استخدام التعلم عبر المحفظة الإلكترونية هذا الفصل كان تجربة مختلفة بالنسبة لي مقارنة بالفصول السابقة.

بالنسبة لي، المحفظة الإلكترونية هي منصة أكتب فيها ملاحظاتي حول المواضيع التي يحددها الأستاذ. كما أكتب فيها تأملاتي لفهم المواضيع، وهذا يساعدني على معرفة مدى فهمي لها. يمكنني أيضًا استخدام هذه الملاحظات كمرجع أثناء التحضير للامتحانات النهائية.

الأستاذ طلب منا أيضًا إعداد خريطة ذهنية لموضوعين في فقه المعاملات. هذه الخرائط ساعدتني في فهم المواضيع بسهولة لأنها تعطي صورة شاملة عنها، وسهلت عليَّ مراجعة الدروس.

لذلك، أرى أن المحفظة الإلكترونية تجعل التعلم أسهل وتساعدني على فهم المواضيع بشكل أفضل ومراجعتها بطريقة م

نظمة.

[Surah An-Najm: 39-40]

أجعل دائمًا آية القرآن الكريم أعلاه مصدر قوة لي في مواجهة صعوبات الحياة. إن نتائج الإنسان تعتمد على الجهد الذي يبذله، فلا يمكننا أن نتوقع نجاحًا باهرًا إذا كان الجهد المبذول ضئيلًا.

أحيانًا، لا بد علينا أن نعرف، ليس لأننا غير قادرين، ولكن لأننا لم نُمَكِّن أنفسنا. قد لا تظهر نتائج جهودنا مباشرةً كما نتمنى، ولكن يجب أن نثق بالله أن تلك النتائج موجودة بإذنه. وإن لم تكن في هذه الدنيا، فهي بإذن الله في الآخرة.

الثقة بأن الله سيُظهر نتائج جهودنا على كل ما مررنا به من صعوبات ومشقات. ودائمًا علينا التحلي بالصبر أمام كل التحديات القادمة. ذلك لأن الذين يجاهدون كُثُر، ولكن القليل منهم يستطيع الصبر حتى النهاية.

إستنادًا إلى تقييم نفسي، من بين قوتي هي أنني شخص منظم في أنشطتي اليومية. من خلال هذا، أستطيع تنظيم وقتي بسهولة لإنجاز المهام، ومراجعة الدروس، وقراءة القرآن، والقيام بالأنشطة الشخصية. بالإضافة إلى ذلك، أنا أيضًا شخص يمكنه توجيه التعليمات في العمل الجماعي بحيث يمكن لأعضاء الفريق تنفيذ مسؤولياتهم. كما أنني أحب تقديم الإرشادات للآخرين لتعزيز فهمي الشخصي.

من بين نقاط الضعف في نفسي هي أنني أشعر بالخجل قليلًا من طرح الأسئلة في الصف عندما لا أفهم شيئًا معينًا. كما أنني شخص يحب المراجعة في اللحظة الأخيرة قبل الامتحانات، مما قد يسبب لي التعب.

بناءً على ما ذكرته، يجب علي تحسين نفسي في مشكلة الخجل من السؤال في الفصل. يجب أن أتذكر أن الخجل يجب أن يكون في مكانه، ولا أهتم برأي الآخرين. إذا استمريت في الخجل من السؤال، فإن هذا سيؤثر سلبًا على نفسي. كما يجب علي أن أبذل جهدًا أكبر لمراجعة الدروس مبكرًا لكي أكون مستعدا للامتحان. هذا سيساعدني أيضًا في تقليل التعب أثناء الدراسة لأنني سأكون قد قرأت المواضيع مسبقًا في وقت سابق. أتمنى أن تساعد هذه التحسينات في تحسين نفسي أكثر.

رقم الطلبة: 23004408

التخصص: الفقه والأصول

السكن: تمرلوه، بهنج

الدبلوم: معهد التحفيظ بولاية بهنج

الهواية: الطبخ وتناول الطعام

رقم الطلبة: 23004408

التخصص: الفقه والأصول

رقم الطلبة: 23004408

التخصص: الفقه والأصول

المال هو شيء يميل إليه الإنسان بطبيعته. ويرى المذهب الحنفي أن المال هو ما يمكن الانتفاع به بحسب العرف والعادة، وله قيمة عند الناس، وهو عين موجودة. أما جمهور العلماء، فيرون أن المال هو ما له قيمة عند الناس، ويمكن الانتفاع به، ويجوز شرعًا الانتفاع به. وهذا هو الفرق بين رأي الجمهور والمذهب الحنفي؛ حيث يعتبر الحنفية أن ما لا يمكن الانتفاع به يعد مالًا، ولكنه مال غير متقوم، أي ليس له قيمة شرعية.

أقسام المال عند الحنفية:

المال المتقوم:

• المال الذي يمكن تملكه ويباح شرعا الانتفاع به

• يضمن لمالكه من متلفه ، ويصح أن يكون محلا للعقد

المال غير المتقوم:

• المال الذي لا يمكن تملكه ويحرم الشرع استخدامه.

• فلا يضمن لمالكه من متلفه، ولا يصح أن يكون محلا للعقد

أقسام المال عند الجمهور:

المال المثلي:

• هناك سلع متماثلة في السوق وسهل الحصول عليه، ضمان المثل على الإتلاف

المال القيمي:

• لا توجد سلعة متماثلة في السوق، ولها قيمة معينة، تضمن بالقيمة على الإتلاف

العقار:

• لا يمكن نقله إلى مكان آخر

• الشفعة والوقف تثبث في العقار

المنقول:

• المال الذي يمكن نقله إلى مكان آخر

• اختلف الفقهاء في وقف المنقول (جمهور يجيزون، الحنفية لا يجيزون)

المال الاستهلاكي:

• المال الذي يمكن استخدامه مرة واحدة فقط، يكون محلا للقرض

المال الاستعمالي:

• المال الذي يمكن استخدامه عدة مرات، يكون محلا للعارية ةالإجارة، والوقف للمال الاستعمالي فقط

النقود:

• وسيط للتبادل وقياس لقيمة، جائزة على المضاربة

العروض:

• غير الأثمان (النقود)، لا تصح على المضاربة

المال الظاهرة:

• لا يمكن إخفاؤها عن أعين الناس، توزيع الزكاة على المستحقين لولي الأمر

المال الباطنة:

• يمكن إخفاؤها عن أعين الناس، فيفوض أربابها

الما النامي:

• المال يزيد ويكثر، وجوب الزكاة

المال غير النامي:

• المال لاستخدام الشخصي، لا تجب الزكاة

لقد قسم العلماء المال إلى تقسيمات محددة لكي يتمكن الناس من التمييز بين أنواع المال وإجراء معاملات الموالات بشكل صحيح ومشروع وفقًا للشريعة. كما أن لهذا التقسيم فوائد لا يمكن إنكارها، فهي تحقق مصلحة عظيمة للمسلمين أنفسهم، حتى لا يتعرضوا للظلم أو يقوموا باستغلال أموال الآخرين بغير حق.

ما الذي حصلت من موضوع الأهلية هو أنه من بين شروط طرفا الطرفا العقد يجب أن يكون لديهم أهلية وولاية على أنفسهم.

• الأهلية تنقسم إلى قسمين: أهلية الوجوب وأهلية الأداء

لا بد علينا أن نعرف أن أهلية الوجوب أساسها حياة، تثبت له الحقوق وتجب عليه الواجبات. أم أهلية الأداء أساسها العقل والتمييز، تثبت لأداء ما له من حق وما عليه من واجبات يعني تجعل الشخص أهلا للمعاملة بين الناس.

• أهلية الوجوب الناقصة: تثبت الحقوق فقط

  مثلا: صالحا لثبوت الميراث والوصية والقف له

• أهلية الوجوب الكاملة: ثبوت الحقوق له وترتب الواجبات عليه

  ثبوت الحقوق كالميراث، وتترتب الواجبات كالضمان

• أهلية الأداء الناقصة: ممارسة بعص التصرفات فقط (ثلاثة أقسام)

  1. تصرفات نافعة نفعا محضا: قبوله الوصية، والهبة والوقف

  2. تصرفات ضارة ضررا محضا: الهبة والصدقة والوقف من ماله

  3. تصرفات دائرة بين النفع والضرر: البيع والإجارة، موقوفة على إجازة الولي

• أهلية الأداء الكاملة: ممارسة جميع التصرفات

  
  

يوجد أربعة أطوار بالنسبة لأهلية:

• دور الجنين: أهلية الوجوب الناقصة، أهلية الأداء معدومة

• دور الإنفصال إلى سن البلوغ: أهلية الوجوب كاملة، أهلية الأداء معدومة

• دور التمييز إلى سن البلوغ: أهلية الوجوب كاملة، أهلية الأداء ناقصة

• دور البلوغ: أهلية الوجوب والأداء كاملة

  
  

• عوارض الأهلية: الجنون، والعته، والسفه، والغفلة، والنوم، والإغماء، والسكر، المرض

  ما يصدلر من تصرفات ومعاملات:

  1. الجنون:

     (مطبق) - باطل | (متقطع) - تصح وقت إفاقته، ولا تصح وقت جنونه.

  2. العته:

     تعامل تصرفاته معاملة تصرفات الصبي المميز.

  3. السفه:

     (جمهور) - يحجر عليه | (أبو حنيفة) - عدم الحجر على البالغ.

  4. الغفلة:

     الحجر على المغفل كالسفيه.

  5. النوم:

     يفقد أهلية الأداء نهائيا أثناء النوم، أما التكاليف الشرعية فإن أداءها يتأخر إلى وقت الانتباه.

  6. الإغماء:

  7. كحكم تصرفات النائم

  8. السكر:

     عند بعض الفقهاء: لا تعتبر عبارة السكران

     ذهب بعض الفقهاء: (السكر بمباح) - لا تعتبر عبارة السكران، | (السكر بمحرم) - تعتبر عبارته

  9. المرض (مرض الموت):

     تعلق حق الدائن والوارث بمال المريض. يثبت الحجر على المريض إن كان دينه مستغرقا، ولا يثبت الحجر إن لم يكن مستغرقا.

  
  

  من خلال المناقشة أعلاه، يمكننا أن نرى أن الله سبحانه وتعالى هو العادل المطلق، الذي قدَّر لكل مرحلة من مراحل الحياة حقوقها وواجباتها. ليس كل الأطراف المتعاقدة تكون معاملاتهم صحيحة، بل يجب النظر إلى مرحلة الحياة والأهلية التي يمتلكها الشخص المعني. على سبيل المثال، إذا قام طفل صغير قد بلغ مرحلة التمييز ولكنه لم يصل سن البلوغ بإجراء عملية بيع وشراء، فإن ذلك يعتمد على إذن وليه، لأن التصرف في البيع مترددة بين النفع والضرر.

  نستطيع أيضًا أن نستخلص أن هناك بعض العيوب التي تؤثر في المعاملات المالية. وذلك لأن العيوب التي توجد في شخص ما قد تؤثر على صحة أي عملية. وقد قسم العلماء العيوب إلى عدة فئات لكي يتمكن المسلمون من أن يكونوا أكثر دقة وحذرًا في معاملاتاتهم وأن يقوموا بالمعاملات بطريقة صحيحة وفقًا للشروط التي حددها الإسلام. في هذه الحالة، يمكننا أن نستنتج أن أهلية الشخص في المعاملات المالية أمر بالغ الأهمية لضمان صحة العقد الذي يتم تنفيذه.

الإكراه:

• الإكراه الملجيئ وغير الملجئ

  1. الإكراه الملجيئ: الذي يخشى من المكره تلف النفس أو العضو أو غيره.

  2. الإكراه غيرالملجيئ: لا يخشى من المكره التلف.

• أثر الإكراه في العقود:

  1. العقود التي لا تحتمل الفسخ ولا يؤثر فيه الهزل

     الحنفية: العقود تنعقد مع الإكراه

     الشافعية: العقود يؤثر فيها الهزل، فلا تنعقد (الراجح)

  2. العقود التي تحتمل الفسخ ويؤثر فيه الهزل

     جمهور الفقهاء: الإكراه يفسد هذه العقود أو يبطلها، لا تقبل الإجازة بعد زوال الإكراه (الراجح)

     الحنفية: الإكراه يفسد العقود، إذا حصل الرضا بعد زوال الإكراه صح العقد

  3. زفر من الحنفية: العقود موقوفة على إجازة العاقد المكره

     
     

الغلط:

• حالة الغلط في الذات: لا ينعقد العقد

• حالة الغلط في الوصف:

  1. المعقود عليه غائبا عن مجلس العقد:

     للمشتري الخيار في إمضاء العقد أو فسخه (خيار الرؤية)

  2. المعقود عليه حاضرا عن مجلس العقد:

     يدرك وصفه بالمعاينة والمشاهدة - لا خيار

     لا يدرك وصفه بالمعاينة والمشاهدة - الخيار في إمضاء العقد أو فسخه

     
     

التدليس:

• تؤثر في لزوم العقد، حق الخيار في إمضاء العقد أو فسخه

  1. كتمان العيب

  2. تدليس يزيد به الثمن

     
     

الغبن:

• الغبن اليسير: ما لا يخرج عن تقويم المقومين

  1. لا يؤثر في العقود

  2. الحنفية: استثنوا من باع المدين بدين مستغرق شيئا من ماله ولو بغبن يسير، مريض مرض الموت - للدائنين حق الفسخ

• الغبن الفاحش: ما يخرج عن تقويم المقومين

  يؤثر في عقود الأموال العامة

  1. جمهور الفقهاء: لا تأثير في العقود مطلقا - تقصير المغبون

  2. الحنابلة: يؤثر في العقد مطلقا - حق الخيار

  3. بعض الحنفية: (الراجح)

     إذا كان الغبن نتيجة تغرير من العاقد - العقد جائزغير لازم

     لم يكن الغبن نتيجة تغريرمن العاقد - العقد لازم

الإسلام يولي اهتمامًا كبيرًا بالعيوب التي قد تحدث في معاملات المعاملات. ولذلك، قسم العلماء أنواع العيوب إلى عدة أقسام لتوضيح الأمر للمسلمين ومساعدتهم على التمييز بين العقود التي تحتوي على عيوب تُتيح الخيار للمضي قدمًا أو الفسخ، وتلك التي لا يجوز فيها الخيار. وكل ذلك يهدف إلى ضمان مصالح المسلمين وحمايتهم من الوقوع في الغش والظلم من قبل الآخرين لمصالح شخصية، وللحفاظ على طهارة الأموال المكتسبة من المعاملات.