그는 종래의 경험론 및 독단론을 극복하도록 비판철학을 수립하였다. 인식 및 실천의 객관적 기준을 선험적 형식에서 찾고, 사유가 존재를, 방법이 대상을 규정한다고 하였다. 도덕의 근거를 인과율이 지배하지 않는 선험적 자유에서 찾고, 완전히 자유로운 도덕적 인격의 자기 입법을 도덕률로 삼았다.

그는 도덕적 인격을 목표로 하면서도 자의적인 ‘한 사람의 의욕과 다른 사람의 의욕이 자유의 보편원칙에 따라 합치될 수 있는 여러 조건’을 법이라 생각하였다. 칸트에게 내적 자유의 실현 수단인 법은 외적 자유를 제한하는 강제를 본질로 한다는 점에서 도덕과 엄격히 구별되었다. 칸트는 국가에 대해서 계약론의 입장을 취했는데, 그는 국가계약을 역사적 사실처럼 생각한 계몽기의 사상을 발전시켜서 이것을 국민주권을 위한 이론적 요청으로 생각하였다. 또 칸트는 국가 간의 전쟁을 하지 않는, 영구 평화를 어떻게 실현할 수 있을지에 대해서도 저술했다. 그는 전쟁으로 인해 생긴 문제점을 전쟁이 끝난 뒤에 조정하여 해소하는 제도가 필요하다고 생각했고, 그 제도의 내용은 국제법의 개념에 근거한 국제 연맹이어야 한다고 제안하였다

존 롤스

학자 정보

출생 1921년 2월 21일
메릴랜드주 볼티모어사망 2002년 11월 24일(81세)
매사추세츠주 렉싱턴시대 20세기 철학지역 서양 철학학파 분석 철학

롤스의 걸작인 《정의론》은 출판된 시점에서는 제2차 세계 대전의 종료 이후에 윤리학에서 가장 중요한 저작으로 평가되었고,^[1] 현재는 정치 철학에서의 주요 교재 중 하나로 인정되고 있다.^[2] 롤스의 정치 철학 저작은 "가장 합리적인 원리는 모든 사람이 공정한 지위에서 수용하고 동의하는 것이다."라는 주장을 출발점으로 취하였다.^[2]롤스는 모든 사람이 동등하게 원초적 입장에서 위치를 부여받는 원초적 위치(orginal position)와 같은 다수의 사고 실험을 채용하여 사회 정의의 원리를 결정하고자 하였다. 롤스는 자유주의적 정치 철학의 전통에서 주요한 사상가 중 한 명이다. 영국의 철학자 조너선 울프(Jonathan Wolff)는 "20세기의 두 번째로 중요한 정치철학자에 대한 논란은 있을 수 있겠으나 가장 중요한 정치철학자에 대한 논란은 있을 수 없다. 그 사람은 바로 롤스이다."라고 말했다.^[1]

또한, 소행성 16561 롤스는 그를 기념해 이름이 붙여졌다.

아리스토텔레스
Ἀριστοτέληò

학자 정보

출생 384년
스타게이라사망 322년
Chalcis학력 아카데메이아부모 니코마코스(부)배우자 Pythias자녀 니코마코스, Pythias

그는 알렉산드로스 대왕의 도움으로 리케이온 학교에 도서관을 만들어 많은 자료를 수집하였으며 세계 최초의 동물원도 만들었다.자연과학에 대한 아리스토텔레스의 견해는 중세 학문에 깊은 영향을 주었고, 이러한 그의 견해는 뉴턴 물리학으로 패러다임을 전환하게 되는 르네상스 시대에까지 영향을 끼쳤다. 동물학 연구에서 그의 관찰은 19세기까지 정설로 인정되었다. 그의 글에는 가장 이른 시기에 이루어진 논리에 대한 형식 연구가 담겨 있으며, 이러한 그의 연구는 19세기 후반에 형식 논리학으로 구체화되었다. 형이상학에서 아리스토텔레스주의는 800년 ~ 1400년까지의 중세시대 유대와 이슬람 전통에서 나타난 철학적이고 신학적인 사상에 깊은 영향을 주었고, 기독교 신학에서는 초대교회의 신플라톤주의(Neoplatonism)에 영향을 주었고, 특히 서방교회 전통의 스콜라 철학과 관련하여 계속해서 영향을 끼치고 있다. 그의 윤리학은 여전히 영향력이 있는데, 현대에 이르러 덕 윤리학(virtue ethics)의 출현과 더불어 새롭게 관심을 받고 있다. 아리스토텔레스 철학의 모든 측면은 오늘날에서 계속해서 활동적인 학문 연구의 대상이 되고 있다.

그는 스승 플라톤이 관념론적 이상주의임에 대하여 경험론적 현실주의자로 지적되고 있으며, 예술에 관해서도 플라톤과 다른 의견을 내세우고 있다. 예술을 일종의 '모방'으로 보는 점은 플라톤과 같으나, 플라톤이 '모방의 모방'으로 생각하여 이데아의 참된 인식을 흐려 놓는 것으로 인정한 데 비하여, 아리스토텔레스는 정신을 카타르시스(정화)시키는 것으로 보았다.^[1

아리스토텔레스가 여러 편의 품위있는 논문과 대화록을 저술했음에도(키케로는 그의 문체를 "황금이 흐르는 강"이라고 묘사하였다.)^[2 오늘날 그가 쓴 글의 대부분은 사라진 것으로 보이며, 원래 쓴 글의 3분의 1 정도만 남아있다.

그리스 북부 할키디키반도에 위치한 트라키아 지방의 스타게이라에서 출생하였다. 부친 니코마코스는 마케도니아 왕 아민타스 2세의 시의(侍醫)였고, 모친인 파이스티스는 칼키스의 이민 출신이다. 왕자 필리포스 2세의 소꿉동무로 궁정에서 자랐으나 어려서 양친을 여의어 연고자인 프록세노스가 후견인이 되었다. 17세 때(기원전 367년) 플라톤의 아카데메이아에 입문하였다. 이후 플라톤의 사망시까지 약 20년 동안 그곳에서 연구에 정진, 학생 지도도 담당하였다. 이오니아 문화를 배경으로 의가(醫家)의 실증정신(實證精神) 아래 성장한 그에게 플라톤의 이데아 철학은 큰 영향을 주었다. 충실한 플라토니스트로서 출발한 그는 맹렬한 이데아 비판을 하면서도 거기에서 완전히 벗어나지는 못하였다.

그의 연구와 교수(敎授) 및 저작 활동은 대략 3기―아카데미아기(期)와 편력기(遍歷期)와 학두기(學頭期)―로 나눌 수 있다.

칸트는 1724년 4월 22일, 프로이센의 쾨니히스베르크에서 출생하였습니다. 부유하지 않은 장인 가정에서 성장하였으며, 부모는 피에티즘(경건주의) 신앙을 따랐습니다. 이러한 환경은 칸트에게 이성 중심의 사고와 독립적인 사고 방식을 형성하는 데 영향을 미쳤습니다.

쾨니히스베르크 대학교에서 철학을 전공한 후, 1755년부터 1770년까지 자연과학, 수학, 철학 등 다양한 분야를 강의하였습니다. 1770년, '형이상학적 인식의 첫 번째 원칙에 대한 새로운 설명'으로 박사 학위를 취득하였으며, 이후 30여 년간 교수로 재직하며 철학적 저술 활동에 집중하였습니다.

그의 주요 저서로는 '순수이성비판'(1781), '실천이성비판'(1788), '판단력비판'(1790), '도덕형이상학의 기초'(1785), '영원한 평화의 구상'(1795) 등이 있습니다.

'순수이성비판'에서 칸트는 인간 인식의 한계를 규명하며, 경험과 이성이 결합된 인식 구조를 제시하였습니다. 그는 인간이 사물의 '현상'만을 인식할 수 있으며, '물자체'는 알 수 없다고 주장하였습니다.

'도덕형이상학의 기초'에서 칸트는 도덕적 의무의 근거를 '무조건적 명령'(Categorical Imperative)으로 설명하였습니다. 이 명령은 "당신이 행하는 행위의 준칙이 보편적 법칙이 될 수 있도록 행하라"는 원칙을 담고 있습니다.

칸트는 인간이 이성적 존재로서 도덕적 법칙을 자율적으로 수립하고 따를 수 있는 능력을 가짐을 강조하였습니다. 그는 자유를 단순한 선택의 자유가 아닌, 도덕적 법칙에 따라 행동할 수 있는 능력으로 정의하였습니다.

'영원한 평화의 구상'에서 칸트는 국제 평화의 조건과 이상 국가론을 제시하였습니다. 그는 평화를 자연 상태로 보지 않고, 법적 평등과 정의로운 헌법을 통해 인위적으로 창출해야 한다고 주장하였습니다.

칸트의 철학은 '비판철학'으로 불리며, 이성의 한계를 인식하고 이를 넘어서려는 시도를 특징으로 합니다. 그의 사상은 과학과 종교, 도덕과 법, 개인과 사회의 관계를 통합적으로 이해하려는 노력을 담고 있습니다.

칸트의 영향은 철학뿐만 아니라 정치, 법, 교육, 심리학 등 다양한 분야에 걸쳐 있습니다. 그의 철학은 '자율성', '보편성', '목적론적 판단' 등의 개념을 통해 현대 사회의 윤리적 기준을 제시합니다.

칸트의 사상은 여전히 철학적 논의의 중심에 있으며, 현대 철학자들에게 지속적인 영감을 제공하고 있습니다. 그의 철학은 인간 존재의 의미와 목적을 탐구하는 데 있어 중요한 이정표로 남아 있습니다.

칸트는 '인간 이성의 한계를 인식하고, 이를 넘어서는 방법을 모색한 철학자'로 기억됩니다. 그의 철학은 오늘날에도 여전히 중요한 사상적 자원으로 활용되고 있습니다.