Le prochain thème dans ce chapitre est les théories des préjugés contemporains. Il y a six préjugés qui sont inclus dans ces théories. La première est le préjugé ancien où une personne croit dans la supériorité blanche. Le préjugé symbolique moderne est le deuxième, et il comprend une justification à l’opposition aux politiques qui vont promouvoir l’égalité pour les groupes minoritaires, etc. Le troisième préjugé est le préjugé subtil, qui est un prolongement du préjugé symbolique moderne. Celle-ci ne comprend pas seulement les personnes noires, mais aussi les personnes de différentes races et ethnicité. Le prochain est le préjugé aversif, dont les personnes qui ont ce type de préjugé essayent d’éviter les personnes noires et de faire comme s’ils n’existent pas. Souvent, ces personnes vont éviter tout contact avec les groupes minoritaires et elles sont généralement pro-Blanc. Le cinquième préjugé est le préjugé ambivalent, qui dit qu’une personne a des attitudes à la fois positives, à la fois négatives d’une personne de race noire, et ces personnes acceptent l’égalité raciale. Finalement, le dernier préjugé présenté dans ce chapitre est actuellement l’absence de préjugé. 

Le préjugé ancien est le préjugé qui est défini par la croyance que la race blanche est supérieure, et que cette supériorité est innée. Les individus ayant le préjugé ancien vont rarement accepter l’égalité et ne rejettent pas les croyances racistes traditionnelles. Ils ressentent de la haine ou même la peur envers les personnes qui ne sont pas blanches, et essayent d’exclure ou dominer les groupes minoritaires. Un bon exemple de ce type de préjugé est la présence du Klu Klux Klan, qui essaye d’exclure, de dominer, de contrôler et même d’éradiquer les personnes de race noire. 

Le prochain préjugé qui est abordé dans ces théories est le préjugé symbolique moderne, puis elle a 5 caractéristiques importantes - la discrimination et les préjugés raciaux n’existent plus, les différences de niveau économique entre les personnes noires et les personnes blanches existent, car les personnes noires ne travaillent pas fort, la colère que les personnes noires ont envers l’inégalité entre les races est injustifiée puisqu’elles ne travaillent pas, les personnes noires veulent des avantages spéciaux, et enfin les personnes noires ont eu plus que ce qu’ils méritent sur le plan économique. Les personnes ayant le préjugé symbolique moderne vont accepter l’égalité des chances, cependant elles vont rarement accepter l’égalité des ressources. Ceci cause plusieurs quartiers pauvres, où plusieurs groupes minoritaires ont la tendance à vivant. Ce préjugé a une tendance plus haute que le préjugé ancien de rejeter les croyances racistes traditionnelles. Aussi, un individu ayant le préjugé symbolique moderne ne croit pas dans la discrimination, croit que les groupes minoritaires ont des avantages spéciaux et que c’est les personnes de races blanches qui sont traitées injustement. Les sentiments associés à ce préjugé sont souvent l’anxiété, le ressentiment, puis les comportements associés s’oppose aux politiques sociales qui vont bénéficier les groupes minoritaires. Ces individus ont aussi un biais anti-minorité, mais ils s’identifient sans préjugé. Il y a aussi quatre facteurs impliqués dans le préjugé symbolique moderne, la première étant la socialisation. Pour des siècles, les personnes de race blanche ont grandi dans des régions et des quartiers qui ont des sentiments anti-noirs, par exemple, et au fur et à mesure, les enfants qui vivent dans ces régions apprennent ces émotions. Ceci est le processus de socialisation. Le deuxième facteur est la croyance dans les valeurs traditionnelles, qui sont devenues radicalisées. Par exemple, la croyance qu’un homme blanc travaille fort est devenue la croyance qu’un homme noir ne doit pas travailler fort vu que l’homme blanc travaille fort. Le prochain facteur impliqué dans ce préjugé est l’égalitarisme, qui est un système de valeurs qui reflète que toutes personnes devraient être traiter de la même manière. En revanche, le préjugé symbolique moderne croit dans l’égalité des chances, mais pas les ressources. Le quatrième, et dernier, facteur est l’intérêt du groupe, dont les membres d’un groupe essayent de protéger les valeurs de leur groupe et ils répondent négativement à tout qui est perçu comme une menace, par exemple les groupes minoritaires qui veulent des droits égaux aux personnes des groupes majoritaires. Un exemple de préjugé symbolique moderne serait une personne qui s’opposerait que le gouvernement alloue de l’argent pour le développement d’un quartier qui est surtout des personnes de race noire. 

Le prochain préjugé contemporain est le préjugé subtil. Le préjugé est très similaire au préjugé symbolique moderne. Le préjugé symbolique moderne comprend surtout le préjugé contre les personnes de race noire, mais le préjugé subtil comprend le préjugé contre les personnes de différents groupes ethniques aussi. Ce préjugé est développé en Europe, où différents groupes ethniques étaient la cible de préjugé raciale. Identique au préjugé symbolique moderne, le préjugé subtil est fort pour l’égalité des chances, mais est souvent contre l’égalité de la distribution des ressources, ainsi qu’ils vont parfois rejeter les croyances racistes traditionnelles. Souvent, ce préjugé est associé à des croyances traditionnelles, puis exagère les différences culturelles. Les individus ayant ce préjugé ressent une indifférence envers les personnes d’ethnicité différente, puis du pareil au même que le préjugé symbolique moderne, ils ont un biais anti-minorité et sont opposés à la distribution égale des ressources. Un exemple de ce préjugé est une personne qui s’opposerait à une politique de diversité pour des personnes de groupes ethniques minoritaires à son travail. 

Le quatrième type de préjugé est le préjugé aversif, aussi appelé le racisme aversif. Ce préjugé est associé à un comportement d’évitement des personnes noires. Il y a souvent une forte acceptation de l’égalité et du rejet des croyances racistes traditionnelles et ces individus croient qu’ils sont sans préjugé. Les sentiments ressentis par une personne qui est un raciste aversif lorsqu’elle n’est en présence de personne noir sont l’anxiété et le gênent. Souvent, ces individus vont éviter le contact intergroupe, mais sont polis lors des interactions inévitables. De plus, ils ont souvent un biais prominorité qui aide à l’apparence qu’ils sont sans préjugé. Lors des situations indéfinissables, ils ont un comportement pro-Blanc ou anti-minorité, si ceci est encore justifiable comme sans préjugé. Un exemple de ceci serait une personne qui change de trottoir lorsqu’ils voient une personne de race noire marcher vers eux, ou une personne qui va éviter avoir une conversation avec une personne noire. 

Le dernier préjugé est le préjugé ambivalent, qui est défini comme un conflit entre les croyances traditionnelles et égalitaires, ainsi qu’entre les stéréotypes positifs et les stéréotypes négatifs. Pareil comme le préjugé aversif, le préjugé ambivalent a une forte acceptation de l’égalité et un fort rejet des croyances racistes traditionnelles. Une personne ayant ce type de préjugé a souvent des sentiments positifs, comme la sympathie, et des sentiments négatifs, comme l’aversion. De plus, ces individus ressentent souvent une gêne lorsqu’ils sont conscients de leur comportement ambivalent. Il y a aussi un comportement spécifique associé à ce préjugé – l’amplification de la réponse. Les comportements soient positifs égalitaires, ou les comportements négatifs traditionnels sont souvent vu comme extrême. Un exemple de préjugé ambivalent est une personne qui est mélangée par rapport à ces valeurs et ces pensé, dont une personne qui a un pensé initiale de stéréotype négative et, par la suite, est conscient de cette pensée et le change en stéréotype positif.

Les préjugés sont établis en raison de l’information qu’on consomme, et ils nous aident à faire des associations. Cependant, dans mon opinion, les préjugés font plus de mal que de bon. Je crois qu’il est important que l’information sur les divers préjugés doive être plus commune pour justement aider le changement d’information dans les schèmes. Lorsqu’une personne comprend les raisons derrière ses pensées et ses croyances, il est plus facile à modifier ces derniers. Je crois que cette information pourrait aider à changer la présence des préjugés dans notre société. 

Ce qui serait intéressant à savoir s’il y a une présence plus forte d’un certain préjugé dans des régions ou des pays spécifiques comparativement à d’autres régions et pays.