Upacara Rambu Solo adalah salah satu bentuk upacara adat yang telah ada dalam masyarakat Toraja selama berabad-abad. Upacara ini memiliki akar yang kuat dalam kepercayaan tradisional Toraja yang berhubungan dengan penghormatan terhadap arwah orang yang meninggal. Konsep utama dari upacara ini adalah pemindahan roh orang yang telah meninggal ke alam baka atau dunia lain.

Dalam tradisi ini, jenazah leluhur keluarga Toraja akan dibersihkan, digantikan baju, dan kainnya.

Tradisi unik yang dilakukan setiap tiga tahun sekali ini merupakan ritual yang cukup terkenal di kalangan wisatawan.

Dalam prosesnya, jenazah akan diambil dari pemakaman kemudian dibersihkan dan diganti pakaiannya.

Jenazah tersebut akan dikenakan pakaian forma, yakni untuk jenazah laki-laki dipakaikan jas, dan jenazah wanita dikenakan gaun.

Hal ini memiliki tujuan untuk mengingat betapa pentingnya mendoakan anggota keluarga yang sudah meninggal.

Namun, tradisi ngayau telah mengalami transformasi seiring dengan perubahan zaman dan pengaruh modernisasi. Saat ini, ngayau dalam bentuk perburuan kepala manusia sudah tidak lagi dilakukan, karena dianggap melanggar hukum dan norma kemanusiaan. Meskipun demikian, semangat ngayau masih tercermin dalam berbagai ritual dan simbol budaya Dayak, seperti tarian perang, ukiran, dan festival adat. Melalui revitalisasi budaya ini, masyarakat Dayak menjaga identitas dan warisan leluhur mereka sambil tetap beradaptasi dengan nilai-nilai modern.

Karapan sapi adalah salah satu upacara adat yang dilakukan masyarakat Madura secara turun-temurun.

Upacara ini dilakukan dalam bentuk perlombaan pacuan sapi yang dilakukan pada sebuah pesta rakyat yang dilakukan secara turun-temurun. merupakan istilah untuk menyebut perlombaan pacuan sapi yang berasal dari Pulau Madura, Jawa Timur. Pada perlombaan ini, sepasang sapi yang menarik semacam kereta dari kayu (tempat joki berdiri dan mengendalikan pasangan sapi tersebut) dipacu dalam lomba adu cepat melawan pasangan-pasangan sapi lain. Trek pacuan tersebut biasanya sekitar 100 meter dan lomba pacuan dapat berlangsung sekitar sepuluh detik sampai satu menit. Beberapa kota di Madura menyelenggarakan karapan sapi pada bulan Agustus dan September setiap tahun, dengan pertandingan final pada akhir September atau Oktober di eks Kota Karesidenan, Pamekasan untuk memperebutkan Piala Bergilir Presiden.

6. Brobosan

Tradisi Jawa Tengah yang masih sering dijumpai adalah tradisi Brobosan, merupakan salah satu adat yang terbilang cukup aneh bagi orang yang melihatnya. Pada tradisi ini mengharuskan kamu untuk menerobos melewati bagian bawah jenazah dari kerabat atau saudara yang meninggal. 

Jadi, jenazah tersebut nantinya akan diangkat menggunakan tandu atau peti mati dan harus diangkat tinggi. Kemudian, pihak keluarga yang ditinggalkan harus melewati bagian bawah jenazah tersebut. Tujuannya adalah sebagai bentuk penghormatan dan mengikhlaskan kepergiannya. 

Sesampai di kuburan upacara ngaben dilaksanakan dengan meletakkan jenazah di "Lembu" yang telah disiapkan. Ida Pedanda (pendeta) membaca doa, kemudian menyalakan api pada jasad. Lembu serta jasad jenazah dibakar sampai menjadi abu. Abu ini kemudian dilarung ke laut atau sungai yang dianggap suci.

Bagi suku Mentawai, memiliki gigi runcing juga artinya menandakan kecantikan, kedewasaan, serta dianggap telah siap menikah dan memiliki anak

Meskipun memiliki makna yang mendalam dalam budaya suku Dani, tradisi ini kini semakin jarang dilakukan. Pemerintah Indonesia dan berbagai organisasi kemanusiaan telah berupaya untuk menghapus praktik ini karena alasan kesehatan dan hak asasi manusia. Pemotongan jari tanpa prosedur medis yang tepat dapat menyebabkan infeksi dan komplikasi serius. Dalam beberapa dekade terakhir, masyarakat Dani mulai mengadopsi cara-cara lain untuk mengekspresikan duka, seperti melalui upacara adat dan ritus lainnya yang tidak melibatkan mutilasi tubuh. Perubahan ini mencerminkan dinamika sosial dan pengaruh modernisasi dalam menjaga kesehatan serta keselamatan masyarakat.

Upacara Tumplak Wajik sendiri merupakan kegiatan pembuatan jajan tradisional wajik untuk mengawali pembuatan pareden yang digunakan dalam upacara Grebeg. Umumnya, prosesi ini hanya berlangsung selama 30 menit, di mana adonan wajik yang sudah jadi akan ditumpahkan untuk dibuat kerangka gunungan estri.

Kesenian debus bermula sejak abad ke-16, pada masa pemerintahan Maulana Hasanuddin dari Banten (1532-1570) debus mulai dikenal masyarakat Banten sebagai salah satu cara penyebaran agama Islam oleh Nurrudin Ar-Raniry, yang merupakan salah seorang tokoh muslim dari Tarikat al-Rifa’iyah dengan menunjukkan kekuatan dengan melukai diri sambil membaca doa-doa dari Kitab Suci Al Quran sebagai upaya memohon keselamatan. Kemudian pada pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa(1651-1692), debus digunakan sebagai media memompa semangat rakyat Banten dalam menghadapi penjajahan Belanda.

Kesenian debus sempat menghilang seiring dengan melemahnya Kesultanan Banten yang berada dibawah kekuasaan Sultan Rafiudin. Pada tahun 1960-an kesenian debus kembali muncul dan menjadi sarana hiburan hingga saat ini. Ada juga yang menyebutkan debus berasal dari daerah Timur Tengah yaitu bernama Al-Madad yang memiliki beberapa kemiripan. Saat ini anggota kelompok kesenian Al-Madad memang tidak sebanyak anggota kelompok kesenian debus.

Upacara ini memiliki makna bahwa batasan antara dunia roh dan dunia manusia perlu untuk dibuat suatu rambu-rambu. Hal ini bertujuan agar keduanya tidak saling mengganggu dalam kehidupan masing-masing. Rambu-rambu inilah dibuat dalam prosesi upacara adat manyanggar. Selain itu, ritual ini dilaksanakan sebagai penghormatan terhadap batasan antara kehidupan roh dan kehidupan manusia