Paulo Freire, concibe la educación "como práctica de la libertad".

El habla de la educación  dando dos ejemplos

: la educación para domesticar y la educación como práctica  de la libertad. La primera es cuando el docente solo enseña sin dar cavidad a la argumentación ala alumno, en cambia en la segunda el alumno aprende junto con el maestro siendo el libre de aprender respetando sus   aprendizajes.

 

"La mayor fama de Freire le viene como hombre encargado de la Alfabetización de adultos en Brasil, antes de 1964.

Como dice Julio Barreiro, en el prólogo al frente de La educación como práctica de la libertad, para Freire "la alfabetización”. Entonces para  en la educación debe ser  humanista y debe crear en el educando una actitud de búsqueda independencia y solidaridad.

 

"La conciencia del analfabeto es una conciencia oprimida. Enseñarle a leer y escribir es algo más que darle un simple mecanismo de expresión. Se trata de procurar en él, concomitantemente, un proceso de concientización, o sea, de liberación de su ciencia con vistas a su posterior integración en su realidad nacional, como sujeto de su historia y de la historia".

"El sistema de educación y la concepción de la educación de Freire tienen sus orígenes en múltiples corrientes filosóficas, como la fenomenología, el existencialismo, el personalismo cristiano, el marxismo humanista y el hegelianismo”

Se le tiene como el fundador de la teoría del Conocimiento.

"Tanto en la vida como en la obra de Aristóteles, la investigación científica, la reflexión filosófica y la acción educativa estaban íntimamente vinculadas.”

 ”No es pues sorprendente que, con la pasión por el análisis metódico de todo aquello que absorbía su mente curiosa, analizará los problemas que plantea la educación”.

Para Aristóteles, la finalidad de la educación es idéntica a la finalidad humana.

“Ahora bien, el hombre feliz de Aristóteles no es un salvaje feliz, no es el hombre en su estado natural, sino el hombre educado. El hombre feliz, el hombre de bien, es un hombre virtuoso, pero la virtud se adquiere precisamente gracias a la educación. La ética y la educación se confunden.

Él piensa que la educación es indispensable para la realización completa del ser humano.

Él nos dice que “A la felicidad sólo se llega mediante la educación. 

“Las virtudes, la sabiduría, la felicidad, se adquieren mediante la educación; el arte de vivir se aprende”.

La educación no se limita al período de la juventud, sino que es un proceso global que concierne a todo el ser humano y que dura toda su vida. 

Según Aristóteles, como hemos dicho, la educación incumbe al Estado. Las escuelas deber ser públicas.
"La educación debe necesariamente ser una e idéntica para todos" La educación física

debe servir para la formación del carácter: coraje y sentido del honor"... "El profesor es uno de los elementos esenciales de todo sistema educativo; sin embargo, los textos aristotélicos no nos dicen nada a este respecto.

"La educación debe proceder por etapas para ajustarse a la naturaleza del hombre, que está compuesto de cuerpo, alma y razón. "El cuido del cuerpo precede al del alma; y, en seguida,
debe venir el cuidado del deseo; sin embargo, el cuidado del deseo debe tener en vista el intelecto, y el del cuerpo en vista el del alma".

Aristóteles distingue dos categorías pedagógicas que se completan: la educación por la razón y la educación por los hábitos.
La "educación por los hábitos" no consiste en una especie de adiestramiento por repeticiones automáticas. Para él, estos términos significan lo que actualmente llamaríamos "pedagogía activa". 
La teoría Aristotélica de la educación es plenamente vigente. Lo que dijera sobre la política educativa y sobre su papel en la sociedad, su concepción de un sistema de educación permanente y de una educación para la paz y el ocio, así como sus reflexiones pedagógicas, coincide con las preocupaciones de los actuales responsables de la educación". 
Charles Hummel — Op. cit. 40 y sigts.

 En las  escuelas se enfocaban a   iniciar al niño en los estudios clásicos, ejercitando la memoria y la responsabilidad principal del maestro era mantener el orden, a lo que Dewey reaccionó sosteniendo que la educación carecía de significado y más bien era una preparación de esclavos.

“La educación tradicional, según aseveró una y otra vez, era de la mente y voluntad de otro”. La educación se basaba en dar información vacía de contenido real, sin ningún contexto impuesta por maestros autoritarios.

“Todo el concepto y práctica de la educación, afirmó, debía cambiar radicalmente.” Fue entonces que a través de su primer gran escrito Democracia y educación publicado en 1916 comenta que “La escuela debía convertirse en un laboratorio social donde los niños aprendieran a someter la tradición recibida a pruebas pragmáticas de la verdad…”

Que el conocimiento debe llevarse a la práctica, donde el alumno reciba un conocimiento significativo que le ayude a resolver problemas actuales de su contexto y lleve una continuidad al futuro con un método experimental, buscando, aprendiendo del entorno, explorando todo esto  lo llevó a otra de sus grandes ideas educativas: “La educación debía estar en consonancia con la sociedad” moviendo los roles ya establecidos, utilizando el método científico en búsqueda de lo desconocido.

 

Nació Chiaravalle, provincia de Ancona, Italia, en el seno de una familia burguesa católica.            

    Fue la primer mujer que tuvo el Doctorado en medicina en la ciudad de Roma dedicándose al trabajo con niños anormalidades mentales, después de viajes a diversos países se ocupó a preparar profesores para la educación de dichos  niños.

Al darse cuenta de los defectos del trabajo de las escuelas cambió el  sentido de trabajo. “La concepción de la educación es de crecimiento y desarrollo más que de adaptación o integración social, ve al ser biológico más que al ser social. Sus principios básicos son los de: libertad, actividad e individualidad”

Si el niño se encuentra en un “ambiente adecuado” podrá desarrollar sus capacidades de manera espontánea en la actividad ayudando a que el niño no relacione lo bueno con la inmovilidad y lo malo con la inmovilidad, la obediencia o el ser pasivo.

“La esencia de la filosofía montessoriana está en la necesidad de crear para las generaciones futuras, hombres capaces de poder, esto es, independientes y libres". Donde el educador  reduce su actividad al mínimo y solo dirige la actividad pero no enseña  y da oportunidad a que el alumno realice su propia formación.

“El hombre que realiza personalmente todo lo que puede hacer, redobla sus fuerzas en sus propias acciones, multiplica su poder y se perfecciona". Así es como se propicia un crecimiento personal y se desarrollan las propias capacidades de manera libre y en base a los propios intereses