Mujeres filósofas by Lucía Sánchez Alameda

Aspasia de Mileto

200093_37 — 2024-10-10 15:27:15 UTC

No se sabe si Aspasia era su nombre real o un nombre ‘profesional’ Viajó de Mileto a Atenas. Allí, entabló amistad con los hombres más ilustres. Se casó con el gobernante Pericles y su relación fue muy criticada. Le enseñó retórica a su marido y, además, fue maestra de Sócrates, que era un gran admirador de su pensamiento. Tuvo una gran influencia en la vida cultural y política de Atenas.

Es reconocida como una figura importante hoy en día, ya que desafió las políticas restrictivas de la sociedad ateniense con respecto a las mujeres (que eran vistas como ciudadanas de segunda clase) para vivir su vida de acuerdo con su propia visión. En la era moderna, se le entiende como una intelectual y maestra de enorme capacidad cuya influencia en los escritores y pensadores masculinos famosos de su época fue significativa.

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Hiparquía de Maronea

200093_37 — 2024-10-11 14:08:52 UTC

Es considerada de las primeras mujeres filósofas.

Fue discípula de Crates y asistía a las reuniones de los filósofos, donde se enfrascaba en las discusiones del grupo de los cínicos. Es famoso el debate que, nos cuenta Diógenes Laercio, sostuvo con Teodor el Ateneo cuando este le expresó que no estaba de acuerdo con el hecho de que las mujeres se dedicasen a la filosofía porque descuidaban sus quehaceres domésticos.

Esto refleja el penamiento de Hiparquía, que destaca la defensa de la igualdad entre mujeres y hombres.

Ella misma vivió libremente, según su voluntad, alejada de los roles establecidos a la mujer y en igualdad de condiciones que su marido.

Consecuente con la filosofía cínica, Hiparquía renunció a sus propiedades, a su vida cómoda y llevó una vida al estilo de los filósofos cínicos.

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Diotima de Mantinea

200093_37 — 2024-10-11 14:09:08 UTC

Ha sido mencionada en varias obras de la antigua Grecia.

Es mencionada en la obra "El Banquete" de Platón. Sus ideas son el origen del concepto de amor platónico (concepción filosófica de un amor sin lazos sexuales ni románticos).

El filósofo explica que cuando era joven aprendió la filosofía del amor de Diotima, que era sacerdotisa o vidente. Según su visión, el amor no es solo una emoción efímera, sino que es una búsqueda continua de la verdad y la perfección. El amor no es delicado, sino áspero y mezquino. Duerme en los pórticos y es el maestro del engaño. El chico amado es fino, pero el viejo amante que busca al joven es pobre, ingenioso y manipulador.También dice que la filosofía puede ser un instrumento para alcanzar la verdadera felicidad y la sabiduría.

Ha sido una influencia significativa en filósofos como Santo Tomás de Aquino y Jean-Jacques Rousseau.

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Hidelgarda de Bingen

200093_37 — 2024-10-11 14:09:55 UTC

Fue una santa abadesa benedictina y polímata alemana, activa como compositora, escritora, filósofa, científica, naturalista, médica, mística, líder monacal y profetisa.

desafió las convenciones de su época al explorar temas que iban más allá de lo teológico y religioso. Su pensamiento abarcó desde la música y la medicina hasta la cosmología y la ética. Huía de un matrimonio arreglado y fue la primera mujer autorizada a escribir Teología.

Para ella, todo en el cosmos estaba interconectado y formaba parte de un todo armónico. El hombre como un todo en el cosmos. El propio yo pasa a segundo plano, y le es necesario contemplar el universo en su totalidad. En esa jerarquía cosmológica el ser humano tiene un lugar superior por su relación con Dios.

Otra de sus ideas clave es la noción de que el alma y el cuerpo se necesiten recíprocamente, aunque el alma goce de superioridad por su condición inmortal.

Según ella, la música poseía una cualidad terapéutica capaz de sanar el cuerpo y el alma. Su defensa de la autoridad femenina y su lucha por el reconocimiento de las mujeres en la sociedad sentaron las bases para futuras reivindicaciones feministas. En este sentido, es relevante su estudio del cuerpo femenino en una época en la que no se hacía por considerarloimpuro.

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Cristina de Pizán

200093_37 — 2024-10-11 14:10:07 UTC

Fue una filósofa, poeta humanista y escritora francesa nacida en Venecia. Se destacó por su lucha incansable en defensa de los derechos de las mujeres y por atreverse a cuestionar el patriarcado y a defender la igualdad de género. Tuvo acceso a la educación gracias a su clase social alta y privilegiada. Comenzó a escribir para distraerse de sus problemas.

Su defensa por los derechos de las mujeres empezó cuando, tras la muerte de su marido, no la permitieron recuperar su salario por ser mujer, ya que no debía saber nada sobre las finanzas de su marido.

En su obra «La ciudad de las damas», Pizán crea una alegoría en la que construye una ciudad utópica gobernada por mujeres. La estructura sigue el modelo de la obra la Ciudad de Dios de San Agustín, pero emplea de forma cuidadosa e inteligente la técnica de refuerzo de la memoria del método de los loci, medieante la cual una persona que desea recordar cierta información la imagina en diferentes habitaciones de una casa o palacio. Como señala Wagner, al construir la obra de este modo, Cristina se aseguró de que las mujeres del futuro recordaran el poder de las mujeres del pasado y pudieran sacar fuerzas de ellas. Además, enfatiza la importancia de la educación para las mujeres y critica la idea de que estas sean inferiores intelectualmente.

Aunque los conceptos y los valores que defendía Cristina pueden parecer de sentido común y obvios para muchos (si no para la mayoría) en la actualidad, no lo eran en absoluto en la Edad Media. Las obras de Cristina fueron revolucionarias en su época, y un aspecto fascinante de su carrera es la popularidad de sus libros, no solo en su propio país sino en otros, en una época en la que la Iglesia (cuyos valores dictaban los de la sociedad en general) denigraba y demonizaba regularmente a las mujeres. Abrió así un camino para futuras generaciones de mujeres escritoras y filósofas.

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Héloïse d'Argenteuil

200093_37 — 2024-10-11 14:10:36 UTC

Fue una intelectual de la literatura francesa y primera abadesa del Paraclet. Ha sido de gran influencia en grandes pensadores y pensadoras de todos los tiempos, como Madame de La Fayette, Pierre Choderlos de Laclos o Rousseau.

Es reconocida por su relación amorosa con Pedro Abelardo, que no estaba bien vista y por ello fue enviada al monasterio Argenteuil.

Sin embargo, de su obra, solo ha quedado una oración fúnebre de uno de sus poemas y lo que se ha conseguido recuperar de las cartas de la filósofa y Pedro Abelardo.

Planteaba cuestiones éticas y exegéticas cuyo hilo conductor es la búsqueda continua de la profundización del significado de (su) vida monástica, el significado del texto de las Escrituras en aquellos pasos donde es más oscuro, del valor de las acciones devotas prescritas por la religión que Eloísa propone identificar más allá de los gestos e incluso de la oración.

Para Eloísa el significado moral de la acción, no está en el comportamiento visible y acertado (que es el criterio de la legalidad social) sino la intención (animus) que mueve a quienes actúan: solo la intención revela el valor esencial de la acción “Nada puede contaminar el alma, excepto lo que proviene del alma”. Esta es la idea guía de sus reflexiones también en las cartas a Abelardo, como cuando afirma "Yo, que tengo mucho pecado, soy completamente inocente". El pecado sexual ("impuro" y luego condenado por la ley cristiana) se disuelve frente a la verdad del amor - desinteresado y por lo tanto "puro" - hacia Abelardo, que Eloísa llama "único dueño de mi cuerpo y de mi alma." Siguiendo el mismo criterio de la interioridad como un valor moral, juzga su vida monástica, tan impecable a los ojos de todos, una vida sin verdadero mérito: "No puedo esperar nada de Dios por la vida que he seguido y el sufrimiento padecido, porque no he cumplido nada por Su amor sino solo por obedecerte, Abelardo, que me lo ordenabas..."

Su vida fue una de las más novelescas, constituyéndose de este modo en la figura legendaria de la pasión amorosa que sobrepasa el amor cortés.

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Mary Wollstonecraft

200093_37 — 2024-10-15 15:17:10 UTC

Fue una filósofa y escritora inglesa, y una de las filósofas más importantes de la modernidad. Su obra más representativa, Vindicación de los derechos de la mujer, afirma que las diferencias existentes entre mujeres y hombres, no lo son por naturaleza y que estas se deben a una cuestión cultural, ya que ellas, no reciben la misma educación que ellos. Ambos son seres racionales y como tal hay que tratarlos. Además, defiende un orden social basado en la razón. Esta obra establece las bases del feminismo moderno y la convierte en una figura fundamental en la historia de la filosofía.

Wollstonecraft contrajo matrimonio con el filósofo William Godwin, uno de los pioneros del movimiento anarquista. Juntos tuvieron una hija, Mary Shelley, autora de Frankenstein y esposa del poeta romántico Percy Bysshe Shelley.

Tras su muerte de Wollstonecraft, Godwin publicó unas memorias de su vida, donde revela el estilo de vida poco convencional de la filósofa, lo cual hizo añicos su reputación. Pero con el paso del tiempo y gracias a su defensa de la igualdad entre mujeres y hombres, las críticas de la filósofa vuelven a ganar importancia. Hoy, su nombre es imprescindible en la historia de la filosofía feminista.

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https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/filosofas-de-la-edad-moderna-3929.html#anchor_0

Madame Guyon

200093_37 — 2024-10-15 15:21:43 UTC

Fue una mística francesa y declarada hereje por la Iglesia católica, motivo por el que fue encarcelada tras la publicación de algunas de sus obras, como por ejemplo, Un método de oración breve y fácil y su Comentario al Cantar de los Cantares. Sus ideas fueron de gran influencia en toda Francia y sus máximas, fueron consideradas por sus adeptos, como verdades del evangelio.

El misticismo (que defendía Guyon) se refiere a un tipo de experiencia personal, directa e inefable de lo sagrado o trascendente. Se caracteriza por una búsqueda profunda de la unión con una realidad última que se encuentra más allá de los límites de la razón y la comprensión ordinaria.

Consideraba que para ser un buen cristiano, se requiere la búsqueda del amor puro y desinteresado y que el rezo, más que una petición, debería ser una acto de servilismo a la voluntad de Dios. Además, aseguraba que solo la oración mental es perfecta, sin palabras, en silencio. Pero lo verdaderamente polémico es que defendía la independencia de la Iglesia y de sus sacramentos.

A pesar de la controversia, las ideas de Guyon tuvieron un impacto significativo en el pensamiento religioso del siglo XVII y XVIII. Inspiró a otros místicos y movimientos religiosos, como el pietismo.

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Elizabeth de Bohemia

200093_37 — 2024-10-15 15:35:59 UTC

Fue una aristócrata alemana, filósofa y religiosa calvinista, que trabó amistad con filósofos de prestigio como Descartes o Leibniz. Descartes fue su maestro de filosofía y moral, e incluso le dedicó Los principios de la filosofía. En sus numerosas cartas, ambos pensadores trataron cuestiones como el dualismo y la relación entre la res extensa y la res cogitans, es decir, entre el cuerpo y el alma, siendo estas, entidades diferentes. Las explicaciones de Descartes, no terminaron de convencer a la filósofa.

El método cartesiano (que defendía Elizabeth) consiste en el escepticismo metodológico, se duda de cada idea que pueda ser dudada. Además, se puede considerar como el método actual del método científico.

Las teorías de Elisabeth of Bohemia han tenido un impacto significativo en el campo de la filosofía de la mente. Su enfoque en la interacción causal entre la mente y el cuerpo ha llevado a un replanteamiento de las teorías dualistas y materialistas. Su trabajo nos desafía a considerar cómo nuestras experiencias subjetivas están intrínsecamente ligadas a nuestros cuerpos y cómo estas experiencias influyen en nuestras acciones en el mundo.

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Rosa de Luxemburgo

200093_37 — 2024-10-18 16:57:39 UTC

Fue una pensadora muy comprometida políticamente. Militante marxista desde los 16 años, estuvo encarcelada en varias ocasiones por oponerse a la guerra y a la cúpula de su propio partido. Nadaba a contracorriente y propuso un pensamiento político que sigue dándonos claves en el siglo XXI para tratar cuestiones como la emancipación, el feminismo o la lucha del movimiento obrero. Se la conocía como “la rosa roja”. La cuestión nacional se convirtió en uno de sus temas principales y la revolución rusa fue la experiencia central en su pensamiento.

Su filosofía parte de la dialéctica de la espontaneidad y la organización para generar un pensamiento original y revolucionario para abordar la cuestión de la lucha de clases de una forma totalmente radical. Solo desde este punto de vista espontáneo es posible que la clase obrera acabe con su situación de sumisión frente al capitalista, centrando su atención en la mujer proletaria, que, a diferencia de la mujer burguesa, ha de luchar por sus derechos.
La filósofa afirma que la Revolución rusa de febrero de 1917 fue una revolución proletaria, y toda una demostración de la fuerza de la clase obrera, y si bien, asegura que se dieron muchos errores, también afirma que los bolcheviques fueron los únicos revolucionarios hasta el momento.

Su sobresaliente labor teórica y práctica, a través tanto de sus obras escritas como de su militancia, ha inspirado varias luchas en defensa de la dignidad humana y los derechos fundamentales, además de consolidarla como una de las figuras más importantes del pensamiento marxista y revolucionario del siglo XX. Asimismo, su papel eminente en espacios políticos y académicos, que en su época estaban completamente dominados por varones, hacen que sea una figura destacada en la lucha por la igualdad de derechos y oportunidades para las mujeres.

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María Zambrano

200093_37 — 2024-10-18 16:59:21 UTC

Es una de las filósofas contemporáneas más destacadas y la filósofa española más reconocida en todo el mundo, si bien en nuestro país no fu reconocida hasta finales del siglo XX, después de una larga vida exiliada, cuando recibió el Premio Príncipe de Asturias en el año1981, y el Premio Cervantes en 1988. Ante el incipiente estallido de la Guerra Civil y el posterior triunfo del bando militar, Zambrano se exilia de su país natal.

Son dos los temas centrales de la filosofía de Zambrano: la creación del ser humano como problema fundamental y trágico y la razón poética, como medio para tal creación.

Esto es, asumir la libertad del ser humano, desde la conciencia y la temporalidad propia de la persona.

Uno de los elementos característico en la filosofía de María Zambrano es la ausencia de sistematicidad y, por eso, toda clasificación que intente ordenar su pensamiento es necesariamente artificial. No obstante, y como método puramente heurístico, podemos distinguir en el pensamiento de Zambrano dos etapas: una de crítica, especialmente a la Modernidad, que abarcaría hasta la década de los años 60, y otra época propositiva, donde se da forma a la razón poética, que estaba presente en su pensamiento de una u otra forma desde el principio de sus escritos.

Todas las preocupaciones intelectuales de Zambrano confluyen en la razón poética. La razón poética es el único medio para poder explorar estas preocupaciones adecuadamente. El concepto «razón poética» se acuña en el año 1939, aunque va perfeccionándose durante la vida de la autora. Frente a las preguntas abiertas por la filosofía, la razón poética es una respuesta, o mejor, una forma de dar respuestas. La razón poética es una facultad que permite dar otras respuestas a las ya dadas por la tradición.

La libertad de Zambrano es una libertad que conecta al ser humano con lo profundo,una libertad que busca disminuir el desarraigo y el exilio existencial que nos acompaña como parte de nuestro ser. Una libertad que nos une al mundo. Una libertad, en fin, fundada en el amor. El ser humano libre, desde el punto de vista de Zambrano, no es el que anda preso de la racionalidad instrumental, sino aquel que consigue vincularse con lo sagrado.

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Ayn Rand

200093_37 — 2024-10-18 17:06:15 UTC

Desarrolla un sistema filosófico, el “objetivismo”, que consiste fundamentalmente en una defensa del egoísmo racional, el individualismo y el capitalismo, ya que es el único capaz de proporcionar al ser humano una vida digna, esto es, dándole la libertad de pensar por sí mismo. Por lo tanto, condena el socialismo, el altruismo y la religión, ya que afirma que cada persona ha de tener sus propios principios, en base a la razón, sin necesidad de dar su vida por los demás ni obligar a otros a hacerlo.

Todo el mundo tienen derecho a elegir cómo quiere vivir su vida y nadie puede imponer su voluntad sobre los demás. Así mismo, cada cual es libre de elegir los medios necesarios para alcanzar sus objetivos, si bien, no puede ejercer la violencia para conseguirlo.

Fue la filósofa que defendió con mayor ahínco los derechos individuales, siendo una enemiga implacable de todos aquellos que sacrifican la libertad del hombre a los caprichos de los políticos, los edictos de los burócratas y la envidia de los igualitaristas. Desde pequeña, no toleró que nada ni nadie le obligara a hacer o pensar aquello que no deseaba.

A día de hoy, cuenta con muchos seguidores que repiten sus ideas a favor de la reducción del poder del estado, la independencia de la economía sobre la política, el ateísmo y la certeza de que el conocimiento humano no es relativo o probable, sino cierto y verdadero.

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