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      <title>RESISTÊNCIAS CRIATIVAS: OS COLETIVOS ARTÍSTICOS E ATIVISTAS NO BRASIL by Andrea May</title>
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      <description>apresentação no componente Seminário de História da Arte II - PPGAV/ UFBA 2022 por Andrea May/ Joyce Delfim/ Livia Rangel/  Vanessa Jesus</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-06-16 18:31:36 UTC</pubDate>
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         <title>Henrique Mazetti</title>
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         <description><![CDATA[<div>Possui graduação em Jornalismo pela Universidade Federal de Juiz de Fora (2004), mestrado em Comunicação pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2008) e doutorado em Comunicação pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2014). Atualmente é professor efetivo da Universidade Federal de Viçosa. Tem experiência na área de Comunicação, com ênfase em estudos sobre as relações entre mídia, poder e produção de subjetividade.<br><br></div><div>Dissertação de mestrado, defendida em 2008: “Ativismo de mídia: arte, política e tecnologias digitais”.</div><div><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-16 21:15:21 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>Artigo (fragmento/desdobramento da dissertação) publicado em 2008 na revista Lugar Comum – Estudos de mídia, cultura e democracia, vinculada a professores e pesquisadores do Laboratório Território e Comunicação (LABTeC/UFRJ) e à Rede Universidade Nômade.</div>]]></description>
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         <title>Atos-cortejos da Articulação do Centro Antigo de Salvador</title>
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         <title>Outras resistências criativas</title>
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         <title></title>
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         <title>afetividade, criatividade, humor e imaginação nas práticas de resistência contemporâneas</title>
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         <title></title>
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         <title></title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <title>MOVIMENTO INTERNACIONAL SITUACIONISTA</title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <description><![CDATA[<div>"Não há uma obra situacionista, mas um uso situacionista da obra" Guy Debord</div><div><br>Fonte: http://www.territorios.org/teoria/H_C_situacionista.html</div>]]></description>
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         <title>&quot;As futuras revoluções deverão inventar elas mesmas suas próprias linguagens&quot; </title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <description><![CDATA[<div>https://issuu.com/rizoma.net/docs/artefato</div>]]></description>
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         <title>As artes plásticas na década de 1960 e maio de 1968. Por Almandrade (2008)</title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <description><![CDATA[<div>https://culturaemercado.com.br/as-artes-plasticas-na-decada-de-1960-e-maio-de-1968/</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <description><![CDATA[<div>http://revistacaju.com.br/2021/03/18/ricardo-rosas-gambiarra-antropofagia-midia-tatica/</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <description><![CDATA[<div>http://www.corocoletivo.org/</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <description><![CDATA[<div>Sem líderes e de hierarquia horizontal, coletivos não são, nem de longe, uma novidade. Na genealogia estão escolas modernistas, ativistas dos anos 60, “artivistas” dos 80 e a cultura eletrônica. (Alexandre Matias para Ilustrada, Folha S.Paulo, 2003)<br><br></div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <description><![CDATA[<div>"Com a emergência das redes de comunicação, como internet e celulares, e do trabalho autônomo intelectual, esses coletivos vão poder ultrapassar sua instabilidade e poder se tornar uma forma privilegiada de organização", conclui o professor Henrique Antoun (2003).</div>]]></description>
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         <title>O fenômeno do coletivismo artístico e ativista no país é, de difícil limitação conceitual, dada a heterogeneidade das atividades.</title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <title></title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <title>É necessário manter atenção para o que consideramos dimensão artística no contexto de movimentos sociais não designar apenas uma falência em termos de eficácia política. </title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <title></title>
         <author>andrea_may_ufba</author>
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         <description><![CDATA[<div>No vasto universo de meios, métodos e práticas, encontra-se o artista, geralmente, em um autêntico exercício de alteridade. Abre-se uma nova abordagem das relações sociais que investigam não apenas os compromissos entre posições já constituídas, mas sim o intervalo, o antagonismo e as diferenças que formam e decantam tais posicionamentos.</div>]]></description>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Alguns dos principais trabalho do PORO, como:<br><br>1. FMI (Fome e Miséria Internacional), 2022 a 2006<br><br>2. Caça palavras, 2006 a 2010<br><br>3. Contra as palavras de ordem, 2006<br><br></div>]]></description>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <title>DIY (do it yourself- Faça você mesmo)</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;pós-guerra na Grã-Bretanha 1950, a necessidade, a criatividade, a juventude e as novas músicas estavam começando a se combinar em uma espécie de revolução da juventude. &nbsp;Criando instrumentos com materiais do cotidiano.<br><br>Leia mais em: https://super.abril.com.br/cultura/a-volta-da-cultura-do-faca-voce-mesmo/<br><br>DIY tinha a ver com a cooperação e não a exploração ou a cultura de lucro.&nbsp;<br><br>https://super.abril.com.br/cultura/a-volta-da-cultura-do-faca-voce-mesmo/<br><br></div>]]></description>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <title>Midiatico (meios de comunicação)</title>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Que é transmitido, difundido pelos médias.<br><br><strong>Meios de comunicação </strong>são ferramentas que possibilitam a <a href="https://mundoeducacao.uol.com.br/redacao/comunicacao.htm">comunicação</a> entre os indivíduos, propiciando a difusão de informações. Esses veículos vêm sofrendo diversas transformações ao longo da evolução da sociedade, encurtando cada vez mais as distâncias entre os povos e acelerando a disseminação de informações.</div>]]></description>
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         <title>Cultura Livre (democratizacao dos meios)</title>
         <author></author>
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         <title>Copyleft / Creative Commons </title>
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         <pubDate>2022-06-30 05:26:07 UTC</pubDate>
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         <title>A democracia presupoe a liberdade de comunicação.</title>
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         <pubDate>2022-06-30 05:33:08 UTC</pubDate>
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         <title>Liberdade de Compartilhar</title>
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         <pubDate>2022-06-30 05:38:42 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>"As ideias quando elas se externalizam, elas deixam de ser propriedade e se tornam coletivas"</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-30 05:42:04 UTC</pubDate>
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         <title>Software livre -GNU/Linux</title>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;softwares ou programas aos quais podem ser usados, copiados, alterados e distribuídos sem restrições. Geralmente eles vêm acompanhados de uma licença com o código fonte do software, essa licença garante os direitos autorais de quem criou o software.<br>&nbsp;A licença mais comum é GPL (General Public License – Licença Pública Geral).<br><br>Liberdade nº. 0 – total liberdade do usuário de executar o programa para qualquer fim.</div><div>Liberdade nº. 1 – o usuário tem de ter a liberdade de estudar como o programa funciona, poder adaptá-lo as suas necessidades, tendo acesso ao código fonte do programa sendo uma prioridade desta liberdade.<br>Liberdade nº. 2 - liberdade de redistribuir a cópia visando ajudar ao seu próximo.</div><div>Liberdade nº. 3 -&nbsp; liberdade de aperfeiçoar o programa e distribuir o programa aperfeiçoado de modo que a comunidade se beneficie dela</div><div><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-30 05:55:37 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>"a intenção é mais inversa: fazer da diversão um ato<br>político. Às vezes penso que é uma mudança de paradigma mesmo"</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-30 06:08:51 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>"As passeatas de<br>protesto não são quase sempre carnavalescas? "</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-30 06:11:12 UTC</pubDate>
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         <title>Bakhtin (1981-1987)</title>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;o carnaval, mais do que um espetáculo de caráter ritual, oferecia uma cosmovisão alternativa caracterizada pelo questionamento lúdico de todas as normas.<br><br>A apropriação dos elementos simbólicos da cultura oficial com o intuito de desmistificá-los, ao transformá-los em objetos de humor por meio de ironias e paródias; a abolição de hierarquias e a aproximação entre atores e espectadores; a luta para se liberar e evitar a perpetuação de pontos-de vista dominantes; a oferta de um olhar para o universo com novos olhos, que questionam a ordem habitual; a criatividade ambivalente de mudança e renovação, em que o carnaval surge como força regeneradora.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-30 06:19:04 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>vontade de experimentar novas modalidades de protesto, menos abstratas e mais voltadas para o cotidiano</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-30 06:29:12 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>Transformação pessoal como passo fundamental para a transformação social.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-30 06:37:57 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>expectativa, de que o fomento da criatividade, do julgamento crítico e da liberdade de expressão possam reverberar positivamente nas estruturas sociais</div>]]></description>
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         <title>Bailux- Metareciclagem</title>
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         <description><![CDATA[<div>Interconexão entre saberes<br>Metareciclagem na Bahia </div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-30 06:55:34 UTC</pubDate>
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         <title>Entrevista com Poro Data: 26/07/2005 - Sobre a exposição &quot;Desvios no Discurso&quot; gostaria que vocês falassem um pouco da experiência de levar registros de intervenções urbanas para o espaço de uma galeria (no caso a Galeria Cemig, pertencente ao Governo de Minas).  - Desde o início do Poro, sempre tivemos claro que possíveis parcerias com instituições poderiam viabilizar alguns de nossos projetos. (...) Outro aspecto importante é que fizemos um apanhado da nossa produção e a organizamos em formato de exposição de registros. Isso foi bacana para fazer um balanço do que já fizemos. Foi bacana também, pois mesmo que o trabalho do Poro tenha circulado de diversas formas, através das intervenções multiplicáveis (proposições, panfletos, carimbo, adesivos, lambe-lambe), site, por e-mail, cd- rom e publicando textos a respeito dos trabalhos, nossas propostas não eram muito conhecidas aqui em BH e foi muito legal ver a identificação e a ressonância de ideias causadas pelos trabalhos nas pessoas que foram à exposição, e/ou que receberam o catálogo. Um terceiro aspecto é o da ocupação do espaço. Do mesmo modo que podemos ocupar um jardim abandonado com uma intervenção poética, encaramos uma exposição de registros de intervenções+proposições como uma ocupação. Um lugar que normalmente apresenta exposições de linguagens mais tradicionais, como pintura ou desenho, foi ocupado com nossas proposições, vídeos e fotos de ações. Outro aspecto é o fato de exercitar as possibilidades de diálogo entre o espaço institucional e o espaço público, que é uma das questões que sempre nos interessou e é um desafio. Como criar um curto-circuito entre esses universos distintos?</title>
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         <pubDate>2022-06-30 10:55:33 UTC</pubDate>
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