Como primera dimensión de este tópico, Dussel recuperó la conceptualización del aula que realizó junto al pedagogo Marcelo Caruso en La invención del aula. Allí hacían referencia a ella en tanto espacio material y estructura comunicativa que pone en movimiento una cierta coreografía, es decir, una disposición de los cuerpos y una regulación del habla en términos de Foucault. Entonces, el desafío actual es cómo sostener el aula como espacio comunicativo sin disponer de su espacio material, el que a veces no aparece ni siquiera en su formato virtual. 

 Para Foucault, es
la relación que el poder establece con el cuerpo social en la modernidad. Las
técnicas gubernamentales biopolíticas se extienden hasta penetrar en el cuerpo
individual.

La antropóloga Emily Martin, estudió la relación entre inmunidad y política en EE.UU durante el polio y el sida, afirma que la inmunidad se construye mediantes criterios sociales y políticos, que producen soberanía política de la comunidad.

Preciado explica que las epidemias adquieren las características de la soberanía política de la comunidad. El virus replica y extiende las formas dominantes de gestión biopolítica.

Se producen sobre los cuerpos las políticas de la frontera y exclusión que se aplicó a migrantes y refugiado. Frente al Covid-19 los países adoptaron dos tecnologías biopolíticas distintas: El confinamiento domiciliario de la totalidad de la población, bajo la lógica de la frontera arquitectónica.

La segunda estrategia, enfocada en la detección individual del virus, mediante test y vigilancia digital. Sin embargo, estos mismos Estados no se plantearon prohibir el consumo de animales salvajes ni la reducción de las emisiones de CO2.

Lo que aumenta no es la inmunidad de la sociedad, sino la tolerancia cibernética estatal y corporativa. La gestión política del Covid-19 dibuja los contornos de una nueva subjetividad. El sujeto ya no tiene rostro, tiene máscara. No se reúne es radicalmente individuo.

Los gobiernos llaman a encierro y al teletrabajo, que es la descolectivización y telecontrol.

Pero para Preciado esta crisis puede ser una oportunidad para inventar nuevas estrategias de emancipación cognitiva y resistencia y poner marcha procesos antagonistas. 

 

“Si queremos resistir a la sumisión, debemos mutar al igual que el virus”

  Paul B. Preciado: el Covid-19 

Replica las formas dominantes.