Anaxímenes foi um companheiro de Anaximandro.

Dedicou-se especialmente à meteorologia.

Anaxímenes escreveu uma obra chamada “Sobre a Natureza”, em que explicava os diversos fenômenos da natureza.

“Quanto mais alternativas, mais difícil escolher”.

"A variação quantitativa de tensão da realidade originária dá origem a todas as coisas”.

Dedicou-se sobretudo a Cosmogénese e Ontologia.

Empédocles é conhecido por ter criado a teoria cosmogénica dos quatro elementos (água, terra, ar e fogo). Raízes do ser é o fogo, a água, a terra e o ar. Dois movimentos é o Amor e a Discórdia.

"Se tu exiges só obediência, então tu juntarás em volta de ti mesmo somente bobos."

 "Eu caminho entre vós como um deus imortal, não mais como um mortal, cumulado de honras por todos, como convém, coroado de fitas e coroas coloridas."

"Podemos julgar o coração de um homem pela forma como ele trata os animais."

O que tem de negativo é contrário ao espírito da filosofia refere-se à solidão do ser humano que, quando pensa, isola-se, torna-se incomunicável, por isso não é útil à sociedade.

Segundo Diógenes Laércio, Heráclito

era homem de sentimentos elevados, orgulhoso e cheio de desprezo pelos outros".

Heráclito defende a mudança contínua das coisas e a recusa a uma essência fixa e rígida que defina a tudo. 

Heráclito considerava que a natureza estava em constante “devir” (transformação), e o fogo era a substância original, ou seja, o primeiro elemento na composição da matéria.

O logos de Heráclito não é apenas a razão das coisas, mas o fogo que as ilumina e permite vê-las, não apenas o “sentido” do real, mas o pensamento, a sabedoria.

“Nada existe de permanente a não ser a mudança”

“A permanência é uma ilusão. Somente a mudança é real. É impossível pisar duas vezes no mesmo rio”. 

Sir Karl Edmund Popper nasceu a 18 de julho de 1902 e faleceu a 17 de setembro de 1994. Foi um filósofo e socialista britânico. 

Karl Popper é geralmente considerado um dos maiores filósofos da ciência do século XX. Ele também foi um filósofo social e político de estatura considerável, um autoproclamado crítico-racionalista, um oponente dedicado de todas as formas de ceticismo e relativismo na ciência e nos assuntos humanos em geral e um defensor comprometido e firme defensor da “Sociedade Aberta”. 

Uma das muitas características notáveis ​​do pensamento de Popper é o alcance de sua influência intelectual.

^{"O conhecimento é uma aventura em aberto. O que significa que aquilo que saberemos amanhã é algo que desconhecemos hoje; e esse algo pode mudar as verdades de ontem."}

Foi pintada por um renascentista italiana chamado Rafael Sanzio (1483-1520)

 O quadro pode também ser tomado como símbolo do diálogo que se trava na história da filosofia entre posições e teses frequentemente opostas a exigirem ponderação dialógica.

Mill foi o primeiro parlamentar britânico a propor que as mulheres deveriam ter direito ao voto. Além disso, foi um forte opositor da escravidão.

Para ele, devemos ter ”liberdade na busca pelo nosso próprio bem da forma que melhor nos apetece, desde que não interfira na possibilidade de os outros fazerem o mesmo”.

Recebeu um prémio Nobel da literatura em 1850.

“O problema do mundo de hoje é que as pessoas inteligentes estão cheias de dúvidas, e as pessoas idiotas estão cheias de certezas.”

Foi um popularizador da filosofia, foi respeitado por inúmeras pessoas como uma espécie de profeta de vida racional e da criatividade.

A sua postura em vários temas foi controversa.

" Filosofia busca tornar a existência transparente a ela mesma"

"Filosofar é estar a caminho."

A filosofia da mente de Locke é frequentemente citada como a origem das conceções modernas de identidade e do "Eu".

Ele postulou que a mente era uma folha em branco.

"Onde não há lei, não há liberdade."

Nesse artigo Gettier teve apoio de vários filósofos da época e apresenta contraexemplos que pretendam mostrar que podemos ter uma crença verdadeira justificada sem que essa crença seja conhecimento.

Se aceitarmos os seus contraexemplos,  ter uma crença verdadeira justificada não é condição suficiente  para termos conhecimento.

Faleceu dia 23 de março de 2021.

•    Hórus era o Deus egipcío do sol nascente e era representado como falcão, e tinha como seu inimigo Seth, que era o deus da desordem e da violência.

•    Atualmente, o olho de Hórus também é utilizado como símbolo contra a inveja e o mau-olhado, o que faz com que seja bastante usado para fazer tatuagens, em diversas partes do corpo.

Olho de Hórus Direito e Esquerdo

O olho direito de Hórus representa a informação concreta, responsável pelo entendimento de letras, palavras e números, o que simboliza o lado masculino.

O olho esquerdo representa a informação abstrata, é representado pela lua, e simboliza um lado feminino, com pensamentos, e sentimentos.

Pitágoras se dedicou ao estudo da matemática, tanto que é considerado o descobridor do teorema de Pitágoras e outras relações matemáticas. Essa admiração pela matemática levou o filósofo a afirmar que o princípio de todas as coisas são os números.

Pitágoras é conhecido como o pai da Filosofia pois Aristóteles afirmou que ele "Pitágoras" foi o criador da palavra filósofo (amante da sabedoria), o que atesta a sua defesa de uma busca pela sabedoria como modo de evoluir. Embora ele não tenha deixado nenhuma obra escrita, sua doutrina tornou-se conhecida através de seus discípulos.

“Eduquem as crianças e não será necessário castigar os homens.”

“Pensem o que quiserem de ti; faz aquilo que te parece justo.”

Foi o criador da teoria das Mónadas - unidades primárias do universo que compõem todos os corpos.

O seu sistema filosófico é pluralista, racionalista e otimista.

"No reino do espírito, busque clareza; no mundo material, busque utilidade."

"⁠O presente está grávido do futuro, o futuro poder-se-ia ler no passado, o distante está expresso no próximo."

Em 1962, publicou, a obra A Estrutura das Revoluções Científicas, que destaca o papel que a história da ciência tem na construção da própria ciência. Para este filósofo, a evolução da ciência depende essencialmente do trabalho dos cientistas. Assim, através de uma abordagem histórica e sociológica, Kuhn faz do processo de produção da ciência o ponto central da sua reflexão epistemológica. 

   _{" Para mim, uma revolução é uma espécie de mudança envolvendo certo tipo de reconstrução dos compromissos de grupo. Mas não necessita ser uma grande mudança, nem precisa parecer revolucionária para os pesquisadores que não participam da comunidade- comunidade composta talvez de menos de vinte e cinco pessoas."}

• _{" O significado das crises consiste exatamente no facto de que indicam que é chegada a ocasião para renovar os instrumentos."}

 ^{Kuhn faleceu a 17 de junho de 1996, em Cambridge}

Nascimento: 12 de agosto de 1926, Palmetto, Florida, EUA

Falecimento: 24 de março de 2020, Bradenton, Florida, EUA

«O mundo da arte não requer procedimentos rígidos; admite e até encoraja a frivolidade e o capricho sem pôr em causa o seu propósito sério. Contudo, se não é possível cometer um erro na atribuição de estatuto envolvida na produção da arte, é possível cometer um erro ao conferir o estatuto de candidato à apreciação. Ao conferir um tal estatuto a um objeto, assume-se uma certa responsabilidade pelo objeto no seu novo estatuto. Apresentar um candidato à apreciação coloca-nos sempre perante a possibilidade de ninguém o apreciar e que em virtude disso a pessoa responsável pela atribuição perca a credibilidade. É possível fazer uma obra de arte a partir da orelha de uma porca, mas isso não a torna necessariamente uma bolsa de seda.»

Faleceu em 1910, na estação de comboio de Astapovo. Foi sepultado em Iasnaia Poliana, onde escreveu algumas das suas principais obras.

Foi o fundador da Escolástica, a escola que dominou o pensamento filosófico da Idade Média.

É reconhecido como o criador do argumento ontológico para a existência de Deus- baseado na ideia de um ser absolutamente perfeito, sendo Ele mesmo demonstração da sua existência. Alguns dos seus argumentos foram determinantes para o desenvolvimento da Filosofia Ocidental e continuam hoje a ser objeto de intenso debate.

As obras incluídas neste volume, no seu conjunto pela primeira vez traduzidas para português, recolocam três problemas centrais da Filosofia e da Tecnologia medievais: a definição de verdade e justiça, a compreensão dos paradoxos da vontade e da liberdade de perder a liberdade, a discussão das dificuldades para conceptualizar as escolhas que afastam da verdade e da retidão da vontade.

Faleceu em 1109, possivelmente na Cantábria, com a fama de santidade e testemunho de fidelidade e amor a Cristo e à verdade.

"Não quero saber para crer, mas crer para saber."

"A medida do amor é amar sem medida."

"Basta pensarmos em Deus para sabermos que ele existe."    

Depois de sofrer um acidente de carruagem, Pascal decidiu consagrar-se a Deus e À religião, iniciando a sua jornada filosófica.

A filosofia de Blaise Pascal centra-se na contraposição de dois elementos básicos e não excludentes do conhecimento: A razão e a emoção. Na base desta divisão, está a oposição entre a natureza divina do espírito e a natureza humana e falha, condenável e impudica da matéria.

As concepções filosófico-religiosas de Pascal estão reunidas nas obras: “Les Provinciales” (1656-1657), um conjunto de 18 cartas escritas para defender o jansenista Antoine Arnauld, oponente dos jesuítas que estava em julgamento pelos teólogos de Paris, e “Pensées” (1670), um tratado sobre a espiritualidade, em que faz a defesa do cristianismo.

A partir de 1659 com a sua saúde abalada Pascal pouco escreveu, falecendo em Paris, França, no dia 19 de agosto de 1662.

 “O coração tem razões que a própria razão desconhece.”

“Não tenho vergonha de mudar de ideia, porque não tenho vergonha de pensar.”

"Nada há de bom nesta vida salvo a esperança de uma outra vida."

·       “De todos os animais selvagens, o homem jovem é o mais difícil de domar.”

·       “Uma vida não questionada não merece ser vivida.”

Platão faleceu a 348 a.C, em Atenas.

Demócrito de Abdera nasceu em Abdera, na Grécia, por volta de 460 a.C. Descendente de família nobre, aprofundou seus conhecimentos viajando por diversas cidades.

Esteve em Atenas, Egito, Pérsia, Babilônia, Etiópia e Índia. Estudou filosofia, matemática, física, astronomia, ética, linguística e música.

Demócrito foi discípulo de Leucipo de Mileto. Sua obra, da qual só restam fragmentos, insere-se no contexto dos filósofos pré-socráticos.

Os filósofos desse período buscavam descobrir, de maneira racional e lógica e não mais nos relatos míticos, o “arché” ou o princípio gerador de todas as coisas.

Teoria de Demócrito

Os principais representantes da escola de Abdera foram Leucipo e Demócrito. Leucipo iniciou a “teoria atomista”, mas coube a Demócrito desenvolve-la.

Segundo Demócrito, existem dois elementos principais para a formação de todas as coisas: o átomo e o vazio.
Afirmava que os átomos são partículas indivisíveis, individuais, invariáveis, eternas e em perpetuo movimento, que diferem apenas pela forma, tamanho, posição e ordem.

Os corpos são combinações de átomos ardentes, leves e esféricos. O deslocamento dos átomos em várias direções forma uma pluralidade de mundos.

Segundo a razão, o real é formado por átomos (elementos simples) e vácuo; segundo a opinião o real é formado pela cor, o doce e o amargo;

Os sentidos ameaçam a razão.

Os átomos são compactos e têm peso;

Os átomos são imperecíveis e invisíveis.

Muitos filósofos se interessaram por estética, mas Collingwood foi um apaixonado pela arte: da pedra esculpida à poesia e à música. Para ele, não havia uma dicotomia entre arte e vida, ou seja, obras de arte são criadas no mundo real para serem apreciadas, para encantar e enaltecer.

      „Um homem deixa de ser um principiante em qualquer ciência e se torna um mestre quando aprende que vai ser um principiante a vida inteira.“

Frases importantes:

1. "Só sei que nada sei".

2. "Conhece-te a ti mesmo e conhecerás o universo e os deuses".

3. "A vida irrefletida não vale a pena ser vivida"

-“A leitura traz ao homem plenitude; o discurso, segurança; e a escrita, precisão.”

-“Não há nada que faça um homem suspeitar tanto como o fato de saber pouco.”

-“A consciência é a estrutura das virtudes.”

-“Só se pode vencer a natureza obedecendo-lhe.”

Notabilizou-se sobretudo por seu trabalho revolucionário na filosofia e na ciência, mas também obteve reconhecimento matemático por sugerir a fusão da álgebra com a geometria - fato que gerou a geometria analítica e o sistema de coordenadas que hoje leva o seu nome. Por fim, foi também uma das figuras-chave na Revolução Científica.

Descartes, por vezes chamado de "o fundador da filosofia moderna" e o "pai da matemática moderna", é considerado um dos pensadores mais importantes e influentes da História do Pensamento Ocidental. Inspirou contemporâneos e várias gerações de filósofos posteriores; boa parte da filosofia escrita a partir de então foi uma reação às suas obras ou a autores supostamente influenciados por ele. Muitos especialistas afirmam que, a partir de Descartes, inaugurou-se o racionalismo da Idade Moderna. Décadas mais tarde, surgiria nas Ilhas Britânicas um movimento filosófico que, de certa forma, seria o seu oposto - o empirismo, com John Locke e David Hume.

“Penso, logo existo.”

• “O bom senso é a coisa do mundo melhor partilhada.”

• “Não basta termos um bom espírito, o mais importante é aplicá-lo bem.”

Athena , deusa da sabedoria e da fecundidade , aparecia associada , na mitologia grega , á coruja , cuja nota distintiva é a de se levantar ao anoitecer e andar vigilante e ativa pela calada da noite.

Auxiliada apenas pela luz da lua , dotada de uma excecional acuidade visual , vê o que o comum dos outros animais só conseguem alcançar com a luz do sol.

É essa invulgar capacidade de ver e de orientar no mundo das trevas que faz dela um símbolo da filosofia e do conhecimento racional : a coruja , tal como a filosofia , simboliza a reflexão que domina as trevas ou a capacidade de obter conhecimentos para lá das sombras.

Pascal nasceu no dia 19 de junho de 1623, na cidade francesa  Clermont-Ferrand. O mesmo faleceu no dia 19 de agosto de 1662.

No ano de 1646 Pascal dedicou-se ao estudo das opções para verificar o vácuo, repetindo os experimentos de  Evangelista Torricelli um matemático e físico. Em 1653, ele publicou um tratado em que falava sobre pressão atmosférica. Anteriormente no ano de 1639 publicou o Teorema de Pascal. Em 1653 inventou o Triangulo de Pascal. no ano seguinte em conjunto com Pierre de Fermat criaram o Teorema da Probabilidade.

Blaise Pascal  no ano de 1645 inventou a Pascalina ou seja o precursor das calculadoras modernas. Sendo a primeira calculadora a ser produzida, usada e distribuída, tendo sido a única calculadora mecânica operacional do século XVII. Em 1655, Pascal inventou uma roleta de 36 números que não contém zero, chamada de "O jogo da roleta". Em 1662, pouco antes de sua morte, Pascal sugeriu e patenteou a ideia de estabelecer um serviço de transporte coletivo em Paris. Embora não haja provas, Blaise também é creditado com a invenção do carrinho de mão.

Alguns dos livros de Pascal são:

- ^{Essai pour les coniques , em 1639.
– Experiências nouvelles touchant le vide , em 1647.
– Traité du triangle arithmétique , em 1653.
– Lettres provinciais , entre 1656 e 1657.
– De l’Esprit géométrique , em 1658.
– Escrito na assinatura da fórmula , em 1661.
– Pense , postumamente, publicado em 1669.}

Bell foi um dos defensores mais proeminentes do formalismo na estética. Formalismo em sentido geral é a visão de que são as propriedades formais de um objeto que fazem de algo arte, ou que definem as experiências estéticas.  Bell propõem que nada mais há de relevante para além do objeto para avaliar se é uma obra de arte, ou esteticamente valioso. O que representa uma pintura, por exemplo, é completamente irrelevante para avaliá-lo esteticamente. Por isso, ele acreditava que o conhecimento do contexto histórico de uma pintura, ou a intenção do pintor é desnecessário para a apreciação nas artes visuais.

"A apreciar uma obra de arte precisamos trazer connosco nada da vida, nenhum conhecimento de suas ideias e assuntos, sem familiaridade com suas emoções"

"A distinção entre forma e cor é irreal, não se pode conceber um espaço incolor, nem se pode conceber uma relação disforme de cores"

Este é um dos símbolos da filosofia.

^{Nascimento: 360 a.C., Élida, Grécia}

^{Falecimento: 270 a.C.}

^{Movimento estético: Pirronismo.}

^{Ocupação: filósofo, pintor, escritor.}

^{Diz-se que Pirro era tão cético que isso o teria levado a agir de maneira insensata. Segundo Diógenes Laércio, não se guardava de risco algum que estivesse em seu caminho, carroças, precipícios ou cães. Certa vez, quando Anaxarco caiu em um poço, Pirro manteve-se imperturbável, conforme a sua filosofia, não socorrendo o mestre. Enesidemo argumenta, porém, que Pirro "filosofava segundo o discurso da suspensão do juízo, mas que não agia de maneira inaudita". Parece confirmar essa observação o fato de Pirro ter vivido até os 90 anos.}

Adepto dos ideais de liberdade e igualdade da Revolução Francesa, Hegel estudou com o poeta Friedrich Hölderlin e o filósofo Schelling. Terminados os estudos, tornou-se precetor em casas particulares em Berna, Suíça, durante três anos, tendo depois rumado a Frankfurt, na Alemanha. A partir de 1975, publicará alguns estudos que permanecerão inéditos.

Em 1801, com trinta e um anos, começou a lecionar na Universidade de Jena, tornando-se, mais tarde, redator-chefe de um jornal bávaro de inspiração napoleónica. É em 1807 que publica a sua grande primeira obra: Fenomenologia do Espírito.

Em 1808, abandona a Universidade de Jena para se tornar professor das ciências filosóficas preparatórias do Ginásio de Nuremberga, assumindo, mais tarde, a sua direção. É durante a sua estadia em Nuremberga que publica a Ciência da Lógica (1812 e 1816).

Em 1816, é nomeado professor de filosofia na Universidade de Heidelberg e em 1817 publica a Enciclopédia das Ciências Filosóficas em Compêndio.

Em 1818 é chamado para a Universidade de Berlim, para ocupar a vaga de Fichte como professor de filosofia. Em 1821 publica Princípios da Filosofia do Direito.

Hegel faleceu em Berlim, a 14 de novembro de 1831, na sequência de uma epidemia de cólera.

Epicuro contactou com a teoria atomista — da qual reformulou alguns pontos. Epicuro ensinou filosofia em Lâmpsaco, Mitilene e Cólofon até que em 306 a.c. fundou sua própria escola filosófica, chamada O Jardim, onde residia com alguns amigos, na cidade de Atenas. Lecionou na sua escola até a morte, em 270 a.c., cercado de amigos e discípulos; a sua vida foi marcada pelo ascetismo, serenidade e doçura.  

A doutrina de Epicuro entende que o bem reside no prazer, e, por isso, foi uma doutrina muitas vezes confundida com o hedonismo. O prazer de que fala Epicuro é o prazer do sábio, entendido como quietude da mente e o domínio sobre as emoções e, portanto, sobre si mesmo. É o prazer da justa medida e não dos excessos. É a própria Natureza que nos informa que o prazer é um bem. A Natureza conduz-nos a uma vida simples. O único prazer é o prazer do corpo e o que se chama de prazer do espírito é apenas lembrança dos prazeres do corpo. O mais alto prazer reside no que chamamos de saúde. Entre os prazeres, Epicuro elege a amizade. Por isso, o convívio entre os estudiosos de sua doutrina era tão importante a ponto de viverem em uma comunidade, o "Jardim". Ali, os amigos poderiam se dedicar à filosofia, cuja função principal é libertar o homem para uma vida melhor.

“O mais belo fruto da justiça; é a paz da alma”.

“Nada é suficiente para quem o suficiente é pouco.”

Foi um grande estudioso e atribuiu-se a ele a confeção de um mapa do mundo habitado, a introdução na Grécia do uso do Gnômon (relógio solar) e a medição das distâncias entre as estrelas e o cálculo de sua magnitude (é o iniciador da astronomia grega).

Anaximandro acreditava que o princípio de tudo (o arkhé das coisas) era o ápeiron, isto é, uma matéria infinita da qual todas as outras se cindem. Esse apeiron é algo insurgido (não surgiu nunca, embora exista) e imortal.

Além de definir o princípio, Anaximandro preocupa-se com os "com os quês e os porquês" das coisas todas que saem do princípio.

Defende que o mundo é constituído de contrários, que se autoexcluem o tempo todo. O tempo é o "juiz" que permite que ora exista um, ora outro.

Por isso, o mundo surge de duas grandes injustiças: primeiro, da cisão dos opostos que "fere" a unidade do princípio; segundo, da luta entre os princípios onde sempre um deles quer tomar o lugar do outro para poder existir.

Algumas das suas ideias são muito semelhantes a opiniões e teorias da Física atual.

 “Todos os seres derivam de outros seres mais antigos por transformações sucessivas.”

“O que vem antes e depois do finito, tende a ser infinito.”

“O ilimitado é eterno, imortal e indissolúvel.”

Tales nasceu em Mileto, antiga colônia grega da Ásia menor, localizada na região jónica

Foi um filósofo matemático e astrónomo grego, um dos importantes da primeira fase da filosofia grega chamada pré-Sócrates.

Sabe-se que Tales desempenhou funções políticas em sua cidade trabalhos nas áreas filosofia, geometria, filosofia e astronomia. Tales de Mileto foi um importante pensador, filósofo e matemático grego pré-socrático. É considerado, por alguns, o "Pai da Ciência" e da "Filosofia Ocidental". Por isso, é considerado um dos primeiros filósofos a romper com o ponto de vista religioso. Para ele, a água era o principal elemento da natureza e a essência de todas as coisas.

Na cidade de Mileto, foi fundador da "Escola Jónica", considerada a mais antiga escola filosófica, onde procuravam explicações cosmológicas, ou seja, por meio da natureza através das observações.

Diz-se que Tales foi convidado para descobrir a altura da pirâmide Quéops, no Egito.

Diante disso, surgiu o Teorema de Tales, onde as retas paralelas e transversais formam segmentos proporcionais.

A coisa mais difícil do mundo é conhecer a nós mesmos e a mais fácil, falar mal dos outros.

A coisa mais bela é o mundo, porque é obra divina.

A esperança é o único bem comum a todos os homens; aqueles que nada mais têm ainda a possuem.

Os pais de Singer, vienenses judeus, fugiram para a Austrália, em 1938, por ocasião da anexação da Áustria pela Alemanha nazi. O seu pai tornou-se um importador de sucesso de chá e café e a sua mãe exercia medicina.

Singer ingressou na Universidade de Melbourne, onde estudou direito, história e filosofia, tendo-se diplomado em 1967 e tendo fundado, como professor, o Centro para a Bioética Humana.

Ensinou nas universidades de Oxford, Nova Iorque e Monash, sendo atualmente Professor Catedrático na Universidade de Princeton.

Publicou o seu primeiro livro em 1973, intitulado Democracia e Desobediência, enquanto professor em Oxford. Em 1975, escreveu o seu segundo livro, intitulado Libertação Animal (1975), agora em Nova Iorque.

Os interesses de Singer estão confinados sobretudo aos campos da ética e da política. Contudo, dentro desses campos, Singer aprofunda sobretudo os problemas práticos como a eutanásia, o aborto e o tratamento dos animais.

É um dos filósofos modernos mais conhecidos e controversos. A sua principal influência é no âmbito da ética animal. Tanto tem sido considerado “o filósofo vivo mais influente” como “o homem mais perigoso do mundo”.

A sua ética aplicada tem sido controversa no que diz respeito a temas como o aborto, a libertação animal, o infanticídio. Singer é um forte defensor da eliminação da pobreza, argumentando que quem tem mais do que precisa deve dar aos necessitados.

Em 1924, depois de ter completado o ensino secundário, ingressou na Universidade de Marburg e estudou com Martin Heidegger, com quem teve um breve e intenso romance. Depois de um ano a estudar em Marburg, mudou-se para a Universidade de Freiburg, onde assistiu a aulas de Edmund Husserl.

Na primavera de 1926, Hannah foi para a Universidade de Heidelberg para estudar com Karl Jaspers, filósofo com o qual manteve uma longa e intelectual relação de amizade. Karl Jaspers foi o seu orientador na tese de doutoramento.

Em 1933, foi forçada a deixar a Alemanha e emigrou para Paris, onde viveu durante 8 anos, tendo trabalhado numa série de organizações de refugiados judeus.

Em 1941, emigrou para os Estados Unidos da América e rapidamente veio a tornar-se parte integrante de um círculo intelectual de Nova Iorque. Ficou conhecida sobretudo por dois trabalhos que tiveram um enorme impacto dentro e fora da comunidade académica: As Origens do Totalitarismo, publicado em 1951, e A Condição Humana, publicado em 1958.

Hannah publicou ainda um conjunto de ensaios influentes sobre tópicos como a natureza da religião, a liberdade, a autoridade, a tradição e a Idade Moderna.

Faleceu em 1975, altura em que investigava a obra de Kant, pretendendo elaborar a sua teoria do juízo. O material relativo a este assunto foi recolhido postumamente em Lições sobre a Filosofia Política de Kant.

Em 1924, Sartre entra na École Normale Supérieure. Um ano depois, Sartre vive um romance de 3 anos com Simone-Camille Sans, uma jovem que frequentava os bordéis elegantes de Paris.

Sartre apresenta, em 1928, a sua tese final de curso e apresenta-se aos exames de admissão à docência, reprovando. No ano seguinte, voltou a apresentar-se aos exames e obteve a melhor nota. É nessa altura que conhece Simone de Beauvoir, a pessoa que obteve a segunda melhor nota e com a qual manteve uma relação afetiva orientada por regras que ele próprio teria imposto: a viagem, a poligamia e a transparência. Terá sido a sua grande companheira para o resto da sua vida.

É entre 1938 e 1940 que Sartre produz algumas das suas mais célebres obras, entre as quais A Náusea. Em 1940, Sartre é preso e transferido para a Alemanha. Um ano depois, regressa a Paris por ter conseguido um certificado falso que declarava cegueira parcial do olho direito.

Em 1962, Sartre ganha o Prémio Nobel da Literatura, que rejeita.

Sartre e Beauvoir juntam-se, em 1966, a pedido do filósofo inglês Bertrand Russell, para a formação de um tribunal internacional sobre os crimes de guerra cometidos pelos norte-americanos no  Vietname. Dois anos depois, Sartre esteve ao lado dos estudantes nas revoltas do maio de 68.

Em 1973, Sartre sofre uma hemorragia na parte inferior do olho esquerdo (o bom) e fica praticamente cego.

A 20 de março de 1980, a saúde de Sartre debilita-se. Depois de um edema pulmonar, entra em coma a 15 de abril e morre a 17.

Rawls estudou em Princeton, onde foi influenciado pelo estudante de Wittgenstein Norman Malcolm, e em Oxford, onde trabalhou com H. L. A. Hart, Isaiah Berlin e Stuart Hampshire.

Em 1962, Rawls foi trabalhar para a Universidade de Harvard, onde lecionou durante mais de 30 anos.

A vida de Rawls foi sobretudo académica: os seus grandes eventos ocorreram com os seus escritos. Como estudante universitário, Rawls escreveu uma tese intensamente religiosa e chegou a considerar estudar para o sacerdócio.

No entanto, Rawls perdeu a fé cristã durante a Segunda Guerra Mundial, precisamente pelos horrores do Holocausto.

Na década de 60, Rawls insurgiu-se contra a ação militar norte-americana no Vietname. O conflito do Vietname levou Rawls a analisar os defeitos do sistema político norte-americano.

O trabalho mais discutido de Rawls é a sua Teoria da Justiça, onde estabelece os princípios da justiça como equidade.

Faleceu a 24 de novembro de 2002.

Em 1906, ruma a Berlim para estudar Engenharia Mecânica, e em 1908 ingressa na Universidade de Manchester. É nesta época que estuda os Princípios da Matemática, de Bertrand Russell, e tem os primeiros contactos com a obra de Frege.

Em 1911, vai para o Trinity College, em Cambridge, estudar com Bertrand Russell, iniciando-se o seu interesse por filosofia.

Em 1913, viaja para Skjolden, na Noruega, onde escreve Logik, um ensaio que apresenta já algumas ideias que farão parte do seu Tractatus Logico-Philosophicus, de 1921.

Após a sua participação na Primeira Guerra Mundial, foi, por opção, professor primário em zonas rurais da Áustria.

Em 1926, abandona o ensino e em 1929 regressa a Cambridge para realizar o doutoramento. Em 1930, torna-se Fellow do Trinity College.

Com o fim da bolsa do Trinity College, em 1936, viaja para a Noruega, onde escreve Investigações Filosóficas. Regressa a Cambridge durante a Segunda Guerra Mundial, onde assumirá, em 1939, a cátedra de Moore.

Em 1947, deixa Cambridge. Viria a morrer a 29 de abril de 1951.

Estudou medicina, filosofia e sociologia. Em 1987, realiza o doutoramento e dois anos depois torna-se professor na Universidade de Jena, onde lecionará até 1906. Em 1901 publica O Transcendental e o Método Psicológico.

Em 1907, torna-se professor na Universidade de Munique. Perde o cargo três anos depois e dedica-se a proferir palestras na Sociedade Filosófica de Goettingen. Neste período, publica O Ressentimento e o Juízo Moral dos Valores (1912), O Génio da Guerra e a Guerra Alemã (1915), Escritos e Esboços (1915) e Guerra e Construção (1916).

Em 1919, assume o cargo de professor de filosofia e de sociologia na Universidade de Colónia. É durante este período que escreve O Eterno no Homem (1921) e Essência e Formas de Simpatia (1923), um dos seus maiores contributos para a filosofia contemporânea.

Em 1928, ano em que publica A Posição do Homem no Cosmos, deixa a Universidade de Colónia e aceita um cargo na Universidade de Frankfurt.

Morre a 19 de maio de 1928, aos 54 anos.

Em 1894, casa-se com Alys Pearsall Smith. Passa alguns meses em Berlim, onde se dedica ao estudo da filosofia. Em 1903, escreveu o seu primeiro livro importante, os Princípios da Matemática, depois de contactar com Peano no Congresso Internacional de Filosofia, em 1900.

Viria a lecionar no Trinity College de Cambridge de 1910 a 1916, de onde foi destituído por se recusar a alistar no exército durante a Primeira Guerra Mundial. Em 1918, foi condenado a seis meses de prisão pela autoria de um artigo a favor do pacifismo, sendo neste período que escreveu Introdução à Filosofia Matemática.

Em 1920, visitou a Rússia e viajou posteriormente para a China, tendo aí proferido algumas palestras de filosofia. Em 1921, depois de um primeiro divórcio, casa com Dora Black, com quem fundou a escola experimental de Beacon Hill, em 1927.

Em 1935, divorcia-se novamente e casa com Patrícia Helen Spence, antiga ama dos seus filhos, tendo viajado para os Estados Unidos três anos depois, onde lecionou nas principais universidades.

Em 1940, as suas teorias éticas e sociais custaram-lhe o lugar no City College de Nova Iorque e três anos depois a Fundação Barnes de Marion, da Pensilvânea, cancelou o contrato de cinco anos que havia celebrado pelo mesmo motivo.

Em 1944, é reeleito membro do Trinity College de Cambridge, tendo nesta época escrito uma das suas obras fundamentais: O Conhecimento Humano.

Em 1950, Bertrand Russell recebeu o Prémio Nobel da Literatura. Em 1952, divorcia-se de Patrícia Helen Spence e casa-se, pela quarta vez, com Edith Finch.

Morre, no País de Gales, a 2 de fevereiro de 1970.

Kierkegaard era filho de um comerciante próspero e de uma empregada doméstica, tendo recebido formação religiosa luterana. A mãe era a criada da família até ter casado com o pai.

Em 1830, ingressou no curso de teologia e filosofia da Universidade de Copenhaga.

Em 1837, Kierkegaard conheceu Regine Olsen, com quem viveu um romance. Apesar de a ter pedido em casamento, Kierkegaard desistiu do casamento e justificou o rompimento com crises depressivas e um histórico familiar de infortúnios e desgraças. No sentido de salvar a reputação de Regine, Kierkegaard fez parecer à sociedade que teria sido ela a rom- per o noivado.

Em 1841, Kierkegaard concluiu o curso universitário com uma tese sobre o filósofo grego Sócrates, intitulada Sobre o Conceito de Ironia.

Desde então, Kierkegaard veio a tornar-se um filósofo e um escritor produtivo. Escreveu vários textos, a maioria dos quais ensaios, sobre os mais variados assuntos, incluindo críticas fortes à filosofia hegeliana, e escritos sobre ética, estética e política.

Depois de 1850, Kierkegaard dedicou-se aos escritos religiosos, criticando a prática religiosa vigente, que sobrepunha o poder estatal ao poder religioso, e defendendo um cristianismo autêntico, baseado na fé e na conversão.

Em outubro de 1855, Kierkegaard sofreu uma queda na rua e foi hospitalizado, com paralisia nas pernas. Faleceu quarenta dias depois, a 11 de novembro.

A família de Leibniz era luterana e pertencia à elite educada: o seu pai, Friedrich Leibniz, foi um jurista e professor de Filosofia Moral na Universidade de Leipzig, e a sua mãe, Catharina Schmuck, filha de um professor de Direito.

O pai de Leibniz faleceu quando ele tinha seis anos de idade. Leibniz teve acesso à extensa biblioteca de seu pai numa idade muito jovem, começando a debruçar-se sobre o seu conteúdo, particularmente os volumes de história antiga e dos Padres da Igreja.

Em 1661, Leibniz ingressou na Universidade de Leipzig. Foi lá que conheceu Jacob Thomasius, que viria a ter uma influência importante sobre a sua obra, supervisionando e orientando o primeiro tratado de Leibniz (De Principio Individui).

Depois de acabar os estudos em Leipzig, Leibniz continuou a estudar na Universidade de Altdorf. Em 1667, após a conclusão do seu doutoramento em Direito, embora tenham oferecido a Leibniz um cargo na Faculdade de Direito, ele rejeitou-o.

Em 1672, Leibniz foi em missão diplomática para Paris, o centro da aprendizagem e da ciência na época. Encontrou-se com muitas das principais figuras do mundo intelectual, entre eles Christiaan Huygens.

Neste tempo, Leibniz projetou uma máquina de calcular capaz de realizar operações de adição, subtração, multiplicação e divisão. Viajou para Londres, em 1673, para apresentar os seus projetos à Royal Society.

Os anos finais de Leibniz foram sombrios. Esteve envolvido no debate injurioso com Newton e seus seguidores sobre quem descobriu o cálculo, sendo mesmo acusado de roubar ideias a Newton. Hoje, a maioria dos historiadores e matemáticos considera que cada um desenvolveu as suas ideias de forma independente e autónoma.

Leibniz faleceu a 14 de novembro de 1716.

Espinosa era o filho do meio de uma família de judeus portugueses, oriundos da Vidigueira, que emigrou para a Holanda para fugir da Inquisição portuguesa, que perseguia os cristãos-novos, ou seja, os judeus que aparentemente se tinham convertido ao cristianismo mas que continuavam a praticar o seu culto.

Em 1656, Espinosa foi excomungado da comunidade judaica por “atos monstruosos” e “heresias abomináveis”. As suas críticas à ortodoxia religiosa, a defesa de um Deus imanente à natureza e ao Universo, o argumento de que a Bíblia constitui uma obra metafórico-alegórica usada para ensinar a natureza de Deus são alguns dos motivos que justificam a excomunhão.

Após a sua excomunhão, adotou como primeiro nome Benedictus (equivalente em latim do seu nome próprio, Baruch).

Para sua subsistência trabalhava como polidor de lentes, tendo recusado várias oportunidades e recompensas durante a sua vida, incluindo prestigiosas posições de ensino.

Dado que as reações públicas ao Tratado Teológico-Político não lhe eram favoráveis, absteve-se de publicar os seus trabalhos. A Ética foi publicada como obra póstuma.

Faleceu a 21 de fevereiro de 1677, com 44 anos, vítima de tuberculose.

O retrato de Espinosa foi impresso nas antigas notas de 1000 florins, a moeda oficial dos Países Baixos até à introdução do euro em 2002.

Tendo ficado muito jovem sob a tutela do seu tio, fez os seus primeiros estudos em Malmesbury e em Westport. Em 1603, iniciou os estudos universitários no Magdalena Hall de Oxford, dedicando-se aos estudos clássicos.

Em 1610, viaja para França, Itália e Alemanha, onde aprofunda os seus interesses escolásticos, regressando mais tarde a Inglaterra.

Sendo um defensor da monarquia, viaja, em 1640, para Paris face à iminência de uma guerra civil em Inglaterra. É nesta altura que contacta com o padre Marsenne, através do qual faz chegar a Descartes as suas Objeções às Meditações.

Em 1646, assume o lugar de professor de matemática do príncipe de Gales, o futuro rei Carlos II, também exilado em Paris.

Em 1651, publica o Leviatã e regressa a Inglaterra após a decapitação do rei Carlos I.

Em 1655, publica Deo Corpore e três anos depois o De Homine. Neste período é acusado de ateísta e criticado pelos seus argumentos matemáticos e científicos, fruto da sua disputa com o bispo John Bramhall.

Com 80 anos de idade traduziu para inglês a Ilíada e a Odisseia, tendo escrito, em 1672, uma autobiografia em latim.

Morreu em Londres, a 4 de dezembro de 1679, com 91 anos de idade.

Aos cinco anos entrou para a abadia de Montecassino, onde iniciou os seus estudos. Tomás foi transferido, pela família, para a Universidade de Nápoles, onde tomou contacto com o ”novo” Aristóteles e com a Ordem dos Dominicanos.

Em 1243, ingressou na ordem dos dominicanos, contra a vontade da sua família, e foi depois enviado para Paris, onde foi aluno de Alberto Magno, cujo interesse por Aristóteles ajudou a reforçar os interesses de Tomás.

Em 1248, quando Alberto Magno passou a ensinar em Colónia, São Tomás seguiu-o e só voltou a Paris em 1252.

Os mestres da Universidade de Paris tinham iniciado uma luta contra os frades mendicantes e pretendiam que lhes fosse negada a faculdade de ensinar. Inicialmente, pareceu que o Papa dava razão aos mestres; no entanto, um ano depois, deu razão às ordens mendicates e Tomás foi nomeado, assim como o seu amigo Boaventura, mestre da Universidade de Paris.

Em 1259, Tomás deixou Paris e regressou a Itália, onde foi hóspede de Urbano IV de 1261 a 1264.

Tomás de Aquino sistematizou o conhecimento teológico e filosófico da sua época nas duas principais obras: Summa Theologiae e a Summa contra Gentiles.

Na data da sua morte, Tomás de Aquino tinha apenas 48 ou 49 anos, mas a sua obra era já vastíssima: contam-se cerca de 36 obras e 25 opúsculos. É muito provável, contudo, que o catálogo esteja incompleto.

Demócrito de Abdera nasceu em Abdera, na Grécia, por volta de 460 a.C. Descendente de família nobre, aprofundou seus conhecimentos viajando por diversas cidades.

Esteve em Atenas, Egito, Pérsia, Babilônia, Etiópia e Índia. Estudou filosofia, matemática, física, astronomia, ética, linguística e música.

Demócrito foi discípulo de Leucipo de Mileto. Sua obra, da qual só restam fragmentos, insere-se no contexto dos filósofos pré-socráticos.

Os filósofos desse período buscavam descobrir, de maneira racional e lógica e não mais nos relatos míticos, o “arché” ou o princípio gerador de todas as coisas.

Os principais representantes da escola de Abdera foram Leucipo e Demócrito. Leucipo iniciou a “teoria atomista”, mas coube a Demócrito desenvolve-la.

Segundo Demócrito, existem dois elementos principais para a formação de todas as coisas: o átomo e o vazio.

Afirmava que os átomos são partículas indivisíveis, individuais, invariáveis, eternas e em perpetuo movimento, que diferem apenas pela forma, tamanho, posição e ordem.

Os corpos são combinações de átomos ardentes, leves e esféricos. O deslocamento dos átomos em várias direções forma uma pluralidade de mundos.

Entre as teorias dos filósofos gregos sobre a composição da matéria formadora do universo, o atomismo foi aquela que mais se aproximou das modernas conceções científicas.

Filosoficamente, o atomismo de Demócrito pode ser considerado como o ápice da filosofia da natureza desenvolvida pelos pensadores jônicos.

Para Demócrito, a lógica, que proporciona o conhecimento da verdade e a física, que revela a composição material da realidade, fundam a moral, que deve proporcionar a felicidade, libertando do temor dos deuses.

A alma humana, feita também de átomo, está sujeita à decomposição e à morte.

Segundo o filósofo, a natureza explica-se por si mesma e os acontecimentos que se produzem não têm uma causa primeira, pois preexistem para toda a eternidade, contendo, sem exceção, tudo o que foi, é e será.

Durante a juventude pretendia seguir o exemplo do pai e dedicou-se à leitura da Bíblia. Com 10 anos entrou para o Ginásio de Naumburgo, e com 14 anos recebeu uma bolsa de estudos de preparação para o clero. Destacou-se nos estudos religiosos, literatura alemã e estudos clássicos, porém começou a questionar os ensinamentos do Cristianismo.

Friedrich Nietzsche formou-se em 1864 e continuou seus estudos em Teologia e Filologia Clássica, na Universidade de Bonn. Em 1867, Nietzsche foi convocado para o exército prussiano, quase morreu de uma queda de cavalo, e voltou para continuar seus estudos em Leipzig.

Em 1869, com 25 anos, foi contratado pela Universidade da Basileia como catedrático de Filologia Clássica. Nessa época, compôs obras musicais à maneira de Schumann, fez amizade com Richard Wagner e conheceu a filosofia de Arthur Schopenhauer.

Em 1870, com a deflagração da Guerra Franco-Prussiana, pediu licença da universidade e retornou para o Exército. Nesse período, Nietzsche contraiu difteria e voltou para Basileia a fim de se restabelecer.

Em 1871, Nietzsche publicou seu primeiro livro, “O Nascimento da Tragédia no Espírito da Música”. A segunda edição foi pulicada em 1875, com uma adenda sobre "Helenismo e Pessimismo".

Em 1879, com a saúde abalada, com crises constantes de cefaleia, problemas de visão e dificuldade para falar, Nietzsche foi obrigado a se aposentar.

Escreveu livros como: “Assim Falou Zaratustra”; "Além do Bem e do Mal"; “Ecce Homo”; “O Anticristo”.

Nietzsche desenvolveu alguns conceitos filosóficos que se tornaram importantes para o pensamento ocidental. Exemplo disso é a ideia de "super-homem", originalmente "Übermensch". Para o pensador, existiria um tipo de sujeito capaz de se superar aos demais, não precisando da religião ou da "moral" para suportar a existência.

Outra ideia de Nietzsche é a do "eterno retorno". De forma resumida, esse conceito baseia-se na ideia de que a vida de cada pessoa (e tudo o que acontece nela) se repete infinitamente.

Para ele, se o tempo e o espaço são infinitos, nossa existência se repete constantemente, como se fosse uma roda que sempre gira e volta para o mesmo ponto. Assim, esse pensamento é visto como uma maneira de aceitar os acontecimentos da vida, amando cada momento, pois ele se repetiria infinitamente.