Философиялық онтология мәселелері болмыстың мәнін, оның семантикалық мағыналарын, болмыстың негізгі түрлері мен олардың арасындағы қатынастарды, болмыстың әмбебап қасиеттерін ашуға келіп тіреледі.

Ең алдымен, Платон өзінің іліміне сәйкес ерекше объективті әлем (жеке жандарға қатысты) ретінде өмір сүретін мәдениеттің жалпы нормаларының ерекше сипатын түсінгенін атап өткен жөн. Ол сондай-ақ оларға ұқсас жалпы құрылымдарды, сезімтал заттардың пайда болуындағы формаларды тапты, яғни.дизайн, идеялар ретінде, ал екінші жағынан, шеберлер жасаған нақты кереуеттер, үстелдер. Ол үшін әмбебап формалар мен барлық сыныптар, бейорганикалық табиғат пен тіршілік иелерінің түрлері өздерінің идеалды прототиптеріне ие болды. Мұның бәрі қандай белсенді принциппен байланысты болғанына қарамастан, ең бастысы, мұның бәрінде белгілі бір норма, көптеген сезімтал заттарды жүзеге асыруға және "ұстауға" қабілетті құрылым анықталды. Бұл аттас заттарға ортақ форма және мәдениеттің, адамдардың мінез-құлқының жалпы нормалары Платон "идеялары"деп аталды.

Таным — гносеологияның негізгі ұғымы.
Бұл термин әртүрлі мағынада қолданыла береді. 

Біріншіден, адамның туа біткен жануарлардан ерекшелейтін қабілеті деп есептеледі.

Екіншіден, таным білім алудың шығармашылық процессін түсіндіруі мүмкін. Бұл түсінік тұрғысында таным — жеке тұлға мен жалпы адамзат деңгейінде жүзеге асырлатын мәдени іс-шараның бір түрі.

Гносеология немесе таным туралы ілім – адамның дүниені тану мүмкіндіктерін, танымдық іс-әрекет құрылымын, оның шындыққа қатысындағы білім формаларын, білімнің ақиқаттығы мен сенімділігінің критерийлерін, танымдық іс-әрекеттің құрылымын зерттейтін философияның бір саласы. оның табиғаты мен шекаралары.

«Гносеология» терминімен қатар «эпистемология» термині де кеңінен қолданылады.

қарау. Жалпы ғылымдағы теориялар мүмкіндігіне,шындығына

күмәндану, жағдайға күдікпен карай отырып сенбегіштік таныту. Және осы ағым әр нәрсеге күмәнмен қарауды ғана емес, сенбеген дүниені өз бетінше іздену, зерттеп, танып білуге шақырады. Менің ойымша осы тұжырым әрбір жанға өзіндік тәжірбие алыр келеді. 

Ал егер адамда сана мен рух болып, тіл болмаған жағдайда, адамның жан дүниесіндегі ойлар мен алаулап жатқан сөздер адам ішінде қалып кетеді. Тейісінше ол адамның менталды жүйесіне үлкен әсерін тигізеді. Яғни тіл адамның осы өмір сүрудегі басты құралы дегім келеді. 

Тиісінше рух та адам өміріндегі маңызды, әрі адам құбылысындағы ажырамас бір бөлік деп білемін.

Егер адам осы үш қасиетті бойына жинай алса, онда адам биіктен көрініп, саналы адам бола алады. 

Философиялық антропология – адамның табиғатын, болмысын және адамның дүниедегі орнын зерттейтін философияның бір саласы. Бұл сала адамның мәні мен қасиеттеріне, оның мүмкіндіктері мен шектеулеріне, сондай-ақ адам мен жалпы әлем арасындағы қарым-қатынасқа қатысты мәселелермен айналысады. 

Философиялық антропология шеңберінде адамның бостандығы мен жауапкершілігі, оның әлеуметтік және мәдени табиғаты, эмоциялардың рөлі, өмірдің, өлім мен өлместіктің мәні, сонымен қатар технологиялық мәселелермен байланысты мәселелер сияқты әртүрлі тақырыптар қарастырылады. дамуы және адамға әсері.

"Суық тау" түрмесінде, " Е " түрме блогында өлім жазасына кесілгендер ұсталады. Бұл блоктағы еден жасыл линолеуммен жабылғандықтан, оған "жасыл миль"деген лақап ат берілді. Жұмысшылар жазалаушы рөліне үйренді-оларға ешкімді соттаудың қажеті жоқ, бұл қоғамды қазірдің өзінде жасады. Олар жай ғана өлім жазасына кесілуі керек – тұтқындарды өміріндегі соңғы мильге апарып, электрлік орындыққа отырғызып, ажыратқышты бұру керек. Олардың жұмысы – өлім.

Өлім күтіп тұрған жазалаушылар да, қылмыскерлер де олардың жағдайы қалыпты емес екенін, олардың жаны түрме қабырғаларында өлетінін білмейді. Өліммен көршілес болғандықтан, олар қазірдің өзінде тірі өлілерге айналды және олардың санасын толығымен өзгерту және өмірдің құндылығы мен мағынасы туралы түсінікті өзгерту үшін нағыз ғажайып қажет болды.

Джон Коффидің көрінісі қорқынышты. Ол қара, әрі өте үлкен. Сондықтан оның кінәсіне ешкім күмәнданбайды. Қорқынышты қылмыстары үшін сотталған ол бір қарағанда жиіркеніштен басқа ештеңе тудырмайды. Міне, бізді бірінші сабақ күтеді-сіз көзге сене алмайсыз, жүрекке сенуіңіз керек. Өйткені бұл түн сияқты қара адам "Жасыл миль" тұрғындарының өмірін өзгерткен керемет жарықтың көзі болды.

Джон адамдардың күнәлары мен ауруларын көреді, басқалардың ойларын естиді, ол адамдарға көп нәрсе бере алады! Бірақ ол үлкен әлемде өз орнын таба алмады, жылы сөзді естімей, жалғыз өзі жүрді. Ол қараңғылықтан қорықты, ол адамның қатыгездігі мен зұлымдығы алдында өзінің дәрменсіздігін сезінгенде жылады. Ол әлемдегі зұлымдықтан шаршағаны соншалық, ол өлімді рақым ретінде сұрайды.

Егер фильмді сөзбе-сөз емес, символдық түрде қабылдасақ, құпия мағынаны қабылдауға болады: біз бәріміз өлеміз, бәріміз өзіміздің "жасыл мильден"өтуіміз керек. Сонымен, біз басқа адамның өмірге лайық екенін анықтауға құқығымыз бар ма, жоқ па? Адамның кінәсіздігін біле отырып, оны өлімге жібере аламыз ба? Өлместік дегеніміз не-аспан сыйы немесе жаза ма?

Адам өзінің өмірі мен тыныштығын қорғау үшін заңдар белгілейді, бірақ бір сәтте өзі осы заңдардың құрбанына айналады. Тордың қай жағында тұрғанымыз маңызды емес; жазалаушы немесе құрбан болғанымыз маңызды емес: әділ және бейтарап заң кейде әділетсіздікке көмектеседі. Ең қорқыныштысы, қоғам бұл әділетсіздікті әдеттегідей қабылдайды.

Джон Коффи үшін өлім жазасы-құтқару. Оның қабілеті ауыр: ол адамдардың азап шегуін тым қатты сезінеді. Өліммен ол үшін азаттық келді.
          Джон Коффидің оқиғасы-адам өмірінің метафорасы. Туылған кезде адам азап  әлеміне енеді. Өмір жолы-бұл" жасыл миль", содан кейін тыныштық табу үшін өту керек деген ойға келеді.

 

 

Канттың пікірінше, адамның моральдық өсуі мен ілгерілеуі оның өмірлік тәжірибесін жақсартудан емес, оның дүниетанымы өсетін ойлар мен құндылықтардың бейнесін өзгертуден басталады. Ол адамның Құдай қабылдауы үшін тек игі істерді ғана емес, кез келген нәрсені жасай алатынына сенетін көзқарасты "діни қате түсінік" деп атайды. "Адамның өзі моральдық мағынада жақсы немесе жаман нәрсе жасауы керек. Кез келген таңдау өз шешімінің нәтижесі болуы шарт; әйтпесе, ол мұндай таңдау үшін жауап бере алмайды және моральдық тұрғыдан ізгілікті де, зұлым да бола алмайды".

Адам таңдауға әбден еркін, бірақ ол өз таңдауына толығымен жауап береді. Әрине, ол оған қоғам алдында емес, жоғары күштердің алдында емес, тек өзі үшін жауап береді. Ол өзінің әрбір әрекеті үшін жеке өзі төлейтінін білуі керек. 

Адам-еркіндік. Экзистенциалистер адамның өз мақсаттарын жүзеге асырудың нақты мүмкіндіктеріне мүлдем тәуелсіз екенін атап көрсетеді. Адамның еркіндігі кез-келген жағдайда сақталады және таңдау, таңдау жасау мүмкіндігінде көрінеді. Бұл әрекет ету мүмкіндіктерін таңдау туралы емес, осы жағдайға деген көзқарасыңызды білдіру туралы.

Осылайша, Сартр үшін бостандық - бұл ең алдымен сана бостандығы, адамның рухани-адамгершілік ұстанымын таңдау еркіндігі.

 

Адам, Сартрдың ойынша, еркін, оның әрекеттері ешнәрсемен анықталмайды. Ол өзін жасайды. "Біз, – деп жазады Сартр, – біз еркін болуға дайынбыз, және біздің бостандығымыз, мүмкін, біз бас тарта алмайтын жалғыз нәрсе". Еркіндік-сананың болу тәсілі, сондықтан сана бостандық санасы болуы керек. Әр адам сана арқылы дарынды болғандықтан, еркіндік адам өмірінің әмбебап онтологиялық қасиетін білдіреді. Сондықтан, Сартрдың терең сенімі бойынша, адам не еркін болады, не еркінсіз болады. Видеода көрсеткенімдей фильмдегі үзінді бойынша Сартр студент Карлаға өзінің еркіндік теориясы  жайында айтқан ойы нақты жеткізілген. Яғни оның айтуы бойынша еркіндікті бізге берілген нәрсе деп қабылдаймыз, сол үшінде оны іс-қимылдарымызға іске қосуға тырысамыз. Мысал ретінде ол Карла деген студенттің мейрамханада отырған сәтінде қолынан ұстап, аяқ астынан уақыт барысын өзгертеді. Кездейсоқтықтың шегінуіне мәжбүр етіп, өзінің субьективті қарым-қатынасын береді. Сол уақытта Сартр студенттің қолын әлі алмағанын, яғни Карла онымен келісіп, Сартрдың еркіндігімен студенттің еркіндігі өзара соқтығысып, бір-біріне беріле алатынын осы арқылы дәлелдеуге болады деген тұжырымдамаға келеді.

Бұл жобалар арқылы қазіргі кезде Қазақстанда өзара іс-қимылдық үйлесімдігін жетілдіру, инновациялық жүйелерді жетілдіру, экологиялық көрсеткіштерді жаңарту және Қазақстандағы жарнамаларды өндіруге көмектеседі.

Рухани жаңғыру жобасының маңызды міндеттері арасында қазіргі заманның белсенді есептеріне сай, технологиялық тікелей жаңарту, байланыстық технологиялардың жетілдіруі, инновацияның қолданылуын арттыру, қоғамдық бағытты мекендерді жетілдіру, әлеуметтік жағдайлар мен адалдықты сақтау қамтылған.

Рухани жаңғыру жобасының маңызды қадамдарының бірі – инфрақұрылыс және әлеуметтік қамтамасыз ету. 

"Мәңгілік Ел" дегеніміз қазақстандық қоғамның үздік мән-мәндіктеріне, әдеттегі көркемдікке, мемлекеттік мәдениетіне, тарихына және қазақстандық азаматтықтың өзекті ерекшеліктеріне қатысты құрулған концепция. Бұл концепцияда қазақ ұлттың үздік мән-мәндіктеріне тығыздырылған, бұдан да қатар Қазақстан Республикасының жастарының патриоттық мәдениетін қалыптастыруға арналған әдістер және құндылықтар атқарылуы мақсаттарын жүзеге асырылған.

"Рухани жаңғыру" деген концепцияда біздің міндетіміз қазақстандық тұлғалардың дүниеге қатысуын молдану, мемлекеттік мәдениетімізді мазмұндай жағдайда дамыту, әртүрлі рухани тәрбиелерді атқару және қазақстандық жастарға Республика құндылықтарын жетілдіру болып табылады.