Desarrollada por Edmund Husserl y continuada por Heidegger, la fenomenología propone estudiar la experiencia vivida y los significados que los sujetos atribuyen a la realidad.

Esta perspectiva es crucial para el postpositivismo porque introduce la idea de que la realidad no es algo externo y fijo, sino algo que se construye a través de la subjetividad y la interpretación.

Impulsada por Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur, la hermenéutica se centra en la interpretación de textos, discursos y acciones. Esta sostiene que la comprensión es un proceso circular: para entender el todo, debemos entender sus partes, y para entender las partes, necesitamos comprender el todo.

En el postpositivismo, esto se traduce en la idea de que el investigador no puede ser un observador neutral; su propia perspectiva y contexto influyen en la comprensión de los fenómenos estudiados.

Influenciado por Karl Popper, Imre Lakatos, esta corriente sostiene que existe una realidad independiente del investigador, pero que nunca puede conocerse de manera absoluta, sino de forma aproximada y falible.

Esta postura reemplaza la noción positivista de “verdad absoluta” por la de conocimiento provisional y revisable.

Fiabilidad: evaluación de la consistencia interna α de Cronbach. La calidad de la medición condiciona la potencia de las pruebas y la interpretación de efectos. (Cronbach, 1951).

Validez: se utiliza la matriz multirasgo-multimétodo (MTMM) para evidencias de convergencia/discriminación, según lo propuesto por (Campbell y Fiske, 1959).

Triangulación: métodos, fuentes, analistas y perspectivas teóricas. Busca robustecer explicaciones y reducir sesgos de método, a partir de las ideas de (Denzin, 1978) y (Patton, 1999).

Corroboración: falsacionismo de Popper, el conocimiento que resiste a las pruebas severas y logra permanecer tiene validez.