Vengono attentamente considerate le fasi della tentazione da Giovanni Climaco che distingue tra: 1. la suggestione o primo impulso; 2. il legame che consiste nel discutere con la tentazione; 3. il consenso, ossia l'accettazione e dilettazione; la prigionia. Il rimanere schiavi della tentazione, questo solo, è il peccato che ci rende non più liberi, come dice Gesù: "chiunque commette il peccato è schiavo del peccato" (Gv 8, 34).

Per vincere, s. Benedetto consiglia: " Distruggere subito, scagliandoli contro Cristo, i cattivi pensieri che vengono nel cuore e manifestarli al padre spirituale " (testo preso dal Dizionario di Mistica su clerus.org alla voce Tentazione).
Quindi la tentazione è un evento normale ed anche necessario al nostro cammino spirituale e non equivale al peccato che invece si ha quando si dà il libero consenso alla tentazione. Alla luce di questa differenza capiamo meglio quindi i numeri 32, 33 e 34 degli Esercizi Spirituali:
[32] Presuppongo che in me esistono tre tipi di pensieri: uno mio proprio, che proviene unicamente dalla mia libertà e volontà; e altri due che vengono dall'esterno: uno dallo spirito buono e l’altro dal cattivo.
[33] DEL PENSIERO
Ci sono due modi di meritare in caso di cattivo pensiero che viene dall'esterno.
Il primo modo quando viene - per esempio- un pensiero di commettere un peccato mortale, al quale pensiero resisto prontamente ed esso resta vinto.
[34] Il secondo modo di meritare è quando mi viene quel medesimo cattivo pensiero e io gli resisto, e mi torna un’altra volta e poi ancora, e io sempre resisto fino a che il pensiero viene vinto e questo secondo modo è più meritorio del primo.

Dopo la preghiera preparatoria e due preludi, ripetere il primo e secondo esercizio, notando e facendo pausa sui punti in cui ho sentito maggiore consolazione o desolazione o maggior sentimento spirituale

dopo di ciò farò tre colloqui, nel modo seguente: 

63  Il primo colloquio a nostra Signora perché mi ottenga grazia dal suo Figlio e Signore per tre cose:  

la prima, perché senta interna conoscenza dei miei peccati e li aborrisca; 

la seconda, perché senta il disordine delle mie attività, affinché, aborrendolo, mi corregga e mi riordini; 

la terza, chiedere conoscenza del mondo, perché, aborrendolo, allontani da me le cose mondane e vane; e con questo un’Ave Maria. 

Il secondo, nello stesso modo al Figlio, perché me l’ottenga dal Padre; e con questo l’Anima Christie . 

Il terzo, nello stesso modo al Padre, perché lo stesso Signore eterno me lo conceda; e con questo un Pater noster