Lakou Mizik - Iko Kreyol; Arcade Fire, carnaval de la Nouvelle Orléans.Iko Iko est une chanson de La Nouvelle-Orléans, traduction phonétique précipitée , inspiré des « battles » musicales que se livraient les tribus d’Indiens (mélange complexe de rois, de guetteurs, de porte-drapeau, d'"hommes sauvages")lors des fêtes de Mardi gras à la Nouvelle-Orléans. L'histoire raconte qu'un "Spy Boy" (c'est-à-dire le guetteur d'une des deux tribus) rencontre le "Flag Boy" (le porte-drapeau) d'une autre tribu et menace de mettre le feu à son étendard.Alors que d’un côté on s’égosillait en hurlant en signe de victoire « Iko Iko » en face on répondait par « Jak o mo feen a way » le cri du guerrier lancé sur le champ de bataille. Il s'agit en fait de "Chock-a-mo Fee No Nay  ".Certains disent que l'expression était du dialecte cajun ou acadien. Les Cajuns sont d'origine française, amérindienne et afro-américaine, et ont été autour de la Louisiane depuis les années 1700. De nombreux Cajuns ont été (et continuent d'être) célèbres pour leur dialecte coloré et leur accent. Pour d'autres, l'expression est presque strictement d'origine africaine; de nombreux Africains kidnappés ont été vendus par la Nouvelle-Orléans - un port important. De nombreux esclaves libérés vivaient à la Nouvelle-Orléans, la ville devenant l'une des premières villes à intégration raciale dans le Sud, et abritant certaines des premières communautés d'esclaves libérés et de «personnes libres de couleur». En outre, les Indiens du Mardi Gras ont développé leur tradition unique et belle comme une forme de respect envers les Amérindiens.D'autres ont suggéré une origine haïtienne, provenant également de la traite négrière, ainsi que des combinaisons de tout ce qui précède et plus encore. Les indices abondent et les réponses sont lointaines. Yáquimo, une ville d'Haïti, a été mentionnée comme une interprétation possible du «Chock o mo». Les Black Indians:     Il existe environ 40 tribus de Black Indians à la Nouvelle-Orléans, comme les Black Eagles, Golden Arrows, Guardians of Flames ou encore les Wild Magnolias. Ils vivent dans les quartiers Afro-américains et maintiennent leurs traditions, étroitement liées à leurs racines Amérindiennes et Africaines, à travers leur créativité dans la fabrication des costumes de Mardi Gras et dans leur musique.
La vidéo capture des scènes de la deuxième fête du Krewe du Kanaval, un Mardi Gras qui célèbre les liens historiques, spirituels et culturels entre la Nouvelle-Orléans et Haïti. Tournée en grande partie dans les rues de la plus grande ville de Louisiane, la vidéo réalisée par Julia Simpson présente également des plans tournés à Port-au-Prince à Haïti. La conception de Krewe du Kanaval remonte à 2015, lorsque les artistes d’Arcade Fire ont amené à Haïti des membres du Preservation Hall. Leurs expériences communes ont semé l’idée d’un krewe (une structure qui organise les défilés), pour célébrer les liens communs entre les deux cultures. Pour Régine Chassagne, fille d’immigrés haïtiens : “Partout où je vais à la Nouvelle-Orléans, je me sens en Haïti. La musique que j’entends, la nourriture que je goûte, les couleurs, le mouvement, l’esprit de la ville. Notre Krewe vise à célébrer et à renforcer ce lien profond”.Les Black Indians

Il existe environ 40 tribus de Black Indians à la Nouvelle-Orléans, comme les Black Eagles, Golden Arrows, Guardians of Flames ou encore les Wild Magnolias. Ils vivent dans les quartiers Afro-américains et maintiennent leurs traditions, étroitement liées à leurs racines Amérindiennes et Africaines, à travers leur créativité dans la fabrication des costumes de Mardi Gras et dans leur musique. Les Black Indians

Les jeunes aidants et leurs familles : 

• Soutien et accompagnement adaptés à leurs besoins avec plusieurs dispositifs : les ateliers et les séjours JADE pour qu’ils puissent faire une pause, rencontrer d’autres jeunes, s’exprimer sur leur situation… 

Les professionnels :

• Sensibilisation de l’écosystème autour des jeunes aidants pour qu’ils soient repérés précocement et mieux accompagnés. 

• Formation des structures souhaitant développer un dispositif sur leur territoire pour que tous les jeunes aidants puissent bénéficier d’un dispositif adapté à leurs besoins.

• 7 décembre 2022

• Actualités, Cinéma

Le cinéaste d’Indigènes poursuit son travail de mémoire collective en retraçant les événements du 5 au 6 décembre 1986 où deux jeunes d’origine maghrébine ont été tués par la police à Paris et à Pantin. L’un a été érigé en martyr, l’autre est resté dans l’ombre.