2. 정희는 왜 미주를 괴롭혔을까? (심리적인 이유를 분석/통찰하시오)

3. ‘나’가 말하는 정희가 가졌어야 할 ‘염치’는 어떤 것인가? 정희에게 염치를 요구하는 것은 정당한가?

4. 절대적 환대 (환대란 ‘한 사람이 한 사람을 맞이한다는 것’ - 소설 본문) 는 가능한가?

2모둠 - 문서영, 민유화, 오정효, 이소정

3모둠 - 박신후, 김경태, 김다애, 박민혁

4모둠 - 백승아, 마성진, 허수민, 황남경

5모둠 - 이서현, 박나연, 위도현, 조은찬

6모둠- 황세웅, 김시연, 김하준, 이승현

근거 1: 인간의 무한한 포용력

이유: 인간은 타인을 이해하고 배려하려는 본성을 가지고 있어 무조건적인 환대가 가능하다. 종교적, 철학적 접근에서 보듯, 다른 사람을 조건 없이 받아들이는 사례가 존재한다.

예시: 역사적으로 마더 테레사와 같은 인물들이 아무런 조건 없이 타인을 돕고 환대해온 사례가 있다. 이들은 자신이 도움을 준 사람들의 출신, 환경에 관계없이 인간애를 실천해왔다.

근거 2: 법과 사회 제도의 보호

이유: 오늘날 법과 제도는 타인을 차별하지 않고 존중할 것을 요구하며, 이를 통해 절대적 환대를 실천할 수 있는 환경을 제공한다.

예시: 국제 인권법은 모든 사람을 차별 없이 대우하도록 규정하고 있다. 난민을 보호하는 제도나 지원 역시 절대적 환대의 예라고 할 수 있다.

근거 3: 다양한 문화에서의 환대 전통

이유: 절대적 환대는 문화적 관습으로 자리잡아 왔으며, 이러한 문화적 기반이 절대적 환대가 가능하다는 것을 보여준다.

예시: 여러 종교나 문화에서 낯선 사람을 환영하고 받아들이는 의식이 존재하며, 이는 현대 사회에서도 계속 이어지고 있다. 예를 들어, 불교에서의 자비나 이슬람교의 자카트와 같은 개념은 조건 없는 환대 정신을 강조한다.

첫째, 절대적 환대는 이미 일부 국가에서 실현된 사례가 있습니다. 예를 들어, 캐나다는 시리아 난민을 조건 없이 받아들여, 그들이 새로운 삶을 시작할 수 있도록 주거와 교육, 일자리까지 지원했습니다. 이처럼 자격이나 배경을 따지지 않고 수용하는 사례는 실제로 존재하며, 다른 나라들도 이와 유사한 사례를 통해 절대적 환대를 실현할 수 있음을 보여줍니다.

둘째, 절대적 환대는 인간 본연의 도덕적 이상을 실천할 수 있는 방법입니다. 모든 사람을 조건 없이 받아들이고 포용하는 태도는 보편적인 인류애를 실천하는 방식이기도 합니다. 예수 그리스도나 부처와 같은 인물들이 모든 사람을 차별 없이 환대한 것은 인류가 도덕적으로 지향하는 이상적인 모습입니다. 이런 인물들이 보여준 절대적 환대는 지금도 도덕적 기준으로 평가되며, 인간이 이러한 태도를 실천할 가능성을 제시합니다.

셋째, 절대적 환대는 사회적 갈등을 줄이고, 공동체의 신뢰를 높입니다. 절대적 환대를 통해 타인의 배경이나 출신을 고려하지 않고 열린 마음으로 받아들일 때, 편견과 배제가 줄어들고 사회적 유대감이 형성됩니다. 절대적 환대를 받는 사람들은 자신이 안전하다고 느끼며, 공동체 안에서 신뢰와 존중이 쌓입니다. 이는 갈등과 차별을 줄여 서로 이해하고 협력하는 사회를 만드는 데 기여할 수 있습니다.

이러한 근거들은 절대적 환대가 이상적인 개념이 아니라 실제로 가능한 실천 목표임을 보여줍니다.

반박 1: 인간의 본성에는 이기심이 내재되어 있다.

이유: 인간은 타인에게 환대를 베풀고자 하는 본능이 있지만, 동시에 자기 자신과 자신의 안전을 지키려는 본능도 강하다. 이를 통해 인간이 완전히 무조건적인 환대를 실천하기는 어렵다.

예시: 실제로 마더 테레사와 같은 인물은 특별한 예외일 뿐, 대부분의 사람은 자신에게 손해가 돌아올 위험이 있다면 무조건적인 환대를 주저하게 된다.

반박 2: 법과 제도에는 한계가 존재한다.

이유: 법과 제도는 사람들을 보호하기 위해 존재하지만, 현실적으로 완벽한 환대는 어렵다. 법과 제도도 어느 정도는 조건을 따지며, 때로는 특정 집단을 배제하는 방향으로도 작용할 수 있다.

예시: 예를 들어 난민 보호법이 있지만, 모든 난민을 받아들이기에는 각국의 경제적, 사회적 자원이 한정되어 있다. 따라서 조건에 맞지 않으면 보호 대상에서 제외되며, 이는 절대적 환대의 한계를 보여준다.

반박 3: 절대적 환대는 현실적이지 않다.

이유: 문화적 관습이 환대를 권장하는 것은 맞지만, 현대 사회에서 이러한 전통이 절대적 환대로 실현되기에는 무리가 있다. 환대를 제공하는 측의 자원이나 상황이 한정적일 수밖에 없다.

예시: 경제적으로 여유 있는 사람들은 타인을 환대할 수 있는 여건이 될 수 있지만, 그렇지 않은 경우 조건 없는 환대는 부담이 될 수 있다. 이를 통해 절대적 환대가 모든 상황에서 이루어질 수는 없음을 알 수 있다.

찬성 근거 1: 환대의 본질은 무조건적인 포용에 있다.

• 반박: 환대의 본질이 무조건적 포용이라고 하지만, 현실적으로 모든 상황에서 사람을 조건 없이 받아들이는 것은 위험할 수 있습니다. 범죄나 악의적 목적을 가진 사람들까지 무조건 환대하게 된다면, 사회의 안전이 위협받을 수 있습니다. 즉, 진정한 환대는 어느 정도 선별적일 수밖에 없으며, 이로 인해 절대적 환대는 불가능합니다.

찬성 근거 2: 일부 사회와 개인은 이미 절대적 환대를 실천하고 있다.

• 반박: 일부 공동체나 국가가 인도주의적 목적으로 난민을 받아들이거나 종교적 신념으로 환대를 실천하는 사례가 있지만, 이는 제한적이거나 조건이 붙는 경우가 많습니다. 예를 들어, 난민 수용도 자국민의 복지와 자원의 상황에 따라 결정되며, 종교 공동체도 특정 규율을 따르지 않으면 환대를 유지하기 어렵습니다. 이런 사례들은 절대적 환대라기보다는 제한적이고 조건부적인 환대에 가깝습니다.

찬성 근거 3: 절대적 환대는 인간 사회의 이상적인 목표다.

• 반박: 절대적 환대가 이상적 목표라 해도, 그 이상을 현실에 구현하는 것은 매우 어려운 일입니다. 현실에서는 자원과 안전 문제를 고려하지 않을 수 없기 때문에, 이상적인 목표와 현실 사이에 큰 괴리가 있습니다. 게다가, 절대적 환대가 사회 갈등과 불안을 초래할 수 있다면 오히려 이상적인 목표로 적절하지 않다고 볼 수 있습니다.

1. 무조건적 포용의 위험성

• 참고 자료: 절대적 환대가 사회적 안전을 위협할 수 있다는 주장은 범죄자나 위험 요소가 있는 사람까지 수용할 경우 생길 수 있는 문제를 지적하는 연구들에서 찾아볼 수 있습니다. 환대가 무조건적일 수 없는 이유와 이를 위한 선별적 기준이 필요하다는 논의가 이루어지고 있습니다.

• 관련 자료: 최윤식, 이정섭. “범죄자 수용과 사회적 안정성에 대한 연구.” 한국형사정책연구, 제30권 제2호, 2021, pp. 15-42.

2. 제한적이고 조건부적인 환대 사례

• 참고 자료: 난민 수용과 관련된 논의에서 국가가 자국민의 복지를 고려하여 난민 수용을 제한하는 사례를 다룬 연구가 많습니다. 이 연구들은 절대적 환대가 아닌, 자원의 조건에 따라 이루어지는 환대의 한계를 설명합니다.

• 관련 자료: 이지영. “난민 수용의 조건과 한국 사회의 대응.” 국제정치학회보, 제64권 제3호, 2019, pp. 75-98.

3. 이상적 목표와 현실적 한계

• 참고 자료: 절대적 환대가 이상적 가치라는 의견에 대한 반박으로, 사회적 갈등 및 불안을 야기할 수 있는 환대의 현실적 문제를 지적하는 연구들이 있습니다. 이 연구들은 이상과 현실 사이의 괴리를 설명하며, 절대적 환대가 실현 불가능하거나 오히려 사회적 문제를 초래할 수 있다는 시각을 제공합니다.

• 관련 자료: 김현정. “절대적 환대와 현실적 갈등의 문제.” 사회와 철학, 제49권, 2020, pp. 110-130.

4. 도덕적 딜레마와 환대의 한계

• 참고 자료: 윤리적 관점에서 환대의 한계와 도덕적 기준 유지 문제에 대한 논의는 환대의 한계를 보여주는 주요한 근거입니다. 이는 범죄나 비윤리적 행위자가 포함될 경우 사회적 안정과 도덕적 기준이 위협받을 수 있음을 다룹니다.

• 관련 자료: 이선아. “환대와 배제의 딜레마: 환대의 도덕적 한계에 대한 연구.” 윤리와 사회연구, 제58권, 2019, pp. 90-115.

국회전자도서관 홈페이지 - 키워드 인포그래픽 - 연관어 분포를 사용하면 주제를 좀더 좁힐 수 있습니다.

(국회전자도서관-https://dl.nanet.go.kr/search/searchInnerList.do)

빅카인즈 - 뉴스검색분석-03분석 결과 및 시각화 - 연관어 분석을 활용해도 좋습니다.

(빅카인즈-https://www.bigkinds.or.kr/v2/news/index.do)

존재의 삶이 필요한 이유

1. 지속적인 행복과 평온

: 소유 중심의 삶은 불안과 스트레스를 유발할 수 있습니다.

2. 삶의 진정한 목적 발견

: 존재의 삶은 물질적 소유가 아니라 인간의 성장, 사랑, 창의성 등 삶의 본질적 가치를 탐구하는데 초점을 둡니다.

3. 사회적 갈등과 개인적 고립 극복

: 소유 중심의 삶은 비교와 경쟁을 강화해 인간관계에 긴장과 갈등 유발, 존재 중심의 삶은 관용과 나눔을 강조하여 조화롭고 따뜻한 사회적 환경 조성

4. 심리적 건강

: 존재의 삶은 내적 성장과 자족을 통해 스트레스와 우울증과 같은 심리적 문제 예방, 극복애 도움

프롬은 현대의 생태학적 위기와 사회적 위기를 극복하기 위해서는 우리의 삶을 소유지향적인 것에서 존재지향적인 것으로 변혁해야만 한다고 보고 있다. 그리고 그는 존재지향적인 삶을 구현하기 위해서 우리가 가져야 할 자세로서 다음과 같은 것들을 들고 있다.

1. 인간에게 소유욕이 조재하는 한 인간 간의 갈등은 불가피하며 개개인은 자기 자신의 현상태에도 만족할 수 없다. 소유욕은 인간의 자기 분열과 아울러 인간 간의 분열을 야기한다. 따라서 모든 소유물을 자진하여 포기하려는 의지를 가져야 한다.. 이렇게 소유욕을 포기하는 것을 통해서만 인간은 자신의 삶에 대해서 안정감을 느낄 수 있으며 주변 세계와 진정한 연대를 맺을 수 있다.

2. 저축하고 착취하는 데서가 아니라 주고 나누어 갖는 데서 기쁨을 느낀다.

3. 생명의 모든 현상을 사랑하고 존경한다. 정교한 기계와 상품 그리고 권력에서가 아니라 생명과 그것의 성장에 관련된 모든 것이 신성하다고 생각한다. 자신의 모든 생명체와 하나라는 것을 인식한다. 자연을 정복하고, 지배하고 착취하고, 약탈하고 파괴한다는 목표를 포기하고 오히려 자연을 이해하고 자연과 협력하도록 힘쓴다.

4. '지금 여기에' 완전히 존재한다.

5. 사악함과 파괴성은 성장에 실패함으로써 나타나는 필연적인 결과라는 것을 깨닫고, 자기와 동포의 완전한 성장을 삶의 궁극적 목표로 삼는다.

6. 자기 이외의 어떠한 인간이나 사물도 자기의 인생에 의미를 부여하지 못한다는 사실을 자각하는 독립적인 인간이 된다.

7. 다른 사람을 속이지 않으면서 또한 다른 사람으로부터 속지도 않는다. 천진하다고는 할 수 있으나 단순하다고 할 수 없는 인간이 된다. 자기 자신을 통찰한다. 자신이 의식적으로 알고 있는 자기뿐만 아니라 자신이 모르는 자기까지도 통찰한다.

8. 이러한 목표에 도달하기 위해 끊임없이 수양을 한다. 그러나 꼭 '목표에 도달하겠다는' 야심은 없다. 그와 같은 야심도 탐욕과 소유의 한 형태라는 것을 알고 있기 때문이다. 어디까지 도달할 수 있느냐 하는 것은 운명에 맡기고 항상 성장하는 삶의 과정에서 행복을 찾아낸다. 그 이유는 가능한 한 완전하게 산다는 것은 자기가 무엇을 달성할 수 있는냐 없느냐 하는 걱정을 할 필요가 거의 없을 정도로 만족감을 주기 때문이다.