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      <title>Mi padlet brillante by Mariana marissa Quispe yactayo</title>
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      <description>Hecho con un aura de misterio</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-04-15 22:18:47 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>61128542</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong><br>RESUMEN:</strong></div><div>La revelación islámica surge en un momento en el que el cristianismo se ve a sí mismo como única religión posible tras haber superado al paganismo y encontrarse en medio de una lucha en contra de las herejías. Es por esto que el Imperio bizantino no ve como una amenaza ni como una nueva religión al Islam, sino más bien como un castigo divino y una herejía más en medio de los días del fin de los tiempos.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-04-15 22:20:31 UTC</pubDate>
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         <author>61128542</author>
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         <description><![CDATA[<div>En el momento en que el Islam surge, el cristianismo ya se había apoderado de todo el ámbito religioso, intelectual y filosófico del mundo romano. El mundo pagano de la antigüedad ya había quedado en el olvido a través de diversas prácticas de debilitamiento de estos modelos. Si bien el mundo pagano aún no había sido extinguido por completo y perduraban los zoroastrianos en Persia, adoradores de árboles y fuentes en el Mediterráneo, se esperaba que ellos pronto encontraran la palabra de Dios y reconocieran a Cristo. A los judíos se los reconocía en tanto tales y, ante el rechazo de la verdadera fe, no se esperaba otra cosa que pagaran por esto (Fletcher, 2005, pp. 30 - 31). Por lo tanto, el Islam surge en medio de un mundo en el que el cristianismo aparece como la única posibilidad de salvación y el único camino religioso y/o filosófico posible.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-04-15 22:21:52 UTC</pubDate>
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         <author>61128542</author>
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         <description><![CDATA[<div>Tras la muerte de Abu Talib, el tío de Muhammad, las persecuciones se hicieron cada vez mayores en contra de los musulmanes. El profeta, ante esta situación, decide enviar a un pequeño grupo al reino cristiano de Abisinia el año 615 <a href="https://byzantion.uchile.cl/index.php/RBNH/article/view/55495/59061#">6</a> (Bresc et al., 2001, p. 14; Subhani, 1989, p. 104). Este hecho, en conjunto a los pasajes coránicos dedicados a la imagen de la Virgen María, así como el hadit del momento en que Muhammad entra a la Kaaba y destruye todos los ídolos y protegiendo tan solo una imagen de la Virgen con el niño Jesús, mostrarán unos fuertes lazos con el cristianismo.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-04-15 22:22:23 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>Quien será determinante para establecer al islam como otra herejía del cristianismo es San Juan Damasceno <a href="https://byzantion.uchile.cl/index.php/RBNH/article/view/55495/59061#">7</a> , quien analiza el nuevo fenómeno religioso en La Herejía de los Ismaelitas. En ésta, como en todas las obras en la que hace mención de ellos, no los considerará nunca como una nueva religión, sino que señala que tal como el arrianismo, el Islam es una nueva herejía basada en un falso profeta que ha construido su fundamento teológico gracias a la lectura del Antiguo y Nuevo Testamento, así como la cercanía que tuvo con un arriano. Damasceno realiza una crítica al Islam no solo en la Herejía de los Ismaelitas, sino que a través de diálogos va señalando los errores que comete esta nueva herejía en relación a la ortodoxia (Janosik, 2003).&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-04-15 22:22:36 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-04-15 22:22:58 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2021-04-15 22:23:21 UTC</pubDate>
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