En el corto “Invention of Love” puede observarse un mundo contaminado y lúgubre como consecuencia de la industrialización desmedida. Además, las máquinas lo han tomado todo; desde las plantas y árboles hasta las partes del cuerpo de ciertos seres vivos, no puede concebirse la vida sin tecnología, no tanto por la utilidad de la misma, sino por la dependencia del humano hacia ella. 

El intercambio entre la flor natural y la flor hecha máquina es una representación de esa búsqueda de racionalizarlo todo, para hacerlo verdad y por lo tanto hacerlo real, como ya explicaba Hegel al afirmar todo lo real es racional y todo lo racional es real.

La modernidad como prometedora de progreso social a través de la base científico-tecnológica termina de mostrar su rostro más catastrófico con dos sucesos característicos del retroceso humano; la Primera y Segunda Guerra Mundial, lo que  puso en duda todas las supuestas certezas que parecían indiscutibles. “El estallido aquello que antes se acepta como verdadero seriamente la redefinición de las estrategias intelectuales, teóricas y filosóficas, a partir de las cuales la modernidad había intentado explicarse a sí misma” (Forster, 2009, p. 135)

Es así como este periodo deja a la humanidad en un estado de profunda crisis frente a la verdad, obligándola a revisar y a redefinir, a descubrir aquello que se encuentra más allá de lo racional y que de algún modo siempre habría estado accionando en el curso de la historia, como afirma Forster (2009) 

Se trataba de dar cuenta de lo que había quedado capturado, indagar en la interioridad de la subjetividad, dejar -cómo dirán los surrealistas- que la voz de sueño y del inconsciente escriba su propia historia, para que efectivamente puede escribirse lo nuevo, la revolución”. (p. 138)