literario de la

Obra "Aura" de Carlos Fuentes 

Nivel:temático

 

Tema:La vanidad humana

La obra Aura presenta la concepción espiritual a raíz del rechazo de la vejez y la aferración por la juventud que se apodera de la belleza física.

Mensaje: A través de esta obra Carlos Fuentes transmite cierta parte de la cultura mexicana con el regreso del propio pueblo. el mensaje es la aferración del humano por la juventud aún

más cuando esta tiene la capacidad de hacernos jóvenes debido a que perdura intacto, lo

más importante es que no se acaba y termina con la vejez y eso es el amor que llegamos a sentir.

 

Símbolos

En esta corta novela hay algunos símbolos que es su interpretación

ayudan a comprender la significancia de la obra. Por ejemplo: 

El color verde:

comúnmente se lo asemeja a la esperanza quizás esa esperanza que

tenía Aura por ser fértil para concebir un hijo. Además el verde es representativo de la naturaleza, al conjunto de plantas que ayudaron a aura a conseguir esa concepción espiritual a través de brebajes hechos con plantas.

Coneja: se la identifica como familiar cercano de las brujas de la 

antigüedad, lo más interesante de esta es que es hembra. En esencia simboliza su relación con la hechicería. 

 Aura: contextualmente e independientemente de ser un nombre es una atmósfera irreal que simboliza la fantasía propia de la situación.

El macho cabrío: simboliza el sacrificio y el derramamiento de sangre

como especie de ritual.

El cristo negro: refleja la devoción a  lo oscuro y la misma misa negra.
La casa vieja: la antigüedad y la vejez del pasar del tiempo.

Los daguerrotipos: son evidencias del pasado y reflejan el recuerdo

a coneja de color blanco y ojos rojos que acompaña a Consuelo en su habitación. La presencia de este ser no funge solo como un símbolo de fecundidad y brujería, sino que en un análisis narrativo nos ofrece la idea del doble de Aura, pues al saltar y desaparecer de la vista de Felipe, Consuelo le dice que “volverá” y quien aparece es Aura, a lo que la anciana aclara: “Le dije que regresaría.”

El conejo representa pues la fecundidad que Consuelo perdió y que la tiene atormentada por no haber podido darle hijos al general Llorente. Los conejos están relacionados con la tierra y las capacidades regeneradoras. Además, al animal de la historia de Fuentes, Consuelo la llama Saga, aludiendo a la continuidad en el ámbito familiar.

El conejo también está relacionado con la brujería, para lo cual podemos remitirnos nuevamente a la cultura griega y su mitología, pues eran animales que acompañaban a Hécate, la diosa de la brujería: “Tales son las características de Hécate en la época antigua. Se la considera como la divinidad que preside la magia y los hechizos. Está ligada al mundo de las sombras. Le es atribuida la invención de la hechicería.”

De esta manera, la coneja también es un símbolo de la brujería y la magia que sucede en la casa de Consuelo. Es preciso resaltar lo que llama la atención de Felipe en la habitación de la señora: “Ella te sorprenderá observando la mesa de noche, los frascos de distinto color, los vasos, las cucharas de aluminio, los cartuchos alineados con píldoras y comprimidos, los demás vasos manchados de líquidos blancuzcos que están dispuestos en el suelo, al alcance de la mano de la mujer recostada sobre esta cama baja.”

Té: La admirable ceremonia japonesa del té no entraña solamente una estética, por más perfecta que ésta fuere. La pureza del decorado, de los instrumentos y de los gestos pueden ciertamente presentarla como una especie de culto inigualado a la belleza. Pero la primera ceremonia del té, dicen los taoístas, es la ofrenda de la copa por Yin-hi a Lao-tse, cuando éste iba a entregarle el Tao te King. Y el arbusto del té, dicen los adeptos del zen, nace de los párpados de Bodhidharma, que éste se ha cortado y ha arrojado a lo lejos para evitar la somnolencia durante la meditación. Por esta razón los monjes utilizan el té para mantenerse despiertos.

Si bien la ceremonia del té tiene toda la apariencia de un rito de comunión, y probablemente lo fue ¾con vistas a atenuar la rudeza de las costumbres, disciplinar las pasiones, a superar los antagonismos guerreros y a establecer la paz¾, su característica principal es la sobriedad, el despojamiento del acto, que apunta al despojo de la individualidad. Como en todas las artes del zen, el fin a alcanzar es que el acto no sea consumado por el ego, sino por la naturaleza propia o por la vacuidad. El té es finalmente el símbolo de la esencia, en la cual participa el Sí

            Lo que dice el Diccionario de los símbolos, Jean Chavalier y Alain Gheerbrant: