Luego de leer el cuento “La fuerza de los fuertes" pude establecer una relación a temas del materialismo histórico ligado principalmente a los conceptos de las condiciones materiales y las relaciones de poder.

El materialismo histórico, sostiene que las condiciones materiales de vida, como por ejemplo los recursos, son fundamentales para entender la evolución social y las interacciones humanas. En el cuento, los personajes están frente a un contexto y entorno hostil, en el cual la fuerza física, sus materiales y la supervivencia son lo más importante que tienen. Esto refleja cómo las condiciones materiales influyen en el comportamiento humano y en la lucha por los recursos, tal como explica el materialismo histórico.

Por otro lado, el cuento muestra una interpretación de lucha de clases. Los "fuertes" representan a los que

tienen el poder y los recursos, mientras que los "débiles" se los relaciona con los oprimidos. Esta forma de representarlos coincide con las relaciones de poder en una sociedad capitalista, donde la distribución de recursos y la fuerza determinan el estatus y la supervivencia de los individuos.

El cuento también hace énfasis en el instinto de supervivencia y la competencia entre humanos, lo que se relación con el materialismo histórico al mostrar que la lucha por la existencia es un motor de la historia y su evolución. La búsqueda de poder y recursos está ligada a las estructuras sociales que se desarrollan a partir de esas luchas.

El materialismo histórico, sostiene que las condiciones materiales de vida, como por ejemplo los recursos, son fundamentales para entender la evolución social y las interacciones humanas. En el cuento, los personajes están frente a un contexto y entorno hostil, en el cual la fuerza física, sus materiales y la supervivencia son lo más importante que tienen. Esto refleja cómo las condiciones materiales influyen en el comportamiento humano y en la lucha por los recursos, tal como explica el materialismo histórico.

Por otro lado, el cuento muestra una interpretación de lucha de clases. Los "fuertes" representan a los que

tienen el poder y los recursos, mientras que los "débiles" se los relaciona con los oprimidos. Esta forma de representarlos coincide con las relaciones de poder en una sociedad capitalista, donde la distribución de recursos y la fuerza determinan el estatus y la supervivencia de los individuos.

El cuento también hace énfasis en el instinto de supervivencia y la competencia entre humanos, lo que se relación con el materialismo histórico al mostrar que la lucha por la existencia es un motor de la historia y su evolución. La búsqueda de poder y recursos está ligada a las estructuras sociales que se desarrollan a partir de esas luchas.

Al principio del cuento se refleja una sociedad fragmentada, que no se la podía considerar como tal, ya que todos hacían la suya, nadie ayudada a nadie (economía de subsistencia). De ahí poco a poco van pasando a una sociedad de Comunismo Primitivo como la llamaba Marx, ya que había colaboración pero no propiedad privada.

Luego empieza a haber un parcelamiento de tierra, y hay un hombre que uso sus tierras para plantar trigo, el cual luego intercambiara por otras cosas que él requería.

En cierto punto aparecen las trampas para cazar, que hacia que la gente que las poseía obtengan un beneficio mucho mayor en menor tiempo que la gente que no las tenía. Acá se empiezan a ver desigualdades en la sociedad y como se va forjando la llamada lucha de clases, ya que la gente con los medios de producción (Burgués), ostentaban un gran poder sobre la gente que solo contaba con su fuerza de trabajo (proletariado). La economía cambio, y por lo tanto se establecieron nuevas jerarquías.

La acumulación de riqueza empezó a generar grandes desigualdades entre los individuos de la comunidad. Empezó a prevalecer la supervivencia del mas muerte (el que poseía los medio de producción)

Las “elites” que surgieron con la acumulación de riqueza, obviamente querían mantener ese status, por lo que empezaron a formar las religiones, ideologías, creencias y normas por las cuales justificarían su posición. Esto se relaciona con la llamada Superestructura de Marx. Esta habla de como se crea una ideología que legitima la economía y por lo tanto las relaciones desiguales, dominantes y de dependencia. La tribu paso a sostener esta realidad.

Por último, el relato concluye con los “débiles” revelándose ante los “fuertes” y estableciendo un orden social nuevo. Se relaciona con la revolución proletaria que soñaba Marx en sus escrituras en la que se establecía el comunismo final que rompería con las desigualdades y relaciones de dominancia y explotación en la sociedad.

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

En el cuento de Jack London "La fuerza de los Fuertes" podemos ver como los humanos al unirse se dan cuenta de que juntos pueden ser más fuertes,ya que al comienzo del cuento el anciano relata que eran personas sumamente individualistas,característica del capitalismo. Está unión los lleva a organizarse,para satisfacer sus necesidades básicas y garantizar la seguridad de todos,así formando una tribu.

En el cuento se puede ver como aparece la lucha de clases,donde se encuentran "los fuertes",que son aquellos que tienen el control de los recursos materiales,que se encuentran centralizados en manos de unos pocos. En el cuento el anciano relata que antes todos los hombres eran iguales,pero luego surgieron líderes/jefes,quienes empezaron a apropiarse del poder y los recursos,imponiendo su fuerza sobre los demás. Y los débiles que simbolizan a la clase trabajadora oprimida. Los débiles son despojados de su autonomía y valor,similar a como Marx describe a los proletarios del capitalismo.

Los fuertes y débiles reflejan la visión marxista de la historia como proceso impulsado por conflictos de clases.

El origen de la historia humana se encuentra en la capacidad del ser humano para transformar la naturaleza a través del trabajo,y en como la organización de este luego genera diferentes relaciones de poder y producción. También en el cuento muestra como el desarrollo económico y la competencia por los recursos conducen a la creación de jerarquías y explotación. Podemos encontrar en los personajes la desconexión con los frutos de su trabajo y entorno se manifiestan en las relaciones de poder y dependencia que establecen.

El cuento “La fuerza de los fuertes” de Jack London es un texto que exhibe conceptos similares planteados en el “Materialismo histórico” de Karl Marx.

Este cuento explora situaciones de supervivencia, lucha de clases, relaciones de poder entre los distintos participantes. Donde se hace evidente la superioridad de una clase sobre otra.

Este cuento muestra el cambio en las sociedades, en principio se muestra una sociedad donde los participantes son muy autónomos, nadie tenía el apoyo de otro, ni el interés en hacerlo. Igualmente, tras un conflicto inevitablemente comienzan a vincularse unos con otros.

Con el correr de la historia, esta vinculación hace evidente el concepto de lucha de clases, planteado por Karl Marx, donde los fuertes prevalecen en la sociedad.

En un punto de la historia, los participantes comienzan a realizar distintas actividades mediante las cuales logran conseguir beneficios, aprenden a construir distintos objetos, recolectar granos, criar animales, etc. Esto produce, a su vez, la necesidad de incorporar participantes quienes lleven a cabo estas distintas actividades.

Tras la incorporación de participantes en este “mercado” se hace evidente la lucha de clases, donde quienes tenían los medios de producción salían mejor beneficiados que quienes trabajaban en dichas actividades.

“Pero lo más extraño era que a medida que el tiempo pasaba, nosotros trabajábamos más duro y encontrábamos menos para comer”

El cuento muestra un ambiente desfavorable, donde los participantes tienen que competir unos con otros ya que es evidente que las condiciones materiales influyen en la formación de relaciones sociales. Marx en su teoría sostiene los mismo que el cuento. Plantea que las inevitablemente las condiciones materiales determinan como se organizan las relaciones de poder en las sociedades.

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

En el cuento "La Fuerza de los Fuertes" de Jack London, se refleja la evolución social de un grupo primitivo, que puede analizarse desde la teoría del cambio social en el materialismo histórico de Karl Marx. El relato muestra cómo la comunidad, inicialmente aislada, progresa hacia una organización social más compleja, lo que coincide con la visión marxista de la historia como un proceso impulsado por transformaciones en las relaciones económicas y sociales.

Al inicio, cada familia vive de forma independiente, sin cooperación ni intercambio de recursos, lo que debilita al grupo ante amenazas externas. Esta situación se asemeja a una sociedad pre-clasista, donde no existen relaciones económicas de explotación. El cambio social comienza cuando son atacados por una tribu externa, lo que los obliga a unirse y formar una tribu organizada, similar a la evolución que Marx describe en la que la necesidad material impulsa a las sociedades a cooperar.

Con el tiempo, el control de recursos como la tierra y las trampas de pesca genera divisiones internas y el surgimiento de una élite que monopoliza los medios de producción. Esta élite representa el surgimiento de clases sociales, donde unos pocos concentran el poder mientras la mayoría trabaja para ellos, reflejando las relaciones de explotación que Marx considera centrales en la historia.

El relato ilustra que, como predice Marx, el progreso social no es lineal ni armonioso, sino que está marcado por conflictos de clase. Los que controlan los recursos acumulan poder y riqueza a expensas de los demás, lo que termina debilitando a la tribu, que finalmente es derrotada por los "comecarne". Esta derrota final simboliza cómo una estructura social que oprime a la mayoría y concentra el poder en manos de unos pocos termina colapsando debido a sus propias contradicciones internas, un concepto central en la teoría marxista del cambio social.

El cuento de Jack London puede ser leído como una parábola sobre el desarrollo de las sociedades humanas, donde la evolución social está impulsada por la lucha por los recursos y el poder, lo que refleja las ideas del materialismo histórico de Marx sobre la historia como un proceso de transformación continuo impulsado por los cambios en las condiciones materiales de producción.

En el cuento hay un grupo de personas primitivas que se organiza para sobrevivir. Al principio todos trabajan juntos y comparten los recursos pero, poco a poco surgen líderes que controlan los bienes y crean jerarquías, lo que genera una desigualdad entre los miembros de la tribu. Esto se puede relacionar con el materialismo histórico porque este sostiene que las sociedades cambian y evolucionan según sus condiciones económicas. Ademas, Marx explica que las clases sociales surgen cuando algunos empiezan a tener el control de los medios de producción, esta es la base de la explotación: la clase que controla los recursos domina a la clase que no los tiene. Así, se determina como el acceso a recursos básicos, determinan quién tiene el poder. Podemos ver cómo las relaciones sociales cambian cuando la economía cambia. Para Marx, esto es el motor de la historia: las luchas de clase impulsan el cambio social. Lo que comenzó como una comunidad igualitaria se convierte en una sociedad jerárquica, similar a lo que describe Marx cuando habla de la transición de sociedades igualitarias a sociedades de clases.

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

En el cuento hay un grupo de personas primitivas que se organiza para sobrevivir. Al principio todos trabajan juntos y comparten los recursos pero, poco a poco surgen líderes que controlan los bienes y crean jerarquías, lo que genera una desigualdad entre los miembros de la tribu. Esto se puede relacionar con el materialismo histórico porque este sostiene que las sociedades cambian y evolucionan según sus condiciones económicas. Ademas, Marx explica que las clases sociales surgen cuando algunos empiezan a tener el control de los medios de producción, esta es la base de la explotación: la clase que controla los recursos domina a la clase que no los tiene. Así, se determina como el acceso a recursos básicos, determinan quién tiene el poder. Podemos ver cómo las relaciones sociales cambian cuando la economía cambia. Para Marx, esto es el motor de la historia: las luchas de clase impulsan el cambio social. Lo que comenzó como una comunidad igualitaria se convierte en una sociedad jerárquica, similar a lo que describe Marx cuando habla de la transición de sociedades igualitarias a sociedades de clases.

El cuento de Jack London, "La fuerza de los fuertes" se puede relacionar con varios conceptos de la teoría del materialismo histórico desarrollada por Karl Marx y Friedrich Engels. Este enfoque analiza la historia y la sociedad a través de las relaciones económicas y la lucha de clases.

En "La fuerza de los fuertes", London utiliza una metáfora para describir cómo evolucionan las sociedades humanas, creando sistemas de orden social que, en última instancia, perpetúan la injusticia y la desigualdad. Este tema es consistente con el concepto materialista histórico de lucha de clases, según el cual la clase dominante (los fuertes) impone el poder a las clases subordinadas (los débiles), manteniendo y exacerbando la desigualdad económica y social.

tales como, el materialismo historico de Marx que relaciona a las condiciones materiales con las relaciones de producción, que son determinantes en la evolución de la historia. En el texto, este aspecto se ve en el ambiente hostil en el que los personajes se encuentran, donde la supervivencia depende en gran medida de los recursos. los elementos materiales juegan un rol fundamentaL en la estructura social que se va formando dentro de la comunidad. Esta situación refleja la importancia de los medios de producción en la teoría marxista, ya que quienes controlan estos medios, los "fuertes", tienen el poder sobre los demás, los "débiles", estableciendo una lucha de clases.

el texto presenta una evolución social que comienza con una organización casi primitiva, en la que cada uno sobrevive por si mismo, sin una cooperación colectiva. este escenario puede compararse con el concepto marxista de "comunismo primitivo", en el que no existe propiedad privada ni explotación del trabajo ajeno. Sin embargo, a medida que la sociedad avanza, el control de ciertos recursos, lleva a la creación de una élite que monopoliza los medios de producción. Este proceso está ligado con la teoría marxista de la aparición de clases sociales, donde aquellos que poseen los recursos explotan a quienes dependen de ellos, lo que genera una creciente desigualdad dentro de la comunidad.

además, el texto ilustra cómo el surgimiento de una élite dominante, que también está acompañado por la creación de una estructura ideológica, un concepto central para Marx. Esta misma incluye las creencias, religiones y normas que legitiman y justifican el poder de las clases dominantes, manteniendo su poder y expandiendo las diferencias en la explotación del sector obrero.

pero también, en el relato se pone en practica en practica de que estas estructuras de poder no son permanentes. al final del texto, donde los "débiles" se rebelan y establecen un nuevo orden social, puede interpretarse como una metáfora de la revolución proletaria que Marx establecía. Según la teoría marxista, las contradicciones internas del sistema capitalista y la concentración del poder en manos de unos pocos llevarían eventualmente a su colapso, dando paso a una sociedad sin clases.

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

En el cuento " La fuerza de lo fuertes" de Jack London se le puede relacionar con los conceptos del materialismo histórico de Karl Marx

En el cuento comienza con una sociedad que donde no existe una unión y cada uno es dueño de lo que hace y busca someter a otro para sentirse superior.

Después nos cuenta que poco a poco la sociedad va teniendo orden y todos cumplen un rol, también aparecen leyes y un líder el cual habla por todos los miembros de esa sociedad y así es como esta empieza a funcionar y tener un antes y un después. Esto se relaciona con la progresión social la cual es un equilibrio entre fuerzas opuestas que surgen mediante las luchas por el cambio.

Aparecen también nuevos lideres los cuales van a cambiando las leyes e introduciendo nuevas, se impone una creencia hacia un ser supremo el cual habla por uno de ellos, un grupo reducido de personas empieza a acumular bienes y con ello se van generando una distinción en la sociedad, surge el trabajo y con ello la moneda la cual sirve para poder subsistir, provocando así una desigualdad y un descontento en la sociedad.

Aquí podemos reflejar algunos conceptos lo cuales son el cómo aparece una nueva clase social la cual satisface todas las necesidades de las nuevas sociedades, con una nueva organización social en este caso sería el Sistema capitalista donde  existe una relación entre trabajador y capitalista, la acumulación de bienes en un monopolio donde solo pocos pueden tener el poder, con el surgimiento del trabajo y la moneda, se vincula con la alineación de Marx, donde los trabajadores se ven desconectados de los productos de su trabajo y del proceso de producción en sí. La desigualdad genera una lucha de clases, que es central en el análisis marxista. Es decir, el enfrentamiento entre la clase trabajadora y los dueños del capital.

Por último, tambien nos relata que con el descontento genera una fragmentación de esta sociedad y como esto provoca la extinción de esta y como los que pudieron sobrevivir vuelven a la estructura social anterior, esto se relacionaría con el fin del capitalismo ya por lo que este mismo puede llegar a ser su propia destrucción por la desigualdad que este provoca.

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

El cuento “La fuerza de los fuertes” de Jack London me resulta muy interesante, puesto que me sirve muy bien para explicar la teoría Marxista sobre el conflicto de clases.

El cuento trata sobre la caída de una sociedad indígena. Luego de una derrota brutal, un grupo de personas decide organizarse para que nunca más pase. Forman un consejo, pero el trabajo se vuelve demasiado, así que se lo delegan a un jefe.

Aunque al principio todo va bien, con la muerte del primer jefe y la llegada de su sucesor, todo empieza a descarrilarse.  El segundo jefe empieza a crear un grupo de favoritos (“burgueses”, según la teoría marxista), los cuales tienen claros privilegios comparados al resto de la sociedad. Entre estos favoritos había dos terratenientes, los cuales monopolizaban los mares y las tierras y no dejaban que el resto pudiera usarlas. Además, el jefe había entablado una amistad con una gran figura religiosa (que también era parte de la “burguesía”), que le proveía un propósito (y una distracción) a la sociedad. Obviamente, cualquier oposición a este modelo era castigada bajo la pena de muerte.

Todos estos problemas empeoran exponencialmente luego de la creación de la moneda. Aunque sonaba bueno en teoría, lo único que produjo para la sociedad indígena fue hacer que los que tenían más poder tuvieran incluso más poder. Los mercaderes podían establecer los precios que quisieran puesto que tenían una gran cantidad del mercado o directamente un monopolio (como sucedió con el inventor del licor ardiente). Y aunque este modelo económico era extremadamente rentable para aquellos que vendían los bienes, el resto tenía que trabajar cada vez más para obtener los mismos resultados. Cuando la sociedad se quejaba, los poderosos lo justificaban diciendo que “eran los elegidos de dios” y por ende, su poder era merecido. Si esta táctica no funcionaba, señalaban a otra tribu para explicar todos los problemas de la sociedad, promoviendo la guerra, y usando a sus súbditos para ganar batallas en su honor. Cuando la euforia del conflicto terminó, empezaron a usar a su portavoz para crear una justificación tras otra para mantener el estatus quo.

A pesar de todas estas tácticas para distraer a la población, aún había gente que expresaba su descontento. Esas personas eran ahogadas por la guardia del jefe, lo que permitía que la población siguiera dividida y desorientada.

El cuento termina con la aniquilación total de la sociedad por un ataque de otro grupo, y con el escape del protagonista.

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

En el cuento “La fuerza de los fuertes” de Jack London, se puede ver una clara relación con la teoría del materialismo histórico de Karl Marx. A través de la historia de la tribu primitiva que poco a poco se organiza, London nos muestra cómo las condiciones materiales y económicas de la sociedad influyen en su estructura y en las relaciones entre las personas. Al inicio, la tribu vive en una especie de “comunismo primitivo”, donde todos colaboran para sobrevivir y los recursos se comparten de manera equitativa. Esto se alinea con la primera fase de los modos de producción que describe el materialismo histórico.

Sin embargo, a medida que la tribu se desarrolla y surgen las especializaciones (como el guerrero o el líder), comienzan a establecerse desigualdades. Aquellos que controlan los recursos o tienen más poder comienzan a imponer sus reglas sobre el resto, lo que recuerda a las relaciones de producción descritas por Marx, donde una clase domina a la otra. Esta situación lleva a conflictos dentro de la tribu, que podrían verse como una forma de lucha de clases, donde los más fuertes o poderosos buscan mantener su control, mientras que los más débiles son explotados.

Lo interesante es que London parece mostrar cómo, con el tiempo, la sociedad se aleja de la cooperación y cae en la opresión. En el contexto del materialismo histórico, esto podría interpretarse como una evolución hacia una forma de organización social más compleja, pero también más injusta. Al igual que en el capitalismo, en el cuento de London, el poder se concentra en manos de unos pocos, mientras que el resto sigue en condiciones de explotación. La historia de la tribu refleja la idea central del materialismo histórico: que las condiciones materiales y las formas de producción determinan las relaciones sociales y, eventualmente, conducen a la desigualdad y al conflicto entre clases.

En resumen, este cuento no solo es una reflexión sobre el poder y la organización social, sino también una ilustración de las dinámicas que Marx describió en su teoría del materialismo histórico.

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

En "La fuerza de los fuertes," de Jack London, cuenta la historia de un grupo de seres humanos primitivos que intentan sobrevivir en un mundo difícil. El narrador, cuenta cómo su tribu va evolucionando desde una organización basada en una simple supervivencia individual hacia una estructura social más compleja. Donde emergen líderes, guerreros y trabajadores. Con el tiempo, se introducen normas, castigos, y los roles de autoridad se afianzan. A medida que la tribu crece, también lo hace la jerarquía, y se imponen relaciones de poder donde algunos dominan a otros. Esto, según el narrador, es la base de "la fuerza de los fuertes."

Desde la perspectiva del materialismo histórico de Karl Marx, el desarrollo de la sociedad que describe Jack London podría interpretarse como una transición de una etapa de comunismo primitivo a una sociedad más estructurada. El materialismo histórico postula que las condiciones materiales y las relaciones de producción son las que determinan el desarrollo de las sociedades a lo largo del tiempo. En el caso de la tribu de Barba Roja, el crecimiento de la producción y la necesidad de organizar el trabajo colectivo generan nuevas formas de poder y autoridad.

El cuento refleja el concepto de lucha de clases de Marx. A medida que la tribu se organiza , surge una jerarquía en la que unos pocos concentran poder y recursos, mientras los demás deben obedecer, dando lugar a las primeras formas de explotación. La evolución de la tribu desde una organización igualitaria hacia una estructura de dominación y subordinación muestra cómo, según Marx, la historia de las sociedades humanas se basa en las condiciones materiales y en la aparición de relaciones de explotación, que son fundamentales para entender la lucha de clases.

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En "La fuerza de los fuertes" de Jack London, podemos ver claramente cómo las condiciones materiales y las relaciones de poder juegan un papel central en la organización social, lo que está directamente vinculado con el materialismo histórico. Según esta teoría, la historia se mueve a través de la lucha de clases, y las estructuras sociales se desarrollan a partir de las condiciones materiales, es decir, la forma en que las personas producen y distribuyen los recursos.

En el cuento, el grupo de personajes se encuentra en un entorno primitivo y hostil donde la supervivencia depende de la fuerza física y el control de los recursos. Este escenario refleja una sociedad en la que la supervivencia está ligada a la producción material, un principio central del materialismo histórico. A medida que el grupo avanza, se ve cómo las personas más fuertes logran monopolizar los recursos y el poder, mientras que los más débiles quedan apartados. Esto se asemeja a la división de clases que Marx describe en el capitalismo, donde una minoría controla los medios de producción y la mayoría se ve obligada a trabajar para ellos, generando una estructura de dominación y explotación.

La historia también muestra cómo, a medida que la sociedad se vuelve más compleja, las relaciones de poder cambian. Los líderes y guerreros del grupo representan a la clase dominante, aquellos que controlan los recursos y, por lo tanto, el destino del resto. Aquí es donde la lucha de clases entra en juego: los fuertes, que quieren poder, explotan a los débiles, tal como sucede en las sociedades capitalistas según el análisis marxista.

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

El cuento "La fuerza de los fuertes" de Jack London puede analizarse fácilmente desde una perspectiva marxista, teniendo en cuenta relaciones económicas y por supuesto sociales.

En el relato, los personajes conforman una tribu, que se enfrenta a un entorno hostil donde se vuelve protagónico la lucha por la supervivencia. A medida que el cuento empieza a narrarse, podemos notar como la tribu pasa de ser una sociedad desorganizada, donde todos conviven entre sí y sobreviven mutuamente, a una más estructurada, donde existe un jefe y hay reglas impuestas.

En este contexto, los individuos son impulsados por su instinto de competencia, simbolizando la forma en que, en una sociedad capitalista, los más fuertes o privilegiados tienden a  ser dueños de los medios de producción y formar parte de la jerarquía y, además, prevalecer sobre los débiles, reconociendo el concepto que refleja la lucha de clases en la teoría marxista y la explotación que el mismo autor comenta.

Es decir, quienes logran ser más “fuertes” empiezan a tener un reconocimiento y logran manejar los recursos, dejando de lado a los “débiles”.

En esta parte del relato podemos darnos cuenta que las condiciones materiales y el entorno influyen decisivamente en las acciones de los personajes, es decir, las decisiones que toman son dictadas por su necesidad de sobrevivir. Esta dinámica se asemeja a la forma en que Marx argumenta que el contexto económico, las relaciones de producción y las condiciones materiales determina la estructura social y las interacciones humanas, es decir, el concepto de materialismo histórico.

LA LUCHA DE CLASES

según lo que establece Karl Marx a grandes rasgos, la Dialéctica del conflicto se refiere al cambio histórico que se origina a raíz de la lucha entre clases opuestas. La lucha de los débiles contra los fuertes.

Los débiles representan al proletariado que busca sobrevivir a la explotación y opresión de la clase dominante, que sería la burguesía con su poder económico.

En el cuento de London, se exhibe explícitamente esta lucha contra los comedores de carne quienes encarnan a la clase dominante con sus modos tiranos de oprimir a la tribu de los pescadores. A lo largo de la historia, se ve como la tribu busca la supervivencia por alimento, refugio y comida que la clase dominante los priva.

Diente de perro, panza grande y tres patas durante su "gobierno" como líderes instaban a los demás a trabajar para ellos y quedarse con parte de sus recursos, utilizando de excusa la voluntad de dios para ese fin. Se muestra mejor durante la creación de la moneda, donde los pobres eran más pobres y los ricos eran más ricos. Según barba larga, trabajaban más para comer menos.

Se refleja una constante lucha entre ambas clases por la supervivencia y los recursos, los tres líderes sometiendo al resto de la tribu a un nivel de vida bajo; los niños lloraban por comida, a las mujeres que creaban las monedas le pagaban muy poco a comparación del valor de esos rosarios (representan la remuneración miserable que únicamente servía para subsistir y la plusvalía de León de mar) entre muchas cosas que condicionaban a los pescadores a luchar por supervivir.

Elegí enlazar la historia con este concepto porque hacia el desenlace, el conflicto dió lugar a un cambio histórico en la tribu. Llevó a nuevas formas de organización social y económica contra aquellos que vivían explotando a los pescadores y sus familias, reflejado en el lapidamiento a Nariz hendida por Escarabajo y su Himno de las abejas.

HIMNO DE LAS ABEJAS

es importante destacar este fragmento dónde Escarabajo lo canta porque en su letra refleja la lucha de clases, la explotación y la sumisión consciente que sufrían las abejas en representación al proletariado al producir miel para luego ser arrebatada por quienes las oprimían. La avispa ladrona (en este caso, Nariz hundida) aparece como la amenaza para impulsar la revolución de las abejas en base a su descontento y los osos como la burguesía (los comedores de carne), personajes que la avispa a traición pide que las abejas simpaticen.

El cuento de Jack London narra la lucha por la supervivencia en un contexto primitivo donde la fuerza y el ingenio determinan el destino de los personajes. A través de este relato, se puede establecer una relación con el concepto de luchas de clases en el materialismo histórico de Karl Marx; particularmente en cómo las relaciones sociales de producción definen el desarrollo de las sociedades.

En el cuento, los personajes se encuentran en un entorno hostil en el que deben luchar por los recursos para sobrevivir. Este entorno recuerda el modo de producción primitivo, donde en ausencia de medios avanzados de producción estos dependían de sus habilidades físicas y de su capacidad para explotar los recursos naturales disponibles. Sin embargo, esta lucha por la supervivencia también puede verse como una metáfora de la lucha de clases en una sociedad capitalista moderna. En ambos contextos, los recursos son limitados, y aquellos que detentan el poder o la “fuerza” en el relato, son quienes controlan dichos recursos y, por ende, a las personas que dependen de ellos.

La relación con el materialismo histórico radica en la interpretación de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción como motor del cambio social. En el relato de London, las dinámicas de poder entre los personajes recuerdan cómo, en una sociedad capitalista, la clase dominante ejerce control sobre los medios de producción y por lo tanto, sobre los trabajadores. Los personajes más fuertes y astutos del relato son quienes logran imponerse sobre los demás, lo cual refleja la lógica de dominación que Marx analiza en el capitalismo, donde la clase dominante busca perpetuar su control mediante el acceso privilegiado a los recursos.

El conflicto central del cuento es la lucha por el control de los medios de supervivencia, donde esta se puede interpretar como una alegoría de la lucha de clases ocasionando que los individuos oprimidos deban desafiar a las fuerzas que los someten para alterar las relaciones de producción en busca de una sociedad más equitativa.

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

El cuento "La fuerza de los fuertes" de Jack London refleja conceptos similares a los que plantea Karl Marx en su teoría del materialismo histórico, principalmente en lo relacionado con las condiciones materiales y las relaciones de poder, que como plantea Marx,  las condiciones materiales como los recursos, son clave para comprender la evolución de las sociedades y las interacciones humanas.

 El texto trata sobre la supervivencia, las luchas de poder y las relaciones entre diferentes grupos de la sociedad, donde una clase dominante está por encima de la otra.

Al principio, se presenta una sociedad en la que todos son independientes y no dependen de nadie más. Sin embargo, después de un conflicto, los personajes comienzan a relacionarse y cooperar entre sí. A medida que la historia avanza, se hace evidente el concepto de lucha de clases que Marx describe, donde los más fuertes logran imponerse sobre los más débiles ya que son quienes poseen el poder y los recursos, lo que representa que tener recursos y fuerza, determinan el estatus de las personas

El cuento también refleja la desigualdad económica cuando los personajes descubren que, a pesar de trabajar más, tienen menos comida disponible, lo muestra las injusticias del sistema. Esto se vincula con la idea marxista de que las condiciones materiales son las que determinan las relaciones sociales y el poder en una sociedad. Así, London y Marx coinciden en que la organización social y las relaciones de poder están influenciadas por la economía y la distribución de recursos.

 El texto trata sobre la supervivencia, las luchas de poder y las relaciones entre diferentes grupos de la sociedad, donde una clase dominante está por encima de la otra.

Al principio, se presenta una sociedad en la que todos son independientes y no dependen de nadie más. Sin embargo, después de un conflicto, los personajes comienzan a relacionarse y cooperar entre sí. A medida que la historia avanza, se hace evidente el concepto de lucha de clases que Marx describe, donde los más fuertes logran imponerse sobre los más débiles ya que son quienes poseen el poder y los recursos, lo que representa que tener recursos y fuerza, determinan el estatus de las personas

El cuento también refleja la desigualdad económica cuando los personajes descubren que, a pesar de trabajar más, tienen menos comida disponible, lo muestra las injusticias del sistema. Esto se vincula con la idea marxista de que las condiciones materiales son las que determinan las relaciones sociales y el poder en una sociedad. Así, London y Marx coinciden en que la organización social y las relaciones de poder están influenciadas por la economía y la distribución de recursos.

En la novela de London, los protagonistas están atrapados en un mundo donde la competencia y la lucha por los recursos se vuelven fundamentales para la supervivencia. Los personajes enfrentan a otros hombres en un contexto brutal que refleja las tensiones que viven las clases trabajadoras bajo el capitalismo, donde el capital y la fuerza de trabajo se convierten en objetos de explotación. Los personajes de London, inmersos en su búsqueda por la supervivencia, a menudo pierden de vista valores como la solidaridad y la comunidad. Esta desconexión de su humanidad es un reflejo de la experiencia del proletariado, que en el sistema capitalista se ve obligado a priorizar la competencia y la lucha individual, sacrificando la cohesión social y la empatía en el proceso. Puede interpretarse como una alegoría de las luchas que enfrenta la clase trabajadora. A través de la lucha entre los personajes y su desconexión de los valores humanos fundamentales, donde se exponen las tensiones de una sociedad en transformación y la búsqueda de poder y la competencia prevalecen sobre la solidaridad y la comunidad. Este enfoque destaca las complejidades de la lucha por la existencia en un mundo que, a menudo, premia la fuerza bruta sobre la justicia.

A su vez esta lucha se asemeja a la jaula de hierro que Weber describe, donde la racionalización y la burocratización de la vida moderna restringen la libertad del individuo. Ambos textos dejan en claro cómo las estructuras sociales y económicas imponen limitaciones sobre las personas, ya sea a través de la competencia feroz por recursos.

El materialismo histórico, teoría desarrollada por Marx, plantea que el motor de la historia es la lucha de clases, la cual se desarrolla a partir de las relaciones de producción. Según esta visión, las sociedades humanas evolucionan a través de cambios en las estructuras económicas, que generan transformaciones sociales y políticas. Las fuerzas productivas y las relaciones de producción determinan el desarrollo de las superestructuras, como el Estado y las leyes, y los conflictos que surgen de estas relaciones impulsan el cambio histórico.

El cuento de London puede vincularse al materialismo histórico, ya que describe una evolución similar. Al comienzo, las familias viven en un estado primitivo, donde cada una se preocupa por su propia supervivencia. Esta fase de la historia puede entenderse como un modo de producción comunitario donde no hay propiedad privada ni una estructura social organizada. Sin embargo, con el tiempo, la tribu comienza a organizarse, primero para enfrentar amenazas comunes, y luego para regular su propia convivencia. Este proceso lleva a una estructura jerárquica donde unos pocos controlan los recursos, como la tierra y los alimentos, mientras que otros se ven subordinados a trabajar para ellos.

El cuento refleja cómo la organización social surge a partir de la necesidad de proteger y mejorar las condiciones materiales de vida, un aspecto clave en la teoría marxista. Además, muestra cómo, a medida que las fuerzas productivas se desarrollan, las relaciones sociales también cambian, llevando a la consolidación de una élite que controla los recursos y el poder, mientras la mayoría queda sometida. Así, la narrativa de London ilustra el proceso histórico de acumulación de poder y riqueza por parte de una clase dominante, algo que el materialismo histórico considera como un factor determinante en la evolución de las sociedades.

En conclusión, "La fuerza de los fuertes" puede leerse como una metáfora del proceso histórico que describe el materialismo histórico. El desarrollo de la tribu desde una organización básica hasta una sociedad jerárquica refleja cómo las fuerzas productivas y las relaciones de producción determinan el devenir de las estructuras sociales y políticas, y cómo la lucha por el control de los recursos y el poder es un motor fundamental del cambio

social.

En el cuento de Jack London “La fuerza de los fuertes” vemos un muy buen relato sobre las relaciones sociales humanas resumidas en un clan familiar, como tantos otros, cuyo sustento era cazar animales para alimentarse y abrigarse. Eran unidos y debían protegerse sobre enemigos externos, tanto de animales como humanos de otros clanes. A medida que pasa el tiempo aparecen algunos de los 10 pecados capitales entre ellos como No mataras o No desearas la mujer de tu prójimo. Entonces deben reorganizarse, porque el enemigo ya no solo esta afuera sino también en el mismo grupo. También hay problemas para encontrar comida, ya que algunos trabajan mas que otros, y deben reorganizarse las tareas entre hombres, mujeres, adolescentes y niños. Empiezan a surgir nuevos lideres dentro del clan, que excluye a los que no quieren trabajar como ellos quieren de los que sí quieren seguir sus reglas (principalmente trabajar como guardias de los líderes, que ellos sí tienen estabilidad económica). Empieza a haber más corrupción y explotación de trabajo. Surgen las monedas como medio de intercambio lo cual genera más desigualdad y sobreproducción de bienes que tal como se relata en el cuento, se tiran o guardan alimentos y otros bienes de producción a su conveniencia para favorecer o perjudicar a otras personas. Tal como sucedió con la llegada del capitalismo. El capitalismo además reorganizo la estructura de líderes. Los clanes originarios se habían transformado en pequeños feudos y luego el capitalismo reorganizó la estructura política, económica y religiosa de esos feudos para que haya instituciones, legislación y tributos para todos por igual. Y esa es la clave según dice Marx: la sociedad feudal no puede hacer lugar a los nuevos cambios, a las nuevas demandas y por eso surgen nuevos lideres que poseen los medios de producción. También líderes religiosos como el Escarabajo Cantor son un ejemplo de la influencia de las religiones, de dominar territorios tal cual sucedió en las Cruzadas. Y como bien describe el cuento de Jack London, cuanto mas trabajan en el sistema capitalista, menos ganan, a excepción de las clases dominantes que ganan sin hacer nada, como ocurría con Panza Grande. Como diría Iósif Stalin: Lo importante no es quién vota, sino quien cuenta.

El cuento lleva un enfoque en torno a la vida de personajes que simbolizan distintas clases sociales y sus interacciones. Esto se relaciona con la idea de Marx de que las relaciones de producción determinan las dinámicas sociales.En el cuento se presenta una sociedad marcada por la desigualdad, donde la "fuerza" de los poderosos se manifiesta no solo en su capacidad económica, sino también en su dominio sobre los más débiles. Esta dinámica refleja la lucha de clases, un concepto central en el materialismo histórico, donde las tensiones entre las clases sociales impulsan el cambio social.

La obra también sugiere que las condiciones materiales de existencia moldean no solo las relaciones de producción, sino también la identidad y el comportamiento de los personajes. Por ejemplo, los personajes de clases privilegiadas disfrutan de ventajas que les permiten perpetuar su estatus, mientras que los menos favorecidos luchan por sobrevivir, simbolizando la lucha inherente entre opresores y oprimidos. Esta lucha constante es un motor de cambio que, según Marx, es fundamental para la evolución de la sociedad.

Además, el cuento ilustra cómo las creencias y valores de una clase dominante pueden influir en la superestructura cultural, dando forma a la ideología y justificando la desigualdad. Así, el materialismo histórico permite entender el cuento "La fuerza de los fuertes" como una crítica a las estructuras sociales que perpetúan la opresión, destacando la necesidad de transformación social a través de la conciencia de clase y la lucha por la justicia. En conclusión, podemos definir "La fuerza de los fuertes" como una reflexión sobre las tensiones sociales y económicas de una sociedad desigual.

Falta relación Estructura Superestructura 0.25

Para relacionar algunos conceptos del materialismo histórico con el cuento, me pareció importante detenerme en los actores y su forma de representarse y verse a sí mismos y a los otros. Creo que se evidencian en el cuento intereses antagónicos de distintos actores, y la consecuente confrontación entre los personajes, que en el marxismo representaría el conflicto entre burgueses y proletariados, es decir, la lucha de clases y el conflicto inherente en la sociedad. Este, asimismo, es un antagonismo entre hombre y sociedad que impulsa, así también en el cuento, el curso de la historia y el cambio social.

En cuanto a los personajes, también me parece interesante destacar cómo son dueños de su fuerza de trabajo, pero también las dificultades de representación que se encuentran y, principalmente, cuán complejo les resulta organizarse, como el proletariado, en masa. Esto se refleja enfáticamente en la historia cuando uno de los personajes destaca el desconocimiento de su fuerza que tenían los hombres de su comunidad, especialmente vinculado al hecho de que cada uno de ellos se defendía de forma individual. Aquí encuentro un paralelismo con el proletariado que, cuando se organiza en masa partir de sus intereses colectivos, accede a formar una fuerza como antítesis de la burguesía, a partir de su lucha económica y política, mediante, por ejemplo, la creación de sindicatos o la afiliación a partidos políticos según sus intereses. Esto da cuenta, como en la historia de Jack London, de la importancia que reviste la toma de conciencia de la lucha de clases y la desindividualización a partir de acciones colectivas como método para fortalecerse.

A medida que transcurre la historia, vemos aspectos de la misma que podríamos relacionar con el materialismo histórico. Como por ejemplo:

*LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN:

Al principio había una relación de colaboración recíproca entre los miembros de la tribu. Pero cuando se privatizaron los medios de producción(la tierra ,las trampas de pesca, las cabras, etc.) esta cambio a una relación de dominación y explotación, estableciendo así una especie de sistema servil/capitalista.

*LA REPRODUCCIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN:

-Mientras avanza la historia, se desarrolla cada vez más las contradicciones internas dentro del sistema .Por ejemplo: hay mayor producción de alimentos y al mismo tiempo mayor número de gente hambrienta.

-Tres-Patas ,Barriga-Chica ,Quijada-de-Cerdo y Ojos-Torcidos tienen tanto poder económico como poder político debido a que son dueños de los medios de producción. Y gracias a ese poder, son capaces de utilizar al Estado(Diente-de-Perro y León-de-Mar) y sus herramientas(Cara-de-Tigre) para seguir y proteger sus intereses. Por ejemplo: Ojos-Torcidos hizo que el Estado reprimiera duramente a Colmillo-Largo (destruyendo su producción y matándolo tanto a el como a su familia)por ir en contra de sus intereses.

- El Pulga y Bola-de-Cebo poseen poder ideológico debido que ,a través de las canciones y de la palabra de Dios respectivamente; difunden las ideas que le benefician al sector dominante ,manipulando y engañando así al pueblo desviando su atención de los problemas que realmente los aquejan.

En el relato, la comunidad pasa de vivir en aislamiento y desconfianza mutua, a unirse para hacer frente a un enemigo común, los "comecarne". Este paso de la dispersión a la organización tribal refleja, en términos marxistas, el proceso por el cual las comunidades humanas comienzan a entender la necesidad de la colaboración y el apoyo mutuo para sobrevivir. Este cambio es paralelo al surgimiento de la clase obrera en el materialismo histórico, cuando los trabajadores reconocen la importancia de la acción colectiva para luchar contra la burguesía.

Sin embargo, una vez que la tribu logra organizarse, se observa cómo el poder comienza a concentrarse en manos de ciertos individuos, como Fufú y luego su hijo Diente-de-Perro. Estos líderes se apoyan en figuras religiosas como Bola-de-Sebo para legitimar su dominio, utilizando la religión y el poder político para mantener el control sobre los demás. Este proceso se asemeja a la creación del Estado, donde una clase dominante utiliza tanto la fuerza como la ideología (religión, leyes) para explotar a la clase trabajadora y mantener la jerarquía social.

El materialismo histórico también se manifiesta en la división del trabajo en la tribu, donde ciertos individuos monopolizan los recursos, como las trampas de pesca o la tierra, obligando a otros a trabajar para ellos a cambio de comida o productos básicos. Esto genera una clase de trabajadores explotados, mientras los dueños de los medios de producción (como Tres-Patas y Barriga-Chica) acumulan riquezas sin trabajar directamente. La creación del dinero, introducida por León-de-Mar, simboliza la alienación de los trabajadores, quienes ya no intercambian directamente su trabajo por productos, sino que deben trabajar por un salario que no les alcanza para sobrevivir.

El conflicto final en la tribu, con la aparición de figuras como Nariz-Partida y Cara-Peluda, quienes proponen una distribución equitativa de los recursos y un trabajo cooperativo, refleja la lucha de clases. Al igual que en el marxismo, estos personajes sugieren que solo mediante la unión de todas las fuerzas productivas y la abolición de las clases se puede lograr una verdadera fortaleza colectiva. Sin embargo, como ocurre en el capitalismo, los líderes de la tribu sofocan estas revueltas para mantener su estatus, tal como la clase dominante reprime los movimientos obreros revolucionarios.

La transformación de esta sociedad la puedo relacionar con conceptos del materialismo histórico desarrollado por Marx, tales como la explotación, la desigualdad y la plusvalía. Este sostiene que a lo largo de la historia siempre han existido dos clases: los explotadores y los explotados. Cree que el Estado es una forma de organización que se dan los burgueses por necesidad propia, ya que el poder estatal depende del poder de clase. Se apropian de los medios de producción por beneficio propio, con el fin de sacarle todo el provecho al trabajo del proletariado. Esto lo vemos reflejado en el cuento: los poderosos, que en este caso serían los explotadores, se dedican a explotar al proletariado. Se establece así una jerarquía social basada en los recursos materiales de los individuos, donde los que más tienen son los más poderosos, y los que menos, los más "débiles", encontrándose en una situación de explotación y desigualdad. Los más fuertes, para seguir reproduciendo su poder, afirman que hablan en nombre de Dios, se adueñan de la verdad y se encargan de producir cierta otredad respecto a sociedades vecinas, cuando perciben disconformidad. Los explotadores prácticamente no trabajan, mientras que los explotados trabajan cada vez más y cobran miserias; Se apropian de la plusvalía de los trabajadores, pagando un salario bajo y vendiendo a precios mucho más altos. La sociedad es oprimida y obligada a permanecer en esta situación de desigualdad, reflejando una realidad que entiendo que talvez de manera más discreta, se nos presenta a diario

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

La “Fuerza de los fuertes” de John London relaciona varios conceptos con Marx. Este cuento muestra el desarrollo de una comunidad primitiva desde el aislamiento hacía ya una estructura social más compleja, comparándose con Marx y lo que él explica como la evolución de las clases sociales y la lucha de clases.

El relato del viejo barba larga al comienzo muestra lo que era la organización de la comunidad, siendo esta al principio una sociedad casi primitiva, que cada una sobrevivía por su propia fuerza y no existía tal cooperación entre comunidades, donde la supervivencia depende de las habilidades individuales. Este contexto refleja una sociedad sin una estructura formal, donde las relaciones se basan en la necesidad inmediata. Para luego verse obligados a cooperar entre ellos tras una amenaza externa y se produce una transformación hacia una estructura social más organizada.

 Marx sostiene que la historia de la humanidad es fundamentalmente la historia de las luchas entre diferentes clases sociales, donde aquellos que poseen los medios de producción dominan a los que dependen de ellos. En esta tribu ya más organizada existen lideres y personas que los siguen para su supervivencia. Se genera la comparación con lo que Marx define como los burgueses y el proletariado. Estos nuevos lideres o jefes controlaron los recursos y medios de producción concentrando el poder en unos pocos y el proletariado lucha por su supervivencia trabajando para ellos. En el cuento los lideres se ven representados en personajes como Tres Patas. London muestra como lleva al ascenso al poder de una elite, clase dominante, y como estos controlan los medios de producción y logran una acumulación de riquezas y por consecuente dominan al proletariado. Aquí se genera la relación con lo que Marx llama como la teoría de las clases sociales y la lucha de clases. Para terminar esta clase dominante termina colapsando por sus propias condiciones establecidas. En la historia es demostrado en la derrota ante los comecarne.

En Conclusión en el cuento de London se puede evidenciar lo que Marx explico como la evolución de las clases sociales y la lucha de clases en la evolución en la organización de la sociedad y la creación de una elite dominante, que termina cayendo.

El relato del viejo barba larga al comienzo muestra lo que era la organización de la comunidad, siendo esta al principio una sociedad casi primitiva, que cada una sobrevivía por su propia fuerza y no existía tal cooperación entre comunidades, donde la supervivencia depende de las habilidades individuales. Este contexto refleja una sociedad sin una estructura formal, donde las relaciones se basan en la necesidad inmediata. Para luego verse obligados a cooperar entre ellos tras una amenaza externa y se produce una transformación hacia una estructura social más organizada.

 Marx sostiene que la historia de la humanidad es fundamentalmente la historia de las luchas entre diferentes clases sociales, donde aquellos que poseen los medios de producción dominan a los que dependen de ellos. En esta tribu ya más organizada existen lideres y personas que los siguen para su supervivencia. Se genera la comparación con lo que Marx define como los burgueses y el proletariado. Estos nuevos lideres o jefes controlaron los recursos y medios de producción concentrando el poder en unos pocos y el proletariado lucha por su supervivencia trabajando para ellos. En el cuento los lideres se ven representados en personajes como Tres Patas. London muestra como lleva al ascenso al poder de una elite, clase dominante, y como estos controlan los medios de producción y logran una acumulación de riquezas y por consecuente dominan al proletariado. Aquí se genera la relación con lo que Marx llama como la teoría de las clases sociales y la lucha de clases. Para terminar esta clase dominante termina colapsando por sus propias condiciones establecidas. En la historia es demostrado en la derrota ante los comecarne.

En Conclusión en el cuento de London se puede evidenciar lo que Marx explico como la evolución de las clases sociales y la lucha de clases en la evolución en la organización de la sociedad y la creación de una elite dominante, que termina cayendo.

En el cuento “La fuerza de los fuertes” de Jack London trata sobre un viejo llamado Barba-larga contándole a sus nietos una historia de cómo vio el nacimiento y la caída de su tribu, Valle del mar, como las familias que solo se preocupaban por ellos mismos se tuvieron que unir debido a la invasión de otra tribu llamada los Comedores de carne, se tenían que unir para proteger a sus mujeres de los invasores, se juntaron en un consejo para designar vigías y guardias pero cómo se robaban las mujeres entre ellos se empezaron nadie vigilaba ni protegía. Se decidió que se pondría la ley de no matarse entre sí ni robar a la mujer de otro, cualquiera que rompiera estas leyes será castigado con la muerte.

Debido a que era difícil reunir a todo el consejo se decidió elegir un jefe, se designó a Fith-fith a ocupar el puesto de jefe, un hombre muy fuerte que ordenó construir un muro para protegerse de las invasiones. Gracias al muro las familias pudieron salir de las cavernas y bajar de los árboles para poder crear chozas.

Entonces un hombre llamado Tres-patas aprovechó para crear muros de piedra para delimitar su porción de tierra, un pequeño grupo de gente se quedaba con la tierra mientras que la mayoría se quedaba sin nada. Este fue el inicio de los problemas de la tribu ya que Tres patas se quedó con la mayor parte de tierra dándole una posición privilegiada, dándoles un nuevo tipo de fuerza a las personas.

Con la muerte de Fith-fith su hijo, Diente-de-perro asumió como nuevo líder, el cual se aprovechó de su posición para crear una nueva jerarquía donde los más poderosos de la tribu se dividieran los recursos para ellos mismos, dejando al resto con casi nada de recursos. 

Como Panza-grande que creo una religion y anuncio que Diente-de-perro era un elegido de dios, León-de-mar el más fuerte de la tribu que fue sobornado para apoyar a Diente-de-perro, Pequeña-panza un hombre que creó una forma de pescar grandes cantidades de pescado, Jeta-de-cerdo que con la cría de cabras logró tener grandes cantidades de rebaños. Con este nuevo sistema solo unos pocos tenían los modos de producción, como Pequeña-panza que se apropió del otro único lugar donde se podía crear su trampa para peces, empezando la lucha de clases cuando el padre de Barba-larga se quejó de eso y fue asesinado por ello. Esto llevó a que los miembros de la tribu no pudieran expresar sus opiniones, como al inicio de la tribu, porque unos pocos acapararon todo el monopolio de recursos y fuerza.

En el cuento se puede ver como la estructura de la tribu cambia dependiendo de la economía, los modos de producción, las leyes y la religión. El Escarabajo es un cantor del rey que compone canciones para  aumentar el ánimo de la gente y peleen guerras inútiles contra otras tribus, solo para que se olviden de sus problemas.

El cuento "La fuerza de los fuertes" de Jack London se puede relacionar con el materialismo histórico de Karl Marx, ya que toca temas relacionados con las condiciones materiales y el poder en una sociedad. Al principio del cuento, la comunidad vive en un estado donde no hay propiedad privada ni grandes desigualdades. Cada persona se encarga de sobrevivir sin acumular riquezas, algo que relataba Marx, donde no existe explotación porque los recursos se comparten.

A medida que avanza la historia, algunos personajes comienzan a apropiarse de tierras y recursos, lo que marca el comienzo de la propiedad privada. Este cambio provoca una división en la sociedad entre los que controlan los recursos y los que deben trabajar para ellos (quienes reflejan a los oprimidos). Esto genera una estructura jerárquica similar a la que Marx describió en las sociedades capitalistas, la sociedad que era igualitaria, se transforma en una donde el poder y los recursos se concentran en pocas manos. 

Con el tiempo, los trabajadores producen más, pero sus condiciones de vida empeoran. Esto es un ejemplo claro de lo que Marx explicó ya que aunque los trabajadores trabajen más, su calidad de vida disminuye, mientras que los dueños se benefician.

Por último, el relato presenta el conflicto de clases a través de personajes que intentan cambiar el sistema injusto. Ellos representan la lucha inevitable entre clases, algo que Marx veía como el motor principal del cambio social. Esta lucha es la fuerza que puede transformar las estructuras de poder y generar una sociedad más justa.

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

En el cuento "la fuerza de los fuertes" de Jack London la tribu que vivía de caza y recolección se organiza para defenderse de enemigos, a medida que crece la tribu empiezan a surgir instituciones para mejorar la vida de la comunidad.

Con el tiempo las instituciones comienzan a beneficiar a cierto sector de la sociedad, y se vuelven mas opresivas. esto tiende a desarrollar estructuras de poder que llevan a la desigualdad, muestra como las condiciones materiales y económicas influyen en la evolución de una sociedad, esta obra junto con el materialismo histórico puede argumentar que los conflictos de los personajes en la obra se debe al impacto de la economía en la sociedad y la idea de que las fuerza materiales influyen en las decisiones de los individuos, resuena con que la historia esta moldeada por las relaciones de producción y la lucha de las clases sociales y como las condiciones materiales afectan a la humanidad.

Despues de leer El texto de las fuerzas lo relacioné con el concepto de plusvalia ,ingresos y de ganancias.

Porque el texto recalca o hace referencias a la capacidad fisicica de defenderse de los habitante de la aldea,donde todos se preocupaban en proteger su ganancia y olvidar por completo el entorno que los rodean.Por eso su sociedad(aldea) era cada vez mas individualista,en la que cada uno de esos individúo que lo habitan pretende y desean tener cosas ajenas pertenencias como mujeres como ganancias .Por eso extian muchas peleas donde los que fuerza tenia se llevaban mujeres de los que menos fuerzas tienen,cosa que ocuren en el capitalismo actual donde lo que mas ingreso tienen influyen en muchas desicion y al final se termina llevando lo poco que le quedaban a los individúos con menores ingresos. ,considerando que con la fuerza que poseian tenian una ventajas sobre los demas y olvidando que juntando las fuerzas eran aún mas fuerte.Esto lo veo similitudes con el concepto de ingreso en el capitalismo ,donde individúo con mas ingreso o los que poseen mas fuerza(capacidad fisica)se encuentran "mejor posicionado" en la toma de desicion que dicta el funcionamiento de una sociedad,aldea o una tribu muchas veces no se toman en cuentas a los que no poseen muchas fuerza o que no cuentan con ingreso elevada y eso hacen que alfinal de todos las aldeas o tribus tengan muchos conflicto y/o terminen descomponiendosen o desaparecido con el cuento de las fuerza!!

0.25 falta relación con conceptos específicos del materialismo histórico.

El texto de Marx y el relato de Jack London se puede relacionar de diversas maneras.
El cuento narra que había una sociedad integrada por familias las cuales vivían de una manera primitiva, esta sociedad se encontraba en el  Valle del mar. Esta sociedad viva inundada en terror constante debido a otro grupo de personas llamados los comecarnes que eran integrantes de otra sociedad, el pueblo del Valle del mar aterrorizados por los antes mencionados, tomaron la decisión de organizarse para protegerse y luchar contra los comecarne. Después de haber ganado esa disputa, el pueblo comenzó a mutar a una sociedad más elaborada y compleja. Se tomo la decisión de poner un jefe (el primero de estos fue Tutu, y esta tarea era designada a sus herederos) y de la misma manera se reparten los medios de producción de la sociedad entre algunos pocos integrantes más de la sociedad.

A su vez se invento el dinero. Comenzando así a marcar el principio de la separación de las clases sociales; una en la cual una mayoría eran explotados (aquellos que vendían su fuerza de trabajo para producir y ser remunerados con lo justo) y eran pocos los explotadores (estos eran justamente los que tenían los medios de producción). 
El texto de Karl Marx se presenta que en las sociedades complejizadas es donde existe esta dinámica de explotadores (dueños de los medios de producción y son burgueses) y explotados (venden su fuerza de trabajo y son parte del proletariado) y por eso es que hago la El texto de Karl Marx y el relato de Jack London se puede relacionar de diversas maneras.
El cuento narra que había una sociedad integrada por familias las cuales vivían de una manera primitiva, esta sociedad se encontraba en el  Valle del mar. Esta sociedad viva inundada en terror constante debido a otro grupo de personas llamados los comecarnes que eran integrantes de otra sociedad, el pueblo del Valle del mar aterrorizados por los antes mencionados,  tomaron la decisión de organizarse para protegerse y luchar contra los comecarne. Después de haber ganado esa disputa, el pueblo comenzó a mutar a una sociedad más elaborada y compleja. Se tomo la decisión de poner un jefe (el primero de estos fue Tutu, y esta tarea era designada a sus herederos) y de la misma manera se reparten los medios de producción de la sociedad entre algunos pocos integrantes más de la sociedad. A su vez se invento el dinero. Comenzando así a marcar el principio de la separación de las clases sociales; una en la cual una mayoría eran explotados (aquellos que vendían su fuerza de trabajo para producir y ser remunerados con lo justo) y eran pocos los explotadores (estos eran justamente los que tenían los medios de producción). 
El texto de Karl Marx se presenta que en las sociedades complejizadas es donde existe esta dinámica de explotadores (dueños de los medios de producción y son burgueses) y explotados (venden su fuerza de trabajo y son parte del proletariado) y es por eso que hago la relación de ese concepto de Marx con el  relato de London.

Según el material, los obreros solo disfrutan de las riquezas del país en un contexto socialista. En cambio, en los países con relaciones capitalistas de producción, prevalece la dinámica explotador/explotado. El interés principal de los explotadores es aprovecharse del trabajo de los demás, lo cual también se refleja en el cuento. Ante las quejas de los trabajadores, los explotadores buscan aniquilar cualquier amenaza a sus beneficios mediante la violencia y discursos engañosos para convencer a los descontentos. Este mecanismo lo relaciono con el concepto de poder ideológico, que implica la presentación de ideas falsas para defender el sistema de explotación y desviar la atención hacia problemas individuales ajenos a las causas reales. En el cuento, Panza-Grande se atribuye a sí mismo, en nombre de "dios", todo el poder, con el fin de ocultar el malestar de los trabajadores que lo servían.

Luego de leer el cuento "la fuerza de los fuertes " de Jack London se puede relacionar con el materialismo histórico principalmente con la Dominación de poder, el abuso y incluso la explotación El materialismo histórico, Karl Marx sostiene que la sociedad es un equilibrio de fuerzas antiestética que se engendran mediante tensión y lucha , al principio de el cuento carecían de poder los individuos por que no podían defenderse ante sus enemigo los" come carnes" , pero luego se pusieron de acuerdo y se unieron para fortalecerse , y así surgió el primer jefe y poco a poco tomo un papel muy importante por que empieza a tomar el control (juntos con los fuertes) de los medios de producción , así apropiarse de muchas tierras y acumulando riquezas para ellos mismo , llegan un tal punto que por mas que trabajaban los "débiles" no les alcanzaban para cubrir sus necesidades básicos. en el texto del materialismo dialectico vemos como la religión predomina junto con los fuertes engañando y haciendo creer que lo están pasando es normal o tiene la obligación de creer y hacer brindándoles una libertad imaginaria en el marco de una servidumbre real

El relato “La fuerza de los fuertes” de Jack London narra la historia de un grupo de humanos primitivos que está en busca de la supervivencia.

A medida que avanza el cuento este grupo de personas dejan de manejarse de modo individual para conformar una sociedad con roles.  A medida que la sociedad se realiza cada vez más fuerte, de manera paralela, también se consolidan los roles sociales. Esto lo relaciono con el autor Karl Marx, él planteaba que las sociedades siempre se van a dividir en dos sectores contrarios: amo y esclavo, empresario y trabajador. Es decir que uno va a someter al otro.

Es por este motivo que siempre en una sociedad se va a plantear una desigualdad, unos pocos gozarán de la posibilidad de tener una riqueza sin necesidad de vender su fuerza de trabajo, por ende, serán considerablemente más poderosos que los que su única forma de sostenerse en vida es la de vender su fuerza de trabajo. Los primeros de la pirámide que son los más privilegiados van a tener a disposición la materia prima y la maquinaria para producir, entonces tendrán a los trabajadores sometidos vendiendo su fuerza de trabajo a cambio de solo poder sustentarse, mientras que el beneficiado logrará generar una reserva de capital.

Este sistema -como es desigual- va a producir de manera inevitable un conflicto entre las partes que someten y las sometidas. Los primeros van a buscar seguir sumando dinero y estos últimos estarán en busca de obtener mejores condiciones también.

Para poder analizar el cuento desde un enfoque materialista histórico, primero hay que introducir brevemente cómo surge y cuál es su contraposición: el idealismo. En palabras de Alain Badiou: "Materialista es quien reconoce la primacía del ser sobre el pensar (el ser no necesita de mi pensar para ser). Idealista, quien postule lo contrario" Aclarado esto, Marx propone la construcción de la historia como una constante dialéctica del mundo material. El cuento comienza con la constatación de dos hechos: la unión hace la fuerza por una parte, pero estamos divididos por otro.

El relato de “La fuerza de los fuertes” de Jack London pone de en evidencia cómo los personajes evolucionan de un estado de propiedad privada y individualismo (y más) hacia la necesidad de unidad. Al principio, se observa una fragmentación en la comunidad, donde cada uno defiende lo suyo: “no pasábamos nunca bajo los árboles de otras familias”, evidenciando el principio de la propiedad de cada uno, también "la posesión de la mujer" se presenta como un objeto privado, lo que profundiza las tensiones y conflictos dentro del grupo.

La frase “éramos setenta hombres … Éramos fuertes y no lo sabíamos” refleja la falta de conciencia sobre su propia fuerza colectiva que tenían. y en este sentido, con la masacre de otra tribu, los hombres comprenden la necesidad de unirse. “Este fue nuestro primer consejo serio y desembocó en la formación de nuestra primera tribu”, lo que demuestra cómo se supera el individualismo en pos de un colectivismo que busca la supervivencia. Sin embargo, al crearse la tribu y a medida que se organizan, surge la necesidad de administrar los modos de producción: “De ahora en adelante, los proveedores salieron sin armas y emplearon todo su tiempo en la búsqueda de alimentos”.  Estableciendo un nuevo orden social para la forma de producir.

A medida que la población crece, se introduce la desigualdad a través de la división y apropiación de tierras y la acumulación de recursos. “Las tierras hasta entonces libres y pertenecientes al primer llegado, fueron repartidas entre los ocupantes”, muestra el inicio de la propiedad de los medios de producción y cómo esto genera tensiones entre los que tienen y los que no.  Esto también ilustra cómo las condiciones materiales influyen en la vida de la comunidad y crean descontento entre aquellos que trabajan duro y ven que su esfuerzo no se traduce en abundancia.

Finalmente “Nariz-hendida” reflexiona que aunque al principio eran fuertes, ahora se sienten más débiles. En su desesperanza, menciona: “Todos los hombres serán hermanos... cuando todos los tontos hayan muerto”, Esta conclusión resuena con la idea de que “No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino el ser social el que determina su conciencia”. Así, el cuento de London revela cómo las condiciones materiales, la lucha de clases, y la organización social son fundamentales para entender la evolución y el desenlace de la tribu, reflejando las dinámicas del materialismo histórico en el comportamiento humano.