과학은 진리를 탐구하는 도구이지만, 그 과정에서 윤리적·도덕적 문제를 고려해야 한다.

첫 번째 예시는 생명윤리이다. 유전자 조작, 인간 복제 등은 기술적으로 가능하더라도 윤리적 논란을 불러일으킨니다.

두 번째 예시는 사회적 영향이다. 과학적 발견이 악용될 경우, 차별이나 억압에 이용될 위험이 있다. (예: 우생학).

세 번째 예시는 자연과 조화이다. 무분별한 개발이 생태계를 파괴할 수 있다.

또한 인간 본성을 실험할 때의 위험이 있다.

인간 본성을 연구하는 실험은 윤리적으로 매우 민감한 문제이며, 여기엔 여러 위험이 따른다

먼저 심리적·육체적 피해가 있다.

첫 번째 예시는 밀그램 실험(복종 실험)이다. 밀그램 실험에서 참가자들은 강한 심리적 스트레스를 경험했다.

스탠퍼드 감옥 실험에서는 참가자들이 가해자와 피해자로 변해 심각한 트라우마를 겪었다.

자유의지 침해

인간을 실험 대상으로 삼아 강제적으로 행동을 조종하거나 인격을 무시하는 것은 심각한 윤리적 문제이다.

마지막으로는 결과의 오용 가능성이 있다

인간 심리와 행동을 조종하는 기술이 정치적·군사적으로 악용될 가능성이 있다(예: 프로파간다, 세뇌).

유전자 편집 기술이 ‘완벽한 인간’을 만들려는 시도로 이어질 수 있다.

이와같이

과학은 본질적으로 무한한 탐구의 영역이지만, 인간 존엄성과 사회적 영향을 고려한 윤리적 한계는 반드시 필요하다. 특히 인간 본성을 실험할 때는 참가자의 안전과 자유를 최우선으로 보호해야 하며, 연구 결과가 악용되지 않도록 철저한 윤리적 기준이 마련되어야 한다고 생각한다.

대부분 선한면도 같이 보여준 사람들이었고, 나도 어떨때는 선한면 어떨때는 악한면을 보여주기 때문에 선과 악이 섞여있다고 생각한다.

결론부터 말하자면, 우리는 사회적 동물이기 때문이다. 인간은 혼자 살아갈 수 없다. 한없이 나약하기 때문에 사회를 이루어 같이 살아가는 것이다. 우리는 앞서 말한 것과 같이 혼자 살아갈 수 없기 때문에, 타인과 교류를 해야 된다. 하지만, 여기서 우리가 너무 개인의 이익만을 추구한다면 사회적 인식이 나빠질 것이다. 흔히 케이크에서 체리만 혼자서 다 빼먹는 체리 피커처럼 말이다. 사람들은 그를 안 좋게 볼 것이며, 피하게 될 것이다. 그가 있으면 본인의 몫을 뺏길 수 있기 때문이다. 그렇게 사람들은 그를 피해다니기 시작하고, 그는 고립될 것이다.

이처럼 우리는 사람들과 함께 이익을 추구해야만 살아남을 수 있기 때문에, 우리의 욕망, 본능 등을 억제하는 것은 중요하다. 즉, 개인의 이익을 위한 것은 곧 모두의 이익을 위한 것이다.

또한 학교나 회사에서는 주변에서 개인에게 규칙이나 관습을 따르도록 강요하기 시작하면 자연스레 본모습을 숨기고 그 규칙에 맞춰 살기위해 변하게 된다. 주변의 기대가 과해져서 부담감을 느끼기 시작해도 본인의 다른 모습이 나올 수 있다. 학교에서는 특정 과목에서 선생님들과 친구들의 기대가 느껴지기 시작하면 그 기대가 압박, 부담감으로 변해 결과 불안감으로 변해 본모습을 잃게 된다.

결과적으로 본인의 본모습을 숨기고 다른 모습으로 변하는 이유는 타인의 부정적인 시선을 인식하기 때문인 것 같다. 이러한 시선을 피하기 위해 사람들은 사회적으로 더 인정받을 수 있는 모습으로 자신을 꾸미고 행동을 조정하게 된다. 결국, 타인의 평가와 기대에 맞추다 보니 점점 본모습과는 다른 모습을 보이게 되고, 이는 가식적인 태도로 이어질 수도 있다. 시간이 지나면서 이러한 모습이 익숙해지면, 본인조차도 자신의 진짜 모습이 무엇인지 혼란을 느낄 수 있다.

철학적으로도 여러 학자들의 의견이 다른데 맹자와 루소는 성선설 인간의 본성은 착하다를 주장하고 순자와 홉스는 성악설 인간의 본성은 악하다를 주장하고 고자와 로크는 성무성악설 인간의 본성은 선도 악도 아니고 자신의 선택과 판단 환경 등에 따라 후천적으로 습득된다고 한다 이 사람들의 의견이 다 다르다 이 사람들은 인각을 각자 다 다른 면으로? 보고 있다

인간은 선과 악이 섞여 있어 여러 가지의 의견이 나온 거 아닐까 싶다 평소 행실이 안 좋거나 별로인 사람도 힘들어하는 사람을 보면 도와주기도 하고 평소 행실이 좋거나 그런 사람도 속으로는 다른 사람을 욕하거나 그럴 수 있기 떄문에 인간은 선과 악이 섞여있다고 생각한다

요즘 뉴스만 봐도 사람을 도와주거나 다른 사람을 괴롭히거나 그러는 사람들이 많이 나온다 그런 사람들이 처음부터 착하거나 나쁜 사람은 아니였을 것이다

어떤 사람이든 어떤 아기의 유모차가 내리막길에서 혼자 내려오는 모습을 보면 도와주려고 할 것이다 그리고 어떤 사람이든 어떤 일에서나 긍정적일 수는 없다 한번쯤은 속으로 욕도 좀 하고 그런 상상도 하고 질도 하고 그러지 않았을까 싶다

사람은 완전히 선하거나 악한 존재라고 단정짓기 어렵다. 인간의 행동과 성향은 단순히 선과 악의 이분법으로 구분할 수 없으며 다양한 면을 가지고 있다. 이타적인 성향을 많이 가지고 있는 인간도 때로는 이기적인 행동을 하고 이기적인 성향을 가진 사람도 때로는 이타적인 선택을 한다. 그 이유는 환경, 경험, 감정 등 다양한 요소가 영향을 미친다. 따라서 인간은 완전히 선하거나 악한 존재라고 이분법으로 구분할 수 있는 존재가 아닌 다면성을 지닌 존재이다.

제2차 세계대전 중 나치에 따른 사람들을 모두 악하다고 할 수 있을까? 그들 중 일부는 나치를 따르지 않으면 가족이 위험에 처한다고 느꼈을 것이다, 또한 그들은 나치의 명령을 따르면서도 도덕적으로 갈등을 겪었을 것이다. 이러한 상황에서 사람들의 행동이 단순히 선과 악으로 평가되기는 어렵다. 그들의 결정은 생명과 생존의 문제였기 때문이다.

또 부모와 자식 관계를 들 수 있다. 부모는 자식에게 사랑과 보호를 제공하지만, 때때로 과도한 기대나 통제로 자녀를 억압할 수 있다. 부모는 자녀에 대한 사랑을 기반으로 행동하지만, 그 사랑이 지나치다면 자녀에게 스트레스를 주거나 자유를 제한할 것이다. 이처럼 부모는 사랑과 압박이라는 두 가지 상반된 역할을 동시에 할 수 있는 다면성을 지닌 존재이다.

따라서 인간은 완전한 선과 악으로 구분될 수 없으며 다면성을 지닌 존재라고 말할 수 있다.

 전 이 이유 때문에 사람이 온전히 선하거나 온전히 악할 수 없다고 생각합니다. 모든 사람들이 자신의 악한 부분을 느끼기 때문에 이를 개선하여 더 선한 사람이 되기 위해 나중에 반대로, 더 나은 방향으로 행동할 수 있기 때문입니다. 만약 누군가가 선하기만 하고 악하기만 한다면 그 사람은 반성을 통한 정신적 성숙을 경험할 수 없을 것입니다. 저는 사람이라면 본질적으로 누구나 발전하여 더 나은 이로 거듭날 수 있는 존재라고 생각하기에 사람이 온전히 선하거나 악하기만 하여 도덕적 발전을 할수 없다고 여기지 않습니다.

 설령 한 인간이 악하더라도 그 악한 행동을 반성하며 마침내 더 나은 이가 되는 것이야말로 그 자체가 선이며, 인간이라는 존재의 가장 큰 아름다움이기 때문입니다. 사람은 끊임없이 발전하는 존재이기에 정체된 정체성인 온전한 선이나 온전한 악을 가질 수 없다고 생각합니다.

 또한 선과 악은 개인의 행동이 다른 사람에게 어떤 영향을 미치느냐에 따라 그 존재가 정의내려지기도 합니다. 누군가 좋은 마음으로 한 일이 다른 사람에게 나쁜 결과로 야기되었을 때 의도와 상관없이, 의도를 알지 못한다면, 피해를 입은 사람의 입장에서 행위자가 악인으로 비춰지는 것은 상당히 필연적이기 때문입니다.

 전 이 때문에 사람이 완전히 선하거나 악해질 수 없다는 생각에 더 확신을 가지게 되었습니다. 사람의 행동엔 선한 의도가 악한 결과로, 악한 의도가 선한 결과로 연결될 수 있는 가능성이 있기에 의도와 결과를 떼어놓고 보지 않는다면 사람은 선과 악의 조화로 이루어진 인물일 수밖에 없습니다.

 결과적으로 사람은 본성이 향하는 쪽을 자신이 선택할 수 있고, 어떻게 개선할지 알고 행동할 수 있는 발전의 존재이며, 의도와 상관없는 결과를 만들어낼 수 있는 가능성의 존재이기에 완전한 선과 완전한 악이 없는 혼합된 본성과 정체성을 가지고 있다고 생각합니다.

인간의 본성을 실험하기 위해 종종 감정적인 사고를 자극하는 실험이 이루어질 수 있다. 예를 들어, 인간이 극단적인 상황에서 어떻게 반응하는지 관찰하려는 실험에서 실험 대상자가 스트레스나 두려움, 고통을 느낄 수 있다. 이러한 감정적인 반응을 유도하는 것이 실험의 목적일 수 있지만, 그로 인해 실험 참가자들은 심리적으로 큰 상처를 받을 수 있다. 이때 실험을 통해 얻는 정보가 실제로 인간 본성에 대해 중요한 통찰을 제공할 수 있는지에 대한 의문이 제기된다. 만약 그 정보가 실험에 의해 발생한 고통과 피해에 비례하지 않는다면, 이러한 실험은 윤리적으로 정당화되기 어려울 것이다. 인간의 본성을 실험하기 위해서는 종종 윤리적으로 문제가 되는 방식으로 실험이 설계될 수 있다. 예를 들어, 고의로 피해를 주는 방식이나 실험에 참여하지 않는 이들에게 해를 끼치는 방식이 있을 수 있다. 이런 실험들은 연구의 목적을 달성하기 위해 인간을 단순히 실험의 도구로만 보는 경향이 있으며, 인간의 존엄성과 권리를 침해하는 결과를 초래할 수 있다. 역사적으로도 이러한 윤리적인 문제는 몇 가지 악명 높은 실험들에서 이미 드러난 바 있다. 예를 들어, 20세기 중반 미국에서 진행된 '터스키기 실험'에서는 흑인 남성들을 대상으로 하여 매독을 치료할 기회를 주지 않고 병을 방치하는 방식으로 실험이 진행되었으며, 이는 인간의 존엄성을 명백히 침해한 사례로 기록되고 있다.

신체적, 정신적으로 폭력적인 실험 역시 문제를 야기할 수 있다. 실험을 통해 본성을 탐구하려는 과정에서 신체적인 고통이나 정신적인 충격을 주는 실험이 이루어지면, 참가자들은 그들의 심리적, 신체적 건강에 심각한 영향을 받을 수 있다. 인간의 본성을 이해하기 위한 실험에서 불가피하게 고통을 동반하는 경우가 있을 수 있지만, 그 고통이 연구의 목적을 정당화할 만큼 가치 있는지에 대한 논의는 항상 필요하다. 폭력적인 실험은 인간의 권리와 존엄성을 침해할 뿐만 아니라, 실험에 참여한 사람들의 삶에 깊은 상처를 남기기도 한다.

결과적으로, 과학은 어느 정도의 제한을 두고 진행되어야 한다. 과학이 발전하려면 자유로운 탐구와 실험이 필요하지만, 그것이 인간의 권리와 존엄성을 침해하는 방식이어서는 안 된다. 과학의 발전이 반드시 인간의 고통을 동반해서는 안 되며, 실험을 설계하는 과정에서 인간의 기본적인 권리와 윤리가 우선시되어야 한다. 이를 위해서 과학자들은 실험을 설계할 때 윤리적인 가이드라인을 준수하고, 실험의 목적과 결과가 인간에게 미칠 영향을 충분히 고려해야 한다.

하지만 한편으로, 인간의 호기심은 제한되지 않는다는 점도 중요한 논점이다. 인간은 끊임없이 본성과 세계를 탐구하려는 본능적인 욕구를 가지고 있다. 이러한 호기심은 과학의 발전을 이끌어왔으며, 우리 사회가 발전하는 데 중요한 역할을 했다. 호기심이 제한되지 않으면 과학은 진전을 이룰 수 없으며, 새로운 지식과 혁신적인 발견이 이루어질 수 없다. 그러나 이 호기심이 인간의 본성을 실험하는 데 사용될 때는 윤리적인 장치가 반드시 필요하다. 호기심을 충족시키기 위해 타인의 고통을 무시하거나 희생시키는 방식은 결코 정당화될 수 없다.

결국, 인간의 본성을 실험하는 것은 과학적인 탐구와 윤리적인 책임이 균형을 이루는 영역이다. 과학의 발전이 인간의 본성을 더 잘 이해하는 데 기여할 수 있도록 하되, 그 과정에서 인간의 존엄성을 지키고, 실험이 미치는 영향을 충분히 고려하는 태도가 필요하다. 과학적 호기심과 윤리적 책임은 결코 서로 배치되지 않으며, 오히려 상호 보완적인 관계에 있어야 한다. 과학이 인간 본성에 대한 깊은 통찰을 제공할 수 있도록 하되, 그 과정에서 인간의 권리와 존엄성을 지키는 것이 최우선이 되어야 한다.

불교에 살육을 하던 칼을 놓으면 부처가 될수 있다는 말이 있다.

일념 차이로 천지 차이가 나는데 그의 죄를 본다면 본성의 악한것인가 선한것인가에 관하여  매우 모호 하다고 생각된다.

다른 이는 평생을 착하게 살다가 죽기전 한번의 나쁜 일로 지옥에가게 되였다 그의 판결서엔 죽기전에 드디여 자신의 진 면모를 들어 냈다고 한다.

고작 한번의 실수로 그의 본성이 악이라고 판정나고 그가 전에 했던 모든 선을 부정 받게 되는것 또한 아니라고본다.

그렇다고 그의 죄를 모면 할수없으므로 그의 본성이 결국 선인 것인가 악인 것인가 나는 그는 선하기도 악하기도한 양면성이 인간의 본성 이라고 생각한다.

사람마다 선한 것을 원하지만 현실적으론 불가능 하거나 무의식적 본의 아니게 나쁜 선택과 결과를 불러올수 있고 악한것 또한 뒤에 어떠한 사연이나 사건이 존재 할수 있기 떄문이다.

사람의 성장 과정과 환경으로 인해 받은 교육과 주변의 영향하에 본성이 선하더라도 악하게 될수 있고 악한 이도 변화 할수있다.

과학은 앞으로도 계속 발전하겠지만 발전할수록 더욱 면밀한 실험을 진행할 것이다. 이는 점점 더 인간과 관련이 깊어질 것이고 그럴수록 실험에 관련된 규정과 제한은 더더욱 꼼꼼해야 한다고 생각한다.

아기는 처음 태어나면 기본적인 욕구만 느끼게 된다. 이러한 이기주의적 사고를 가지는 모습이 나는 인간이 악하게 태어나는 이유라고 생각한다. 처음 태어난 아기는 본인이 원하는 것을 드러내는 행동을 한다. 배고파서, 졸려서 배가 고파서 우는 행동들이 여기에 포함된다. 아기가 우는 행위는 본인의 욕구를 표현하는 것 뿐 남을 위한 선한 행동을 하기 위해 우는 것이 아니다. 그릇을 엎지른다던가 물건을 던지고 장소에 상관없이 크게 울고, 이러한 행위는 자기의 욕구를 이루기 위한 이기적인 행동이다.

그러나 아이는 성장하면서 먹기 싫으면 의사를 표현하는 법을 배워 그릇을 엎지르지 않는다. 하기 싫은 일이 생기면 본인의 의견을 말하지 울지 않는다. 졸리면 스스로 잠에 들지 울지 않는다. 이렇듯 악하게 태어난 인간은 주변의 환경을 통해 선을 깨닫고 남을 배려하는 태도를 갖는다.

지금까지의 이야기를 한 문장으로 정리하면, 나는 인간이 악하게 태어나 선을 배워가며 사회의 구성원이 되어간다고 생각한다.

흔히 말하는 사회생활이라는 것부터가 나 그대로를 보여주는 게 아니다.

상사에게 혹은 선생님에게 혹은 다른 어른들에게 심지어 친구들에게도 잘 보이려고 가식적인인 웃음을 하고 그들이 원하는 정해진 대답을 하고 그들의 비위를 맞추며 자신의 본 모습이 아닌 꾸며지고 사회가 원하는 사람의 형태로 맞춰진 모습을 보이기 때문이다.

그리고 직업적으로도 선생님이라는 직업은 학생들에게 모범을 보여야 하기에 자신의 본 모습이 아닌 예의바르고 모범이 되는 행동을 해야하고, 부모는 자녀가 좋은 사람으로 자라길 바라기에 먼저 좋은 행동을 하고 착한 말을 해야한다. 또 판매자는 매출을 올려 돈을 벌어야하기에 구매자에게 좋은 인상을 남겨야 하고, 심지어 범죄자 같은 경우에도 자신의 모습을 숨기고 다가갔다가 해를 끼치는 경우도 있다.

또 사람들은 남들이 보면 이상하다고 생각하는 것을 좋아한다고 말했다가 무시당하고, 자신이 힘들고 아픈데 그걸 말하고 티내면 남들이 무시하고 혼자가 될까봐 무서워서, 두려워서 자신이 좋아하는 것을 남들과 같이 욕하고, 자신의 아픔을 외면하고 사는 사람들도 있다.

그렇기 때문에 인간은 사회에서 자신의 본 모습을 숨기고 있다.

예를 들어, 직장 내에서 감정을 숨기고 조직 문화에 맞춰서 생활하는 것이 가장 대표적이라고 생각한다. 직장이나 학교에서는 자신의 감정을 숨긴 채 남에게 맞춰 행동하는 것이 일반적이다. 직장 상사보다 자신의 의견이 더 낫다고 느껴도 그저 ‘직장 상사’라는 이유만으로 자신의 의견을 내지 않고 숨기기 마련이다.

자신의 감정을 드러내는 것이 미국과 같은 개방적인 나라와는 다르게 보수적인 우리 나라에서는 이상한 것으로 받아들여진다. 자신의 생각을 있는 그대로 남에게 보여진다는 것이 어떤 면에서는 부담스럽기도 하기 때문에 개인의 의지로 가식적으로 행동하는 것일 수도 있지만, 사회적으로 보이는 자신의 모습을 가꾸려고 하기 때문에 자신의 감정을 숨기기도 한다.

또 옛날부터 강조된 유교 사상으로 인해서 여자는 여자다워야하고, 남자는 남자다워야한다는 생각이 우리에게 고정관념으로 자리잡혀있다. 이러한 고정관념들은 자신의 의견을 내는 것을 억압한다. 유교 사상으로 인해서 사회의 질서가 유지된다는 장점도 있지만, 개인의 생각을 잘못된 것이라고 생각하게 만든다는 단점 또한 있다.

인간은 혼자 살아갈 수 없는 존재이다. 어쩔 수 없이 다른 사람과 교류가 있을 수 밖에 없는데, 이 때 타인에게 ‘좋지 못한 사람’으로 인식된다면 어떨까? 아마 사회적으로 고립될 것이다. 특히 우리 사회에서 나타나는 학교폭력과 왕따 같은 것이 사회적으로 고립된 예시이다. 우리는 이러한 상황을 두려워한다. 상대에게 ‘좋지 못한 사람’, 혹은 어울리고 싶지 않은 사람이라고 인식된다면 우리는 큰 상처를 입고 다시 사회로 돌아가기까지 오랜 시간이 걸릴 것이다. 이런 상황을 막기 위해서 우리가 할 수 있는 일은 남에게 좋은 사람으로 보이는 것이다. 그 기준은 사람마다 다르지만, 일반적으로 우리 사회에서 좋은 사람의 기준이 정해져 있기 때문에 우리는 그 기준에 맞춰서 살려고 노력한다. 그 기준이 바로 우리의 진정한 자아를 숨기게 만드는 것이라고 생각한다.

따라서 우리의 사회는 우리가 자신의 의견을 내는 것을 막고, 자신의 자아를 숨기도록 강요한다고 생각한다.

가끔 범죄 뉴스를 보면 이걸 인간이라고 볼 수 있나? 싶을 정도로 정말 악한 행위를 벌인 사람이 정말 손에 꼽을 수 없을 정도로 많다. 눈살이 찌푸려질 정도로 악한 범죄, 나쁜 짓을 저지르는 사람들이 있는가 하면 또, 반대로 이렇게까지 사람이 착할 수 있다고? 싶은 사람들도 존재한다.

모두 다 사람인데, 이렇게 다를 수 있다는 건 결국 본인의 마음 먹기 대로가 아닐까. 인간이라면 모두 어릴 적에 한 번쯤은 착한 일과 나쁜 일, 착한 행동과 나쁜 행동을 해야 할 일, 하면 안 될 일로 나누어 배우게 된다. 즉, 누구나 선과 악을 배운다. 하지만 성장 하고 나면 누군가는 악인, 누군가는 선인으로 성장할 수도 혹은 그런 면모를 감추고 살아가기도 한다. 하지만 아무것도 안 배웠을 어릴 적을 떠올린다면... 자신이 갖고 싶은 것을 어떻게든 갖는 아이, 무엇이든 양보하는 아이 등등... 다양하게 존재한다. 하지만 이 모든 아이들도 결국 머지않아 선과 악에 대하여 배운다. 해도 되는 짓과 안되는 짓, 그리고 점점 본능적으로 악하고 선하게만 행동하는 것을 점점 고쳐가게 되는 아이가 있고, 반대로 역효과가 일어난 건지... 악해지거나, 보다 더 나쁜 쪽으로 성장하는 아이들이 존재한다. 모두 같은 배움을 들었는데도!

즉, 이 모든 건 자신의 선택으로 변화가 가능한 것 아닌가 생각한다. 그러니... 절대 선, 절대 악은 존재하지 않는다. 그냥 가치관의 차이일테니까.

그러니 개인적 의견으로... 선과 악은 혼합하여 존재한다고 생각한다. 

우리는 모두 각자의 가치관과 각자의 생각, 마음 가짐, 성격 등을 가지고 산다. 어떤 사람은 조금 별난 취향의 옷을 좋아할 수도 있고, 어떤 사람은 평균적인 사람이 소망하는 직업을 얻기를 원할 수도 있다. 나 역시도 타인과는 조금 다른 사고 방식을 가지고 산다. 누군가가 추구하는 가치가 나에게는 그다지 중요하지 않은 것일 수도 있고, 반대로 내가 추구하는 가치는 누군가에게는 별 흥미가 느껴지지 않을지도 모른다. 이렇게 우리는 각자의 내면 속에 ‘나만의 나’를 품고 산다.

그중에서 ‘진정한 나’를 보여주며 사는 사람들은 과연 몇이나 될까? 물론, 타인의 시선을 신경 쓰지 않고 거리낌 없이 ‘나’를 보여주며 사는 이들도 분명 우리 사회에 존재할 것이다. 나 역시도 여러 번 보아왔고 말이다. 그러나 우리나라에서는 그런 사람들이 주류가 아니다. 오히려 타인에게 질타를 받는 존재라면 존재일 수도 있겠다. 모두가 어느 정도는 알고 있듯이 우리 사회는 꽤나 ‘나’를 억압한다. 모두가 정해진 틀 속에서 살기를 원하며 그 틀을 벗어나는 순간 ‘오점’이 남는다고 평가내린다. 적당히 공부해서 적당한 대학에 들어간 뒤 적당한 직장에 취직하고 적당한 가정을 이룬다,라는 게 우리나라의 평균적인 모습일 것이다. 비혼을 추구한다고 말을 꺼내면 기성세대들은 ‘그게 무슨 말이니? 결혼을 하지 않겠다니 이상하구나.’라는 반응을 보이고, 자신은 이성 대신 동성에게 끌린다고 커밍아웃을 하면 ‘뭐야 그게. 징그러워.’라는 질타를 듣는 것이 현실이다. 아직도 그러한 차별의 시선은 사회 어디에나 남아있기 마련이다. 와 같은 입시생들 같은 경우에는 주변 어른들에게 ‘너의 창의력을 발휘해라!’보다는 ‘인서울 정도는 해줘야 사람 취급을 받는다’라는 이야기를 듣는 것이 대다수이다.

우리 사회는 별난 사람을 싫어한다. 정확히는 기피한다. 분명 그 사람도 그저 ‘나’다움을 추구하며 살아가고픈 평범한 이일 뿐인데, 죄인 취급 하는 경우가 대다수다. 예를 하나 들어볼까. 주변을 한 번 둘러보자. 길거리를 돌아다니는 사람들의 복장이 어떠한가? 후드티, 맨투맨, 티셔츠에 청바지, 추리닝 등등이 대다수이다. 보통 색상도 회색 아니면 하얀색 혹은 검정색. 위에서 우리 사회를 바라보면 마치 바둑판에 놓인 바둑판 같을지도 모른다. 그런 사람들 사이에 만약 하늘하늘한 공주 드레스를 입은 누군가가 걸어다닌다면 우리는 어떻게 반응할까? 우습게도, 사람들 대다수는 ‘쟤 뭐야’, ‘이상해’, ‘관심 받고 싶어하는 건가?’ 등의 말들을 입 밖으로 내놓고 만다. 자신의 주변에 있는 이들과 다른 모습을 한 사람이니 별나다는 둥, 아직도 어린 시절에서 빠져나오지 못했다는 둥의 이야기들을 지껄이곤 한다. 이 글을 읽은 당신도 혹시 그러한 생각을 잠시나마 하였는가? 그렇다면 다시 묻겠다. 우리는 어째서 길가에서 드레스를 입으면 이상한 시선을 받는가? 드레스도 그저 하나의 복장일 뿐인데 도대체 어떠한 이유로 인해 우리 사회는 개인의 취향을 ‘오점’ 취급하는가? 부끄럽지만 나 역시도 과거에 그러한 사고방식을 가졌던 적이 있다. 나와 다르다고, 내 주위의 사람들과 다르다고 느끼면 사람들은 속히 ‘별나다’라고 일컬어지는 이들을 비웃기 쉽다. 물론 요즘은 어느 정도 개인의 취향을 존중해야한다는, 일명 ‘취존’이라는 말도 생기며 예전보다는 조금 나아진 모습일지 모른다. 그러나 여전히 독특한 복장을 취하면 주변의 시선이 따갑게 다가오는 것은 아직도 현실이다.

이제는 인공지능이 노래도 만들고 업무도 대신 해주는 시대. 4차 산업 혁명을 넘어 2030년이 다가오는 지금도 여전히 우리나라 사람들은 보수적이다. 사회가 만들어 둔 울타리에서 한 발짝이라도 벗어나는 순간 이상하다고 취급한다. 자신을 숨기고 감추어 흔히 말하는 ‘보통의 사람들’과 같아지기를 제안한다. 정말 이러한 분위기가 형성되는 것이 맞을까? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 우리는 색안경을 벗어야 할 필요가 있다. 이제 그만 자신만의 좁은 방에서 벗어나 세상을 넓게 바라보자고, 나는 우리 모두에게 제안하고 싶다.

왜 우리가 그것들을 교육받는지에 대해 조금이라도 생각해 본다면, 사회가 사람들에게 정말 그들의 진정한 모습을 숨기도록 강요하는 것인지에 대한 답은 쉽게 얻을 수 있다. 인간은 결국 본능에 충실한 동물이다. 하지만 우리가 모두 자신의 본능에만 충실하며 살아간다면, 사회 체제 자체가 제대로 기능할 수 없다. 하고 싶은 말을 참고, 하고 싶은 행동을 참고, 그렇게 자신의 본능을 억제해야만 함께 살아갈 수 있는 게 사회인 것이다. 우리는 어릴 때부터 자연스럽게 학습한 도덕적 가치를 토대로 사람들을 판단하며, 그 가치를 잘 지킨 사람은 선한 사람이라며 영웅이라 부르고, 이를 지키지 못한 사람은 악한 사람이라 여기며 악당이라 부르는 것이다. 조금만 찾아봐도, ‘이 시대의 영웅, 진정한 시민’ 같은 제목의 뉴스들이 얼마나 많은가. 따라서, 인간은 그런 사회 속에서 살아남기 위해서라도 진실한 욕망을 숨겨야 하며, 간혹 자신의 진정한 모습을 꾸밈없이 보여준다고 하더라도 그것은 결국 한계가 있거나 부정적인 시선이 따르기 마련이다.

이러한 점에서 사회가 사람들에게 그들의 진정한 모습을 숨기도록 강요한다는 것을 알 수 있다. 아무리 우리가 자신의 진정한 모습을 보여주고 싶어도, 한 공동체에서 어울려 살아가려면 어쩔 수 없이 진정한 모습을 숨겨야 한다는 것이다.

사람들은 자유 의지가 아닌 욕망과 운명에 지배 당하는 삶을 산다고 생각하면 보통은 열심히 살지 않고 되는대로 살고 싶어서 그 렇게 생각한다고 할 수 있는데 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 인간의 삶은 운명과 욕 망으로 지배당하고 있지만 충분히 자신의 의지로 그동안 살아오던 자신의 삶의 변화 를 줄 수 있습니다. 단지 그 삶의 변화 조차 운명이라는 것입니다. 그렇게 생각한다면 현재의 삶을 더 의미있게 생각하고 열심히 살아가기 위해 노력할 것입니다, 운명은 노 력한다면 언젠가는 바꿀 수 있을거라 생각 합니다. 모두 파이팅~! 응원할게욤.

어쩌면 한국 사회에서 사는 사람들은 남의 ‘눈치’를 살피느라 진정한 자아를 잃어가는 것일지도 모르겠다는 생각을 했다. 늘 사회가 제시하는 기준에만 맞추다 보니 내가 좋아하는 옷이나 머리 스타일 또는 내가 주장하고 싶은 바나 생각들을 잘 드러내지 않으면서 진정 내가 좋아하는 것을 잊어가는 것 같다. 이렇게 점점 스스로가 생각하는 나에 대한 기준이 희미해져 가는 것 같다.

SNS의 댓글들도 비슷한 것 같다. 똑같은 영상이어도 제목이 어떤지 또는 첫 댓글이 어떤 반응인지에 따라서 댓글들의 반응이 극과 극으로 나뉜다. 나는 이 현상을 보고 나의 생각은 뒤로 미뤄두고 다수의 반응을 물타기 하듯이 그저 따라다니기만 한 것 같았다. 만약 그 댓글에 자신이 진짜로 생각하는 주장이나 그 댓글에 반하는 의견을 제시하면 그것은 틀렸다며 한 사람 다수가 한 사람을 공격하는 경우도 봤다. 진정한 자아를 잃어가는 사회 분위기 때문에 이런 현상이 나타나는 것 같다.

욕구와 욕망, 그에 따른 감정은 우리의 행동을 자연스럽게 이끌며 선택에 큰 영향을 미친다. 그리고 운명은 우리가 통제할 수 없는 요소이다. 따라서 우리의 행동과 결정은 욕구와 운명에 의해 통제되고 있다고 할 수 있다.

먼저 인간은 모두 주관적인 삶을 살고 있기 때문이다. 아무리 선한 사람이라도 자신이 위험에 처했을 때, 타인을 먼저 생각하여 선을 실천할 수 있을까? 대부분은 이기적인 선택을 할 가능성이 크다. 그렇다고 해서 그들이 온전히 악한 사람이라고 할 수는 없다. 이처럼 인간은 주관적인 삶을 살고 있으므로 환경에 따라 상황에 따라 이기적일 수도 타인을 배려할 수도 있다. 그렇기에 완전히 선이라고 할 수도 악이라고 할 수도 없다고 생각한다.

다음으로, 인간은 배움을 통해 변화할 수 있다고 믿기 때문이다. 나는 인간이 태어날 때부터 이기적인 존재라고 바라보는 성악설을 지지하지만, 인간은 교육과 경험을 통해 선을 실천할 수 있다고 본다. 타인을 위해 자신의 욕망을 잘 다스리고 타인을 위해 배려하는 것은 교육과 경험을 통해 배울 수 있다는 것이다. 그렇기 때문에 선과 악으로 구분할 수 없다고 생각한다.

이렇게 인간은 주관적인 삶을 살며 환경과, 경험으로 인해 변화할 수 있는 존재라고 생각하기 때문에 선 과 악을 모두 갖고 있다고 생각한다.

그 이유는 자신이 태어난 환경 등은 스스로 택할 수 없는게 맞지만, 성장하는 과정에서 자신을 스스로 만들어내는 것이라 생각한다. 인간은 어떠한 환경에 적응하는데 있어 시간이 적게 든다. 그 말은 즉, 자신이 원래 있던 환경이나 조건 등이 달라져도 운명에 굴하지 않고 스스로의 삶을 개척할 수 있는 능력이 있다는 것이다. 예를 들면 장애인 올림픽의 매달리스트를 예로 들 수 있는데 장애인의 대부분은 선천적인 장애인 보다 후천적으로 생기는 장애인들이 더 많다. 불의의 사고를 당했거나 갑자기 어떠한 병에 걸려 장애가 생겨도 의지를 갖고 노력을 해서 올림픽에 나가 메달을 따는 것은 인간은 자유의지가 있다는 것을 보여주는 명백한 근거가 된다.

또한 운명론이 말이 되지 않는 것은 만약 이미 정해져 있는 세상에서 정해져 있는 삶을 살

고 있다면 이러한세상을 누가 정하였는지에 대해서는 설명할 도리가 없기 때문이다.

예를 들어서, ‘내가 소방관이 되고 싶다’라는 의지가 있다고 하자. 그 의지의 계기는 어릴 적에 불이 난 집에 뛰어들어가 불을 끄는 소방관을 보게 된 경험일 수도 있다. 이 경험은 자신의 의지로 보러 간 것이 아닌 자신에게 보여지게 된 것이니까, 계기 자체는 운명이라고 할 수 있다. 또한, 그 의지에 대한 결과도 결국 운명적으로 결정된 원인으로부터 시작됐으므로 운명이라고 할 수 있다. 그러므로 자유 의지를 결정하는 건 운명이기 때문에, 우리가 무언가를 자유 의지로 선택했다고 하더라도 이미 우리의 삶은 결정되어 있는 것이다.

그렇다면, 우리는 결정된 인생에서 벗어나고 싶을까? 아니면 벗어날 수는 있을까? 우리는 결정된 인생을 알 수 없다. 우리가 미래를 볼 수 있다면 이런 토론도 할 필요가 없었을 것이다. 그러나 우리는 미래를 못 보기 때문에, ‘결정된 인생에서 벗어났다’라는 사실조차 인식할 수 없을 것이다.

하지만 ‘그 미래가 결정되어 있는가?’에 대한 대답은 그렇다고 할 수 있다. 우리가 인생에서 겪는 경험이 무엇인지는 그 경험을 겪고 나서야 알게된다. 그 경험을 자유 의지를 통해 겪는다는 것은 결국 우리가 겪을 경험이 바뀔 수도 있다는 뜻이다. 그러나 앞에서 말한 것처럼 결정된 인생이 바뀌었다라는 사실은 인식할 수 없으니까, 미래는 이미 결정되었다고 볼 수 있다.

또한, 공동체 안에서 다른 모습을 보인다면 따라 오는 시선은 피할 수 없다. 누군가에게 방해되는 것도, 피해가 되는 게 아닌데도 진정한 나를 드러내면, 이 모습을 좋지 않은 시선으로 쳐다볼 때가 다반사다. 이 때문에 우리는 다시 나를 숨기며 살아갈 것이다.

이렇게 살아가는 우리는 결국 우리의 진정한 본모습을 잊을지도, 잃을지도 모른다.

감히 말하자면 나는 그렇지만은 않다는 답변을 남기고 싶다. 

사람들은 여러 사회에서 타인과 함께 공존한다. 그리고 공존을 위해서는 자기 자신이 손해를 보는 점이 있더라도 그 사회의 규범과 제도에 맞추어 생활하며 평화와 안전을 보장받는다. 그렇다면 이때의 사회 규범과 제도는 어떤 것이 있을까? 

사전적 정의로 사회 규범은 공동체 내에서 구성원들의 행위를 통제하거나 상호 조정하기 위해 만들어지는 행위의 기준이다. 그리고 이는 강제적인 성격을 지니며 위반 사례에 대한 처벌을 공동체 구성원들 스스로가 집행한다는 자체 집행의 특성을 갖는다. 사전적 정의와 처음의 질문 사이 동일한 키워드를 찾아보자면 ‘통제’라는 키워드를 찾아볼 수 있다. 그리고 이에 대해 우리는 남들과 어우러져 살아가기 위해 원하지 않더라도 사회생활을 하게 된다. 그 때문에 학교에서, 또는 사회에서 해보고 싶은 행위가 명확하게 있지만 사회 규범에 어긋나거나 통념에 맞지 않아 포기할 수밖에 없었던 경험이 있을 것이다. 이렇게만 보면 사회는 개인의 본성을 통제하고 숨기게끔 강요하는 것일 수도 있다.

하지만 위에 대한 내용들에 따라 사회가 개인의 본성을 통제한다면 본성에서 비롯되는 자아실현을 하거나 하려는 사람들은 다른 차원에서 살아가는 사람들일까?

당연히 아니다. 나는 어쩌면 사회가 개인의 본성을 통제하는 것이 아닌, 한 사회에 소속된 개인이 규범이라는 명목하에 자기 자신과 본성을 스스로 통제하고 숨기려 강요하고 있는 건 아닐지 라는 생각이 든다. 무언가를 해보고 싶었는데 남들의 시선이 신경 쓰여, 비난을 받을까 하지 않은 적이 없다면 거짓말일 것이다. 

그리고 이에 대해 질문 하나를 던지려 한다. 혹시 어제 내 앞자리 친구가 3교시 쉬는 시간에 뭘 했는지 기억하는가? 

친한 친구인 경우를 제외하고는 위치상으로 매우 가까운 친구임에도 불구하고 기억이 나지 않을 것이다. 이처럼 같은 사회에 속한 공동체이더라도 사람들은 생각보다 더 서로에게 관심이 없는 걸 확인할 수가 있다. 이 말은 즉 남들의 시선이 신경 쓰여, 남들에게 비난받을까 봐 내가 하고 싶은 행위를 포기했다는 건 어떻게 보면 단순 스포트라이트 효과로 정작 사회에선 아무도 뭐라 하지 않고 통제하지 않는 걸 개인 스스로가 자기 자신을 통제하려 하는 게 아닐까?

결론적으로 말하자면 살아가기 위해, 사회에 의해 본성을 숨기는 게 아니라 사회라는 단어를 과도하게 의식한 개인이 자기 자신의 본모습을 숨기며 스스로를 통제하려 드는 것은 아닐까라는 생각이 든다.

내 생각도 그렇다. 아이로 예를 들자면, 두 아이를 두고 한 아이만 신경 쓰고 챙겨주면 나머지 한 아이는 질투를 느낄 것이다. 이 ‘질투’라는 감정이 부정적인 감정이기 때문에 사람은 누구나 태어났을 때부터 악하다고 생각한다. 질투는 선한 감정이 아니며, 남을 향한 경쟁심으로 이어질 수 있기 때문이다. 또한, 이런 감정은 나이가 어리거나 잘못된 환경에서 자란 아이들에게 더 쉽게 나타날 수 있다. 그래서 인간이 본능적으로 선하지 않다는 순자의 주장이 더욱 설득력 있게 다가온다.

또 다른 예시로는 전쟁이 있다. 과거부터 권력을 얻고 싶어 나라 안에서도, 나라와 나라 사이에도 전쟁이 계속해 왔고, 현재까지도 권력 다툼으로 인한 전쟁은 계속되고 있다. 인간은 자신이 원하는 것을 얻기 위해 다른 사람을 해치는 경우가 많다. 전쟁은 그야말로 인간 본성의 악한 면을 드러내는 사례이다. 전쟁이 일어나는 이유는 단순히 자원을 얻기 위해서만이 아니다. 인간은 ‘권력’을 얻기 위해서, 또는 ‘지배’를 위해서 끊임없이 다른 사람들과 갈등을 일으킨다. 그 과정에서 수많은 사람들이 고통을 받지만, 그럼에도 불구하고 권력을 엳으려는 욕망은 여전히 지속된다. 이는 인간 본성 안에 악이 있다는 주장을 뒷받침하는 사례 중 하나이다.

이러한 사례들을 보면, 인간은 자신의 이익과 행복을 위해 악을 자처한다고 생각할 수 있다. 자신의 이익을 위해 남을 해치고 피해를 주는 것 자체가 악이다. 물론, 인간에게 선한 행동이나 도덕적 행동이 있을 수 있지만, 그것은 결국 후천적인 교육과 사회적 규범에 의해 만들어지는 것이다. 본래 인간의 본성은 이기적이고 자아 중심적이기 때문에, 그 본성을 제어하려면 끊임없는 노력과 훈련이 필요하다. 인간은 본능적으로 자신의 욕구를 충족시키기 위해 다른 사람과 경쟁하고, 심지어는 갈등을 일으킬 수밖에 없다.

결국, 인간 본성이 악하다는 순자의 주장은 현실에서 끊임없이 반복되는 갈등과 전쟁을 보면서 더욱 실감나게 느껴진다. 인간은 사회적 존재로 살아가며 도덕적이고 선한 행동을 하기 위해 교육과 훈련을 통해 자신의 본성을 다스려야 한다. 그렇지 않으면, 인간 본성은 여전히 이기적이고 파괴적인 방향으로 나아갈 것이다.

우리의 욕망과 운명이 우리의 행동을 결정하는 중요한 요소이다. 우리는 요망에 이끌려 선택하거나 행동한다. 이러한 행동은 우리의 운명을 형성한다.운명은 우리가 바꾸고 싶어도 바꿀 수 없다고 생각한다.우리의 행동은 자유의지로 행해지는 것 같지만 욕망과 운명의 보이지 않는 힘에 의해 좌우되는 것 같다.

보여주지 않는 것뿐이다 가장 믿는 사람들에게도 자신의 내면을 숨길때가 있는데 사람들이

많이 있는 사회에서 자신의 본모습을 숨기는 것이 당연하다 혹시나 상대방이 자신의 자아를 알게된뒤 자신한테 실망하고 자신을 떠나버릴거 같은 기분이 들기 때문이다 모르는게 약이라는 말이 있는데 그말은 이상황에 적합한거 같다 나도 나또한 상대방의 숨겨왔던 본성을 알게 됐을 때 내가 생각했던 것과는 너무 다른 이미지면 조금은 기분이 이상할거 같다 나또한 사람한테 상처 받는게 두려운 사람으로써 조금은 내 자아를 숨기고 살거 같다 특히 상대방한테 보여지는 이미지가 굉장히 중요하다고 생각하는 사람은 더더욱 숨기고 보여주지 않을 것이다 모두한테 좋은 이미지가 되는건 굉장히 어려운 일이기에 내 자아를 숨기고 싶고 인간은 사회에서 자신의 진정한 자아를 숨기고 있다고 생각한다

사회가 우리들의 진정한 자아를 숨기게 한다는 질문에 동의한다. 오늘날의 사회적 억압은 사회적 기대나 권력,규칙 등 다양한 유형으로 존재해오고 있다. 우리는 이러한 사회적 기대에 부응하기 위해서 많은 노력들로 우리 자신들을 가꾸어간다. 또한 사회적 억압이 오래 지속될 경우, 억압 받는 사람들의 마음을 내면화하게 된다. 또한 사회적 메시지를 받아들이게 되고, 대부분의 사람들은 삶의 주체로 살아가는 것이 아니라 사회가 정한 기준에 순응하는 성향이 강하기에 스스로를 억압하는 심각한 상황까지 마주하게 된다. 이처럼 내면화된 자아는 자존감을 떨어뜨리고, 자신에 대한 신념이나 가치관을 혼동시키고, 자아 상실 상태로 이어질 가능성이 매우 크다.

학교나, 회사를 예시로 들어보면, 학생들은 그 학교만의 억압된 환경 속에서 적응해야한다는 것이다. 이는 학생들이 지니고 있는 진정한 자아를 숨기게 하고, 선생님 또한, 사회에서 정한 규칙에 따라 학생들을 지도하는 것이다. 직장인들도 마찬가지이다. 직장인들도 그 회사가 운영되는 방식에 따라 일을 수행하고,처리하는 것이다. 이와 같이 억압을 피할 수 없는 상황에서는 억압의 존재를 부정하거나 그 상황을 회피하려는 경향이 생길 수는 있다. 이는 자신의 심리적 압박과 고통을 줄이기 위한 수단으로 이용될 수 있으나, 장기간 지속되면 결국 개인의 심리적 성숙과 성장에 방해할 확률이 높다고 생각한다. 사회가 원하는 모습으로 살아가다보면, 만성적인 불안과, 스트레스를 증가시키고, 이 또한 우리의 진정한 모습을 사라지게 한다.

따라서 나는 사회적 구조가 우리의 진정한 자아를 숨기게 한다는 것에 동의하고, 이를 해결하기 위해선 긍정적인 지원 체계가 구축되어야한다고 본다. 좀 더 자유로워진 사회로, 사람들의 마음을 진정시키고, 사회의 진심어린 치유로 모든 이들을 달래줘야할 필요가 있다는 것이다. 또한 억압된 환경속에서도 개인만의 감정과 마음을 표현해낼 수 있는 전략을 찾아나가는 것이다. 긍정적인 활동을 통해 스트레스를 완화시키고, 자신만의 고유한 자아를 찾아나가는 과정으로, 자기의 표현 기회를 제공할 수 있다는 것이다.

물론, 진정한 자아를 숨기도록 너무 강요하는 것은 좋은 것은 아니지만, 때로는 자아를 숨겨야 하는 상황도 있기에 더욱 혼란스러운 것 같다. 어쩌면 사회가 진정한 자아를 숨기도록 강요하는 게 우리 인간을 위해서 더욱 평화롭고 행복하게 살자고 하는 것 같기도 하다.

그럼에도 완전히 선해 보이거나 악해 보이는 이유는 주변 환경의 영향이 있기 때문이다. 선한 본성이 더 많은 사람과 함께 있으면 선한 본성이 더 커지고 악한 본성이 더 많은 사람과 함께 있으면 악한 본성이 더 커지는 것이지 완전히 선함과 악함은 없다고 생각한다. 인간은 삶을 살아가는 데 선하고 악한 본성이 둘 다 필요하다. 그러므로 완전히 선하거나 악한 것은 오히려 독이라고 생각한다. 인간은 살면서 여러 경험을 하게 되는데 완전히 선하거나 악하면 우리 사회를 살아가는 데 힘들어질 것이라고 생각한다. 한쪽으로 너무 치우쳐 있다면 교육을 통해서 다시 잘 맞춰 나가면 된다. 우리는 본능적으로 어렵고 힘든 사람을 보면 마음이 아파지고, 범죄를 저지른 사람을 보면 화가 나기도 한다. 이것이 바로 인간은 선과 악이 공존하는 것이라고 느껴진다.

선과 악의 기준은 주관적이다. 내가 선하다고 생각하는 것이 다른 사람에게는 악하다고 느껴질 수도 있고 내가 악하다고 생각하는 것이 다른 사람에게도 선하다고 느껴질 수도 있다. 따라서 인간은 선하고 악한 본성이 함께 있다고 생각한다. 한 쪽으로 치우쳐 있는 사람도 있고 선과 악의 비율이 거의 같은 사람도 있다. 인간은 모두 다르니까.

우리나라는 집단주의적 성격이 강한 나라다. 여기서 집단주의란 개인보다는 공동체를 우선시하는 것을 말한다. 이런 집단주의적 성격이 강한 나라에서는 개인의 자아를 드러내기보다는 공동체의 공통된 자아에 맞추는 것을 은연중에 강요하고 있다.

그리고 우리의 사회는 남을 평가하는 것을 당연하게 여기는 분위기다. 이러한 분위기에서 자신의 진정한 자아를 드러내는 것은 평가와 비판의 대상이 된다. 만약 그 사람이 드러낸 진정한 자아가 자신의 가치관에 차이가 있다면 비난하고 억압한다. 또한 사회가 지향하는 모습과 다르다는 이유로 사회는 자신의 진정한 자아를 드러낸 사람과 연결되어 있는 다리를 끊어버릴 수도 있다. 그렇기에 대다수의 사람들은 사회가 지향하는 모습, 즉 자신의 진정한 자아가 아닌 왜곡된 자아를 드러낸다.

또한 우리는 사회에서 좋은 사람이고 싶어한다. 예를 들어서 어떤 사람의 진정한 자아는 정말 사실적이고 감정에 무감각한 사람일 수도 있다. 하지만 사회에서는 좋은 사람처럼 보이기 위해서 가식적인 웃음을 지으며 타인의 말에 공감이 되지 않더라도 무조건적인 공감을 하는 모습을 보이기도 한다. 이런 가식적인 자아를 꾸며내는 이유가 뭘까? 우리 사회는 좋은 사람을 환호하고 인정해주기 때문이다. 사회에서 진실되고 가식적이지 않은 사람들은 자신의 기분을 상하게 했다고 또는 다수의 생각과 일치하지 않는다는 이유로 눈초리의 대상이 되기도 한다. 이러한 사회에서 진실되고 꾸며내지 않은 자아는 환영받지 못하기 때문에 타인에게 거짓된 웃음을 지으며 무조건적인 공감을 하는 가식적인 자아를 만들어 내는 것이다.

이러한 요소들이 결합되어 우리나라의 사회에서는 많은 사람들이 자신의 진정한 자아를 숨기고, 사회의 분위기에 어우러지기 위해서 노력하는 모습을 보이게 된다. 그로 인해 자신의 진정한 자아를 온전하게 드러내는 것이 어려워지고, 진정한 자아를 숨기고 거짓으로 꾸며진 자아로 사회를 살아가는 것이다.

인간의 본성을 실험하는 것의 위험

인간의 본성은 복잡하고 다양하다고 생각합니다

단지 실험을 통해 얻은 결과만으로

인간의 본성을 일반화하는 데 한계가 있을 수 있습니다. 실험에서 나온

결 과가 대표하는 결과가 아닐 수 있기 때문에

결과를 신중하게 해석하고 적용해야 합니다.

실험참가자들에게 많은 피해가 갈 것이라고 생각한다.

사람을 대상으로 한 실험은 윤리적 문제를 일으킬 수 있습니다. 실험이 참여자에게 고통이나 심리적, 신체적 피해를 줄 수 있고 그 실험의 정당성을 문제가 발생할 수 있고실험하는 과정에서 사람들의 권리와 자유를 침해하는 일이 발생할 수 있습니다

인간은 본질적으로 선한 성향과 악한 성향을 모두 지니고 있으며, 상황과 환경에 따라 서로 영향을 주고받는다

인간은 사회적 존재로서 타인과의 관계 속에서 자신의 행동을 조정한다. 이 과정에서 도덕적 선택이 나타날 수 있지만, 동시에 이기적이거나 공격적인 행동도 발생할 수 있다. 이는 인간이 본능적으로 생존을 추구하는 동시에, 사회적 규범과 도덕적 가치에 따라 행동하기 때문이다.

심리학적 연구에 따르면, 인간의 감정과 욕구는 복잡하게 얽혀 있으며, 이러한 감정은 선과 악의 행동을 유발할 수 있습니다. 예를 들어, 사랑과 동정심은 선한 행동을 촉진할 수 있지만, 질투와 분노는 악한 행동으로 이어질 수 있다. 이러한 감정의 혼합은 인간의 본성을 더욱 복잡하게 만든다

역사적으로도 인간은 선과 악의 양면성을 보여주었다. 많은 문헌과 신화에서 인간의 내면에 존재하는 선과 악의 갈등이 주제로 다루어졌었다.이는 인간이 단순히 선하거나 악한 존재가 아니라, 두 가지 모습이 있다고 생각한다.

그 이유는 무엇인가 아니면 왜 아닌가

나는 우리 사회가 자신의 진정한 모습을 숨기도록 강요한다고 생각한다. 이 주제를 보니 책 ‘임포스터’가 떠오른다. 이 책은 “늘 완벽해야 해”, “처음부터 잘해야 해”, “잘난 척하면 안 돼” 등으로부터 어린 시절부터 우리는 이런 생각들과 함께 따라오는 가면들을 쓴다. 완벽해 보이는 가면, 천재 가면, 착한 아이 가면. 특히 공부와 학습을 지상과제로 여기는 우리나라에서 아이들은 가면 쓰는 것을 아주 당연하게 여기면서 자란다. 그렇게 나 자신을 잃고 가면을 쓰면서 불안심리에 시달리는 현상, 즉 가면증후군을 겪는 ‘임포스터(Impostor, 남을 사칭하는 사람)으로 성장하는 한국인들이 너무나 많다. 이들은 어른이 되어서도 이런 불안감을 쉽게 끊어내지 못하고, 자녀에게 같은 가면을 대물림하기도 한다는 내용을 주로 이루고 있다. 이렇게 한국 사회에 있어서 더 심각한 임포스터, 즉 가면증후군은 어려서부터 우리 또한 뜻하지 않게 영향을 받고 자라오며 한국인이라면 누구나 가지고 있는 문제점이라고 생각한다. 나 또한 가면을 쓴 경험이 있는 것 같다. 예를들면 밤새 시험공부를 열심히 하고 학교에 와선 밤새 티비를 봤다고 말 하는 것. 이것을 ’천재 가면‘이라고 하기도 한다. 놀라운 사실 중 하나는 ‘내가 가면을 쓰고 있다는 사실을 사람들이 알게된다면 어떡하지?’ 등 사람들이 사람들이 보는 내가 가면같고 두렵다면, 이미 심리적으로 임포스터가 된 상태라고도 한다. 이처럼 우리 생활 속 누구나 한번 쯤은 가면을 쓴 적이 있고 의도치 않은 모든 사회가 우리에게 가면을 쓰도록 강요한다고 생각한다. 이 요인은 자본주의사회, 외모지상주의사회에서 발현됐다고 생각한다.

그 이유는 첫 번째로 제 2차 세계대전에 나치를 예로 들 수 있다. 나치는 인간을 대상으로 비윤리적인 생체 실험을 했으며, 이는 과학이 도덕적 제약 없이 발전할 때 어떤 비극이 일어날 수 있는지를 보여준다. 나치의 아우슈비츠 수용소 이외에도 일제강점기에 일제가 조선인들을 대상으로 혈관에 물을 넣어도 생존할 수 있을지에 대한 실험을 한 역사적 사건이 있었다. 이 사건은 과학적인 발전을 유망하며 벌인 실험이라고 생각하기 때문에 윤리적 제한이 필요하다.

이 부분에서는 과거의 사건뿐만 아니라 현대에서도 벌어질 수 있는 일이라고 생각한다.

두 번째로는, 국내 유명 사립대 대학원 졸업생이 대학교 화학 실험실에서 감기약을 이용해 필로폰을 제조한 사건이 있었다. 이러한 부분에서 과학적 기술을 윤리적인 제한 없이 이용한다면 그 기술을 이용할 수 있다면 누구든지 마약과 같은 불법적인 물질을 만들 수 있을 것이다.

마지막으로는 인간의 감정과 사회적 관계를 조작하는 실험은 개인의 정체성과 자유 의지를 침해할 수 있다. 예를 들어, 뇌과학이 발전하여 특정한 감정을 통제할 수 있는 기술이 개발된다면, 이는 인간의 자율성을 빼앗고 통제 사회를 구축하는 데 악용될 가능성이 높다. 인간은 단순한 연구 대상이 아니라 존중받아야 할 존재이며, 과학이 이를 침해해서는 안 된다.

만든 사회에서 강요받으며 숨기고 있는 것이다.

2번째는 인간은 자신의 이익만을 추구하기 때문에 선한행동을 하며 미래의 이익을 만든다.

원래는 쓰레기를 줍지않던 사람이 남들 앞에선 쓰레기를 자신이 당연히 줍던 거처럼 하는 거 역시 2번째 이유의 예다. 쓰레기를 줍지않던 사람이 갑자기 변한 이유는 남들이 자신의

쓰레기 줍는 모습을 다른이들에게 이야기 하여 좋은 모습을 보이고 친구를 사귀는 이익을 받기 위해서 일 것이다.

이 두가지 이유들로 우리 사회가 인간의 본성을 숨기도록 강요하는가에 대해 맞다고 생각한다.

어떤 사람은 긍정적인 주변 환경에서 사랑을 받으며 자라면서 좋은 경험도 많이 하여 선한 마음을 가지고 필요한 사람을 외면하지 않고 먼저 나서서 도와주고 어려운 사람을 배려 해줄 수도 있지만 안 좋은 환경에서 자란 사람은 부정적인 경험을 많이 해서 자신의 생존을 위해 다른 사람을 공격하는 비도덕적인 행동을 하고 거기서 쾌락을 얻으며 도움이 필요한 사람을 도와주지 않고 외면할 가능성도 있기 때문입니다.

하지만 선과 악엔 절대적인 기준이 있는 것이 아니라 상대적인 기준이 있는 경우가 많습니다.

어떤 행동이 한 사화에서는 악으로 여겨지지만 선으로 여겨지는 경우가 있으므로 상황에 따라 다른 모습이 나타날 수 있기 때문입니다.

선한 사람이 악한 영향을 받는다면 악한 사람이 될 수도 있고, 악한 사람이 선한 영향을 받으면 가능성이 적지만 선한 사람도 될 수도 있으므로

사람은 선과 악이 공존하는 존재라고 생각합니다. 그래서 자신의 내면을 성찰하고 선한 영향을 받을 수 있도록 자신이 노력하는 것이 중요합니다.

나는 성선설과 성악설중에 성악설에 더 가깝다고 생각하는데 그 이유는 인간은 태어날때부터 자신밖에 모르고 어리석기 때문이다 하지만 점점 커가면서 도덕을 배우고 남을 위한 마음을 배우며 악한마음을 감추는 법을 터득한다고 생각한다. 그렇기 때문에 완벽히 선한사람은 없다고 생각한다. 선한사람도 모두 마음속에는 다른악한마음을 품지만 배운것들과 또 사회적 인식 때문에 숨기는 것이다. 그치만 나의 의견에 모순되는 완전 악한사람도 없다고 생각한 이유는 사람은 주변환경과 주변사람에게 영향을 받으며 살아갈 수밖에 없다.선함과 사람의 따뜻한 손길을 받지 못한 사람은 어쩔수없이 악한사람이 되는 거라고 생각한다. 연쇄살인마라도 다 이렇게밖에 될 수 없는 환경이 있었기때문이라고 생각한다.그 때문에 선한사람의 영향을 어렸을 때 받지 못한 사람이 연쇄살인마같은 사람이 되는것같다.이런 사람들이 만약 자라났던 환경이 바뀌고 따뜻한 손길이 있었더라면 선하게 자라날수있는 가능성이 모두에게 있다고 생각하기 때문에 완전히 악한자는 없을것이라고 생각한다 어떻게보면 나의 의견은 성선설과 성악설의 성질을 합친거라고 볼수 있겠다.ㅎㅎ

가끔 뉴스를 보거나, 범죄를 다루는 채널을 보면 같이 생활하는 사회에서 심한 범죄가 일어나는 것을 보면 어떤 인간의 본성은 완전히 악한 부분만 있는 것 같다고 생각한다. 그렇지만 한편으로는 그들도 어린 시절 즉 유년기나, 가정으로부터 자라면서, 자기도 모르게 대물림을 받거나, 아니면 생활이 안 좋거나 하는 각자만의 사정이 있다고 생각하기도 한다. 그렇지만 너무 심한 악질의 범죄를 보면 “인간이 할 수 있는 행동인가?”

라는 생각이 들정도로 범죄수위가 크기에 그들을 이해할 수 없는 경우가 많은 것 같다. 이 세상 모든사람들은 각자 자기만의 사정과 힘듬이 있는데 그걸 긍정적으로 이겨내는 사람과 부정적으로만 생각하여 이겨내지 못하는 사람들을 보면 어쩌면 악한 부분만 자리 잡아서 그런 살인, 성폭행등 범죄를 하고도 잘못을 이해하지 못하거나, 성찰하지 않으면 악한 본성만 있는 사람은 있다고 생각한다. 하지만, 같은 범죄를 저질러도 상황에 따라 다른다고 생각한다.

예시로 오랫동안 남편에게 심한 구타를 당하여 결국 참지 못하고 살인을 하게 되는 경우는 자신이 한 행동이 잘못됐다는 걸 알지만 어쩔 수 없이 했을때와 계획적, 이유없이 범죄을 하고도 자신이 잘 못한지 모르는 사람은 확연히 다르다고 생각한다. 둘다 범죄를 저지른 행동은 누구나 할 거 없이 똑같아 잘못한 행동이지만, 같은 범죄여도 다른 상황을 통해 어떤 사람은 원래부터 악한 본성만 있어서 범죄를 저지르는 것과 상황에 의해 범죄를 저지르게 되는 것

또, 범죄를 저지른 후의 태도 즉 반성, 성찰을 통해서 뭐가 잘못된지 모르거나 자신의 즐거움으로 범죄를 저지른 사람들을 보면 어떤 사람은, 원래부터 본성이 악한 사람이 라는 걸 알 수 있다.

자유의지, 본능 혹은 운명?

우리는 운명에 의해 통제되는 존재라고 생각한다. 일단 우리가 태어날 확률은 3억분의 1로 굉장히 낮다. 그렇게 낮은 확률을 뚫고 태어나 198개의 국가 중 대한민국에 태어나고 그 넓은 대한민국에서 인천, 인천에서 계산여고, 계산여고 안에서 3반이 된 것은 모두 운명이라고 생각한다.

그렇기에 조금 슬플 수도 있지만 우리의 앞으로의 삶도 정해져 있다고 생각한다. 예를 들어 그 두 사람 모두 어떤 직업에 충분히 재능이 있고, 자격도 있지만 한 사람은 실패하고 한 사람은 성공한다면 같은 조건을 가졌음에도 운명이 따라주지 않았던 것이라 생각한다. 그리고 그 실패한 사람도 또 다른 운명이 기다리고 있을 것이라고 생각한다.

모두가 실패할 거라고 생각했고, 재능이 없다고 생각한 사람이 의외의 재능을 가져 다른 분야에서 그 재능을 발휘하고 성공하는 것처럼 모두 그렇게 될 운명이 있있기 때문이라고 생각한다.

내가 1지망을 계여로 쓰지 않아서 1지망에 떨어져 2지망으로 쓴 계여에 오게 된 것도 그러나 오히려 1지망 학교가 떨어지고 계산여고로 와서 77억명 중 23명과 같은 반이 돼 잘 지낼 수 있는 것 모두 운명이라고 생각한다.

우리가 운명으로 통제받는다고 생각하는 것은 너무 무책임한 생각이라고 생각한다. 만약 범죄자가 죄를 짓는 것과 사회에 분란을 일으키는 것 등 모든 범죄 행위나 부도덕한 행위들을 그들의 운명이라고 정당화시킬 수 있기 때문이다. 피해자가 고통을 받는 것도 그들의 운명이고 범죄자가 범죄 행위를 저지르는 것도 운명이라 여기면 그들에게 죄를 물을 수 없기에 법이 필요가 없어진다. 그러나 우리는 범죄 행위가 잘못된 행동이라는 것을 알고 무책임하다고 느낀다. 범죄자들이 선택을 해서 그러한 행동을 했다고 생각하기 때문이다. 그러니 우리는 무의식적으로 우리가 모든 걸 선택한다고 믿는다. 이것은 우리가 운명에 의해 통제받는 것이 아닌 자유롭게 선택한다는 자유의지를 가진다는 것이다.

또한 극단적으로 생각하면 삶이 너무 힘들어 스스로 목숨을 끊은 사람이 있다고 가정해 보자. 그가 만약 운명에 의해 스스로 목숨을 끊게 된 것이라면, 그는 자신의 목숨도 자기가 선택할 수 없다는 것이다. 이건 너무 비참하고 슬프다고 생각한다. 우리는 그저 운명에 의해 결정되는 존재라면 삶의 의미를 찾을 수가 없고 우리는 그저 운명의 한 부품이라는 극단적인 생각에 빠지게 될 것이다. 하지만 우리는 우리의 삶 속에서 기쁨, 절망, 슬픔 등을 느끼며 삶이 무엇인지, 삶의 의미가 무엇인지 찾아갈 수 있다. 우리의 삶에 대해 고민하고 의문을 품고 삶에 대해 알아가는 것은 우리가 능동적으로 살아가고 있다는 증거이다. 즉 우리 그 자체가 증거인 것이다.

나는 우리가 잘못과 부도덕성에 대해 인지한다는 것과 우리 스스로가 우리 삶에 대해 알아간다는 것을 통해 우리는 자유의지를 가지고 있다고 생각한다.

   나는 책 속 지킬에게 왜 제 2의 자아를 제어할 마땅한 안전장치도 없이 자신의 자아를 분리했는지 묻고 싶다. 그리고 왜 그 현명한 과학자가 실험 결과를 예측하지 못했는지도 궁금하다. 그러나 지킬이 결과를 예상해보고 안전장치를 만들었다해도 같은 결과를 맞이했을 것이라고 생각한다. 인간의 본성으로 실험하는 것은 단순하지 않기 때문에 예측할 수 없는 복잡하고 다양한 문제가 생기기 때문이다. 그러므로 인간의 본성과 관련한 실험을 매우 위험하다.

나는 인간이 자유의지로 사는것이라고 생각한다. 인간은 선택할 수 있는 능력을 가지고 있다. 아무리 배고픔이나 졸림의 욕구가 존재하더라도 인간은 다이어트를 하거나 잠을 자지 않고 공부를 하는 등 자신의 욕구를 절제하고 반드시 욕구에 따르지 않는다. 단순한 본능에 의해 움직이는 존재가 아니라는 점에서 자유의지라고 생각이 든다. 아마도 인간이 정말 욕구에 의해 통제되었다면 욕구를 이기지 못하고 살인을 저지르거나 자기 통제가 이루어지지 않을 것이다. 또한 같은 상항에서도 다양한 선택을 하는 것이 인간이다. 운명적으로 산다면 모든이들이 학창시절을 거쳐 모두 공무원이 되는 등의 모든 사람들이 평범한 일상을 지속해 왔을 것이다. 하지만 어떤이는 시험기간에 공부를 하고, 어떤이는 운동을 하는등 사람들은 같은 조건을 가지고 있어도 여러 가지의 선택과 경험을 하게 된다. 만약 자유의지대로 살지 않는 다면 모든 사람이 똑같은 선택을 할지도 모른다. 만약 인간이 정말 통제되는 삶을 살았다면 법이란 왜 존재하는 것일까? 법이라는 것은 인간이 자유의지를 전제하에 제정되었다고 생각이 든다. 모든이들이 통제되어 똑같은 생각을 하고 바르게 산다면 법은 필요하지 않을 것이다. 또한 운명을 바꿀 수 있는 것이 인간이다. 예를 들어보자. 만약 시험을 항상 20점대 맞던 학생이 100점까지 올릴 수 있을까? 운명에 의해 정해진게 인간이라면 항상 20점대만 맞을 운명이였을 것이다. 하지만 모든이들은 노력과 열정을 통해 100점까지 점수를 올릴 수 있다. 이로인해 운명에 의해 통제되는 것이 아님을 알 수 있다. 난 내가 오늘 밥을 먹고 싶어서 먹었고 졸린 걸 참고 수업을 들었으며 내가 하고 싶은 화장을 했다는 점에서 나의 오늘 하루도 자유의지로 살았다. 따라서 인간은 자유의지로 인생을 살아간다.

보여주지 않는 것뿐이다 가장 믿는 사람들에게도 자신의 내면을 숨길때가 있는데 사람들이

많이 있는 사회에서 자신의 본모습을 숨기는 것이 당연하다 혹시나 상대방이 자신의 자아를 알게된뒤 자신한테 실망하고 자신을 떠나버릴거 같은 기분이 들기 때문이다 모르는게 약이라는 말이 있는데 그말은 이상황에 적합한거 같다 나도 나또한 상대방의 숨겨왔던 본성을 알게 됐을 때 내가 생각했던 것과는 너무 다른 이미지면 조금은 기분이 이상할거 같다 나또한 사람한테 상처 받는게 두려운 사람으로써 조금은 내 자아를 숨기고 살거 같다 특히 상대방한테 보여지는 이미지가 굉장히 중요하다고 생각하는 사람은 더더욱 숨기고 보여주지 않을 것이다 모두한테 좋은 이미지가 되는건 굉장히 어려운 일이기에 내 자아를 숨기고 싶다고 생각한다 그리고 사회는 개인의 본성을 어느 정도 통제한다고 볼 수 있다 사회적 법이나 문화 등은 개인의 행동과 사고 방식에 큰 영향을 미친다고 생각한다 사람들이 사회에 적응하기 위해 일정한 규칙이나 기대에 따라 행동하는 경향이 있기에 사회는 개인의 본성을 만들고 때로는 이것을 제한하는 역할을 한다고 생각한다 예시로는 특정 문화에서는 개인의 감정 표현을 제한하거나, 회사에서의 행동 규범이 개인의 자유로운 행동을 통제하기도 한다 사회적 기대나 압박은 개인이 자신의 본성을 억제하게 만들 수 있다 사회는 개인의 본성이 자유롭게 드러나지 않도록 영향을 미치고 일정한 기준에 맞추려고 하는 것 같다 그래서 인간은 사회에서 자신의 진정한 자아를 숨기고 있다고 생각한다

인간이 자유의지를 가지고 태어난 것은 맞지만, 삶을 살아가면서 자유의지가 점점 퇴색되어 가는 것 같다. 당장 범죄자들만 봐도 자신의 욕망과 충동 욕구를 이기지 못하여 그런 끔찍한 범죄를 저지르는 것이 아닌가? 또한 인간이 가지고 있는 욕구인 식욕,수면욕,배설욕 등은 자신이 의지를 가지고 있어도 어찌할 수 없는 것이다. 아무리 인간이 자유의지를 가지고 있다고 해도 본래 지니고 있는 욕구와 욕망은 버릴 수 없는 것이다.

삶은 우리가 스스로 선택하는 것처럼 보이지만, 실제로는 모든 것이 미리 결정되어 있다고 생각한다. 우리가 태어나면서부터 가정환경, 유전적 요소, 사회적 배경이 정해져 있고, 이 모든 요소들이 우리의 생각과 행동을 결정한다. 예를 들어, 누군가의 미래는 그의 재능과 환경, 그리고 시대적 흐름에 의해 결정될 가능성이 높다. 우리가 내리는 모든 선택은 이전의 조건들과 법칙들에 의해 결정되며, 자유로운 선택이란 단순한 착각일 뿐이라는 것이다.

인간의 삶에 우연이란 없다.

인간은 결국 운명과 욕망의 지배를 받으며 살아가고 있다. 우리가 하는 모든 선택은 이미 주어진 환경과 우리의 무의식적 충동에 의해 결정되며, 자유 의지는 단지 우리가 스스로를 합리화하기 위해 만들어낸 개념일 수도 있다고 생각한다.

하지만 인간이 욕망과 운명에 지배당하고 있다고 해서 절망할 필요는 없다. 오히려 이를 인정하고, 자신의 욕망과 환경을 이해하며 살아간다면 더 현명한 삶을 살 수 있을 것이다. 자유 의지가 환상일지라도, 우리는 여전히 선택을 할 수 있는 존재이며, 그 선택을 통해 삶을 의미 있게 만들 수 있다. 인간은 욕망과 운명에 지배당하지만 그것을 떨치고 자유의지 대로 살아가는 것은 온전히 자신의 몫이다.

두 번째는 인간의 욕망 때문이라고 생각한다 인간의 욕망은 종종 개인적 이익이나 경쟁에서 비롯되기도 합니다. 예를 들어 단체로 백신을 만드려고 했고 그 과정속에서 백신을 만들었을 때 본인만을 위해가 아니라 단체를 위한 선택을 할 수 있을 것인가와 사회를 위해서가 아닌 금전적으로 할 가능성도 있다 이러한 경우를 봤을 때 과학 실험의 목적은 인간과 사회에 대한 유익보다는 금전적 이득에 집중될 위험이 큽니다.

세번째는 자원의 효율적 사용과 관련이 있다. 과학 연구는 매우 비용이 많이 들고, 제한된 시간과 자원 내에서 이루어져야 한다. 제한이 없이 실험을 진행하면, 결과적으로 예산 낭비와 과학자들의 시간 낭비가 발생할 수 있다. 그러면 사회적으로도 타격이 크기 때문에 과학 실험에 한계를 두어야 한다고 생각한다

인간은 어떠한 상황에서든 자신의 본능에 따라 행동한다고 생각한다. 예를 들어, 자신의 만족보다 훨씬 더 충족되었다면, 인간은 나눠주고 싶다는 생각이 들 것이다. 물론 예외도 있겠지만 대부분의 사람이 그럴 것이라고 생각한다. 반면 자신의 욕구를 충족시키지 못해 어떤 수단으로든 그 욕구를 충족시키려고 하는 이기적인 면이 나온다고 생각한다. 법을 어길수도 있고, 자신만 생각해서 다른 사람에게 피해를 입힐 수도 있다. 또 도움이 필요한 사람을 봤을 때, 그 사람이 누구냐에 따라 내가 도움을 줄 수도 있고 안 줄 수도 있다고 생각한다. 내가 좋아하고 아끼는 사람에게는 얼마든지 도움을 주고 싶어하겠지만, 싫어하는 사람에게는 도움을 주고 싶어하지 않을 것 같다고 생각한다. 그리고 선과 악이 함께 존재하기 때문에 만약 자신이 잘못을 했다고 깨달았을 때 그 안에 있는 선한 본성이 그 일을 마음에 걸리게 한다고 생각한다. 따라서 인간의 본성은 선과 악이 같이 존재한다고 생각한다.

우리는 매일 거대한 사회적 기계 속에서 살아가면서 자신의 본질적인 모습을 점점 더 잃어가고 있다. 아름다움의 기준, 성공의 기준 등 특히 우리나라 사회에서는 한 사람을 판단하는 기준이 매우 까다롭다고 생각한다.

사회적 규범은 마치 보이지 않는 족쇄와 같다. 우리는 어릴 때부터 특정한 행동 양식, 사고방식, 성공한 삶은 어떤 것인지를 무의식적으로 학습받는다. 특히 미디어와 SNS와 같은 매체들은 우리에게 '적합한' 기준들을 끊임없이 주입한다. 이 과정에서 우리는 점차 자신의 진정한 자아를 억누르게 된다.

사회는 개인을 하나의 부품으로 취급하기 떄문에 그 부품의 독창성과 다양성을 경계한다. 그러기 떄문에 우리는 만들어진 성공의 이미지에 맞추기 위해 노력하며, 그 과정에서 자신의 진정한 자아는 잃을 수 밖에 없다. 좋은 대학, 대기업… 이러한 사회가 정해놓은 성공이라는 틀 안에서 움직이게 된다.

자아의 목소리는 점점 더 작아진다. 감정을 억누르고, 타인의 시선을 계속 의식하며, 사회적 기대에 날 맞추기 위해 계속 자신을 체크한다. 내가 너무 튀어보이지는 않는지, 내가 너무 이상하지는 않은지.. 이러한 의식은 결국 우리의 진정한 자아를 잃게 만든다고 생각한다.

또한 현대 우리나라의 많은 사람들은 우울증, 불안, ADHD와 같은 정신적 질병으로 고통받고 있다. 이는 단순한 개인의 문제가 아니라, 사회 전체의 구조적 문제라고 생각한다.

나는 인간이 태어날 때는 악하게 태어난다고 생각한다. 인간이 태어날 때 선하게 태어났다면 인간은 멸종되었을 것이다. 왜냐하면 자신의 안보와 생존을 보장하기 위해서는 다른 사람의 것을 뺏고 나에게 위협이 되는 사람에게 저항해야하기 때문이다. 그러나 성장하면서 인간은 선한 행동을 학습한다.

인간은 사회적으로 더불어 살아가는 존재이므로 다양한 환경에 처한다. 그러므로 다양한 환경에 따라 인간은 선할수도 악할수도 있다. 예를 들어, 인간은 좋아하는 사람에게 하는 행동과 싫어하는 사람에게 하는 행동이 다르다. 좋아하는 사람이라면 친해지고 싶어하고 친절하게 대해주고 싶어하지만, 싫어하는 사람은 친해지기 싫어하고 피하고 싶어한다.

인간은 선과 악의 요소를 모두 지니고 있으므로 자신의 선택에 따라 어떤 면이 강하게 나타난다. 어떤 사람은 어려운 상황 속에서도 다른 사람을 돕고 선한 행동을 하지만 어떤 사람은 부유하고 풍요로운 상황 속에서도 악한 행동을 할 수 있다.

인간은 선과 악이 공존하는 존재이고, 다양한 가능성을 지닌 존재이다. 결국 인간은 자신의 선택에 따라 선한 행동을 할수도 악한 행동을 할수도 있으므로 윤리를 바탕으로 어떤 선택을 해야할지 올바르게 정하는 것이 중요하다.

보통 다른 사람들이 자신의 자아에 관해 설명하고 생각해보라고 하면, 우리는 우리 내면의 자아를 글이나 그림으로 나타내곤 한다. 그리고 이 자아는 사회생활에 물든 우리가 몸 밖의 외면적인 시선에서 바라본 자아이다. 즉, 진정한 자아가 아니다. 자신의 자아가 이렇다고 생각하고 느끼고 묘사하는 이유는 그 자신이 그렇게 되기를 원하고 그렇게 되는 것을 추구하고 자신이 그러하다고 거짓되게 믿게 되기 때문이다. 우리는 보통 이러한 거짓된 자아가 자신의 진정한 자아라고 믿고 산다. 오랜 시간을 들여 고민 끝에 나온 자아이기에, 진정성 있다고 믿지만 그 자아는 진정한 자아가 아니라 오랫동안 길들여온 거짓말에 불과하다.

그리고 이 거짓됨을 깨닫고 나의 진정한 자아에 대해 생각하게 되면 그때부터는 우리의 욕망을 따르게 된다. 그 욕망이 사회가 바라봤을 때 바람직하지 않을 경우, 그 욕망의 자아는 범죄라고 판단되고 법에 따른 처벌이 이어진다. 사실, 사회가 법으로 우리의 진정한 자아를 직접 억누르는 것은 아니다. 그저 법이라는 수단을 통해 잘못된 자아를 벌하는 것일 뿐. 사회의 법은 우리가 우리의 자아를 통제하라고 말한 적이 없지만, 통제하지 못한 우리에게는 벌이라는 손해가 찾아온다. 벌을 받는 우리는 한없이 손해를 받지만, 그 처벌을 결정한 사회는 사회의 기준에 맞춰 살아가는 또 다른 우리에게 정당한 판단이라며 칭송받는다. 때로는 우리의 가장 진솔한 모습이 사회적 가치관에 의해 지나치게 거칠거나 위험한 것으로 여겨지고, 그 결과 우리는 법이라는 이름 아래 통제당한다.

굳이, 법이라는 체계가 아니어도 일상에서 자주 엿보고 항상 겪는 이야기이다. 우리 중 그 누구도 다른 사람의 미움을 받으며 살아가고 싶어 하진 않을 것이다. 그 미움은 다른 사람의 입장에서 자신이 마음에 들지 않거나 이해가 가지 않을 때 발생한다. 자신이 스스로를 봤을 때의 미움이 아니라 다른 사람이 느끼는 미움이라는 감정이기에, 우리는 흔히 남의 시선에 더 신경을 써 그 시선에 자신을 맞추며 살려고 한다. 법의 테두리 안에서 성공적으로 자라난 거짓된 자아가, 진정한 자아와 가깝다고 생각해도, 그 자아는 인간의 감정이라는 또 하나의 통제에 가로막힌다. 인간의 감정 하나가 모여서 집단의 감정이 되면, 그 사회의 감정을 공유하게 되고 공유된 미움이라는 감정은 사회가 추구하는 가치와 맞물려 우리가 그 가치에 맞게, 미움이라는 감정을 느끼지 않게끔 그렇게 변화하게 한다.

사회가 바라고 사회가 만든 그 뿌리로 자라나 꽃을 피운 우리는, 사회가 보기에 너무 아름답지만, 그 꽃 안의 세포 하나하나가 어떻게 생겼을지는 실제로 속까지 파고들어 관찰해봐야 아는 법이고, 사실 그 세포도 어떻게 생겼는지는 꽃 자신도 모른다.

또한, 일부 사람들은 자신에 직업에 대한 불만과 불평이 생기면서 부정적인 생각이 들어 선이 더 많던 사람들은 악의 비중이 커질 수도 있고, 또 다른 사람들은 자신에 직업에 대한 안정감과 만족감이 생겨 악이 조금 더 크던 사람들은 선의 비중이 커질 수 있다고 생각한다.

그러기에 나는 모든 사람들은 ‘선과 악’ 둘 중의 하나가 아닌 ‘선과 악’ 둘 다 공존하고 있다고 생각한다. 만약, 여러분들이라면 나는 ‘선과 악’ 둘 중의 어떤 것에 대해 비중이 크다고 생각하나요?

범죄를 저지른 사람은 악한 환경에서 살아왔기에 악하게 행동하는 것이 어쩌면 그들에게는 당연한 걸 수도 있다고 생각합니다. 그렇다고 그들이 잘했다는 것이 아닙니다. 그저 그들이 사는 세상이 달랐기에 선함보다 악함이 더 강해진 게 아닐까요? 분명 그들에게도 선함을 있었을 것입니다. 그래서 저는 한 번 더 믿어보고 싶습니다. 모든 사람에게는 선한 면이 있을 것이라고 말이죠.

사실 우리도 매 순간 선한 면과 악한 면 사이에서 선택을 하면서 살아가고 있습니다. 친구와 다툴 때 감정적으로 반응하는 것이 더 쉬울 수도 있지만, 마음을 가라앉히고 상대방의 입장을 이해해 보려고 노력한다면, 그 안에서 우리의 선한 면이 자연스럽게 드러나는 것처럼 선과 악은 한 사람 안에 같이 있는 거고, 어떤 면이 더 드러나는지는 그 사람의 환경이나 순간의 선택에 따라 달라질 수 있다고 생각하기 때문에 모든 사람에게는 선한 면과 악한 면이 둘 다 존재한다고 생각합니다

또한, 인간 본성에 대해 실험하는 것의 위험성에 대해 말해보자면, ‘지킬 앤 하이드’에서도 나왔듯이 인간 본성에 대해 실험을 하다가 결국 지킬 본인조차도 통제력을 잃고 본능에 지배당한 것을 볼 수 있다. 우리도 제대로 알지 못하는 자신의 속마음에 지배 당하고, 욕망에만 이끌리게 된다면 이것은 결국 인간성을 파괴하는 결말로 이어질 것이다. 따라서 이러한 인간의 본성에 대한 실험은 단순한 호기심에 의해 진행하는 것이 아니라, 예측하지 못한 위험한 결과를 초래할 수 있기에 신중성을 가지고 실험해야 한다고 생각한다.

결국, 과학은 목적과 결과에 따라 양면성을 띨 수 밖에 없고 우리는 과학의 발전를 위해 노력하되, 이의 위험성을 인지하고 있어야 한다. 따라서 우리는 과학은 인간의 욕망을 탐구하는 도구가 아니라, 인간의 존엄과 가치를 지키는 수단으로 존재해야 한다는 사실을 기억해야 한다.

우리는 혼자서 살아가는 것이 아닌 공동체로써 생활하고 살아가며 학생, 직장인 등 이미 수많은 사람들이 자신의 본모습을 숨긴 경험이 있을 것이라 생각한다. 그 이유는 우리는 어린 시절부터 “이런 건 하지 말아야 해” ,“ 도움이 필요한 친구를 도와줘야지”와 같은 강요•요구에 알게 모르게 끊임없이 노출되어 있었을 것이다. 어릴 때부터 이런 강요, 요구에 노출되어 자라왔기 때문에 어쩌면 당연하게도 수많은 사람들이 자신의 감정 생각과는 다르게 ”이렇게 하는 게 맞는 행동이야 “라는 생각을 가지고 자신의 진짜 본모습을 숨기는 것에 자연스러워진 것 같다.

또 어린아이들이 자신의 감정을 거짓 없이 순수하고 솔직하게 표현하고 말하는 모습을 본 적이 있을 것이다. 나 또한 내가 원하는 것 하고픈 것을 모두 표현하고 자기주장이 센 아이였다. 유치원, 초등학교, 중학교, 고등학교를 다니며 많은 사람들을 접하게 되고 좋은 인연들이 생기는 만큼이나 더 신중해지고 나 스스로가 나처럼 행동하지 못하게 되는 일이 많아지게 된 것 같다.

이처럼 우리는 태어날 때부터 솔직하고 자유로웠지만, 사회 속에서 살아가면서 점점 더 자신의 본모습을 숨기게 된다. 다른 사람들의 시선과 평가가 불안감이 되어 온 것이다. 이러한 과정을 거치며 우리는 점점 더 자신을 숨기고, 사회가 요구하는 모습으로 살아가게 되는 것 같다고 생각하게 되었다.

또한 직장, 학교, 가정 등에서 맡은 역할을 수행하기 위해 개인적인 감정보다 책임감을 우선해야 할 때가 많기도 하다. 예를 들어, 교사가 감정을 숨기지 않고 학생들에게 화를 낸다면 교육 환경이 악화될 수 있고, 모든 생각과 감정을 드러내면 비판이나 부정적인 반응을 받을 위험이 있다. 감정을 과도하게 드러내면 비전문적으로 보일 수 있으며, 리더십이나 신뢰를 유지하는 데 방해가 될 수 있다. 즉, 사회가 일정 부분 개인에게 자기 표현을 조절하도록 요구하는 것은 사회적 질서를 유지하고, 갈등을 최소화하며, 개인을 보호하는 역할을 하기도 한다는 것이다.

그럼 오늘도 갑자기 이런 글을 쓰게된 나의 뇌에게 고마움을 표하기 위해 매점에서 아이스크림을 하나 사주기로 하며 글을 마친다.

왜냐하면 자신이 아무리 선하다고 해도 자신이 이익을 받기 위해서는 악하게 변하게 되지 않을까 싶다. 드라마나 영화를 보면 나쁜 역할을 맡은 사람이 나중에 항상 선하게 바뀐다.

사람들은 자신과 대화하는 상대방에 따라서 태도가 다르다고 생각한다

예를 들어 상대방이 나에게 도움을 많이 주거나 했을 때 고마움의 표시로 간식을 주거나 잘해주기도한다 반대로 나한테 불편함을 주거나 피해를 주었을때는 그 사람이 싫어서 무시하게 되거나 똑같이 피해를 주는 것이다.

그래서 모든 사람들이 똑같이 선하기만 하거나 악하기만하지는 않을 것이다

자신의 생존본능이나 상황에 따라서 선해지거나 악해지거나 하는 것이다

또 우리는 태어나면 부모를 보고 자라기 때문에 부모가 어떤 말투와 행동을 하느냐에

자식도 부모랑 똑같거나 비슷한 성격을 가질 수 있다.

회사에서 사회생활을 할 때 신입으로서 잘하려고 선하게 노력하지만 시간이 지나다보면

지쳐서 주변사람들한테 자기도 모르게 화낼 수 있고 기분에 따라 행동하는거처럼 인간의 본성은 선과 악이 함께 있다라고 생각이 된다

인간은 다른 사람들과 함께 살아가야 하는 존재로서 원치 않더라도 많은 사람들과 부대끼며 살아가야 한다. 이러한 상황에서 다른 사람들의 눈을 의식하게 되고, 자신이 원하는대로 행동하기 보다는 다른 사람이나 사회가 원하는대로 행동하는 경향이 생기는 것 같다. 어떤 사람들은 자신이 원하는대로 행동하고 원래 성격대로 살아간다고 생각하지만 그런 사람들도 결국은 사회가 정한 기준이나 다른 사람들이 기대하는 모습에 부응하는 모습으로 살아가는 것 같다. 외국의 경우를 살펴보자면 우리나라보다 개인주의의 모습을 가지고 있다는 생각이 들게한다. 그에비해 우리나라는 더 집단주의를 가지고 있는 것으로 보여지는데, 그러한 집단주의가 사람들을 옭아매고, 자유로워질 수 없게 하는 것 같다.

또 다른 사례를 보자면 학생들은 ‘학생’ 이라는 신분을 가지고 학교에서 ‘집단적’으로 교육을 받는다. 이럴 때 과연 ‘학생들은 자신의 본모습으로 학교생활을 할 수 있을까’ 생각해 봤을 때 내 대답은 ‘거의 불가능하다’ 이다.

학생들은 자신들이 원하는 것이 아닌, 그저 어른들이 성적, 학교생활 등 보여지는 잣대를 가지고 마음대로 정한 반에서 1년동안 생활해야 하며, 반이 시작되는 동시에 좋든 싫든 같은 반 학생들과 함께 생활해야만 한다. 1년 동안 같은 반에서 지내야 할 때 어른들의 기준에서 생각해 보자면 직장에서 같은 부서에 몸담고 있는 동료가 마음에 들지 않는다고해서 그 사람과 떨어져 지낼 수도 없는거고, 다른 사람들과 잘 지내려면 좋은 모습들을 많이 보여줘야 할 것이다. 회사에서의 어른들과 같이 아이들은 같은 반 친구들과 잘, 또는 친하게 지내기 위해서는 좋은 모습, ‘사회적인 모습’ 이라는 것을 보여줘야 한다. 그게 자신이 의식해서 만들어낸 모습이던, 아니면 그저 본능적인 모습이던 말이다. 이런 것을 봤을 때 우리 사회는 우리가 사회 속에 속하기 위해 만들어진 모습으로 사람들 앞에 서기를 원하고, 본래 자아를 숨기기를 강요하는 것 같다.

또 선한사람도 자신이 불리한 상황이 생긴다면 악해질수밖에 없다고 생각한다

첫 번째로 우리에게 자유의지란 없을 겁니다. 대신에 자신의 본능과 욕구를 자유의지라 믿을 뿐이겠죠. 만약 달콤한 음식을 좋아한다면 이는 자신이 부족한 당을 채우기 위한 본능일 것이며, 누워있는 것을 좋아한다면 이 또한 그저 편안함과 휴식을 채우기 위한 본능일 것입니다. 우리가 좋아하는 모든 것은 그저 우리의 본능과 욕구에 이끌리며 우리는 이를 의식적으로 알아채지 못한 채 이를 자신의 자유의지라 믿고 있는 것입니다.

또한 우리에게 자유의지가 있더라도 우리는 이를 통제하고 있는 것입니다. 우리에게는 본능이라는 가장 기본적인 욕구와 더불어 다른 이들의 시선과 법, 사회의 규율이라는 통제로 우리는 우리의 자유의지를 통제하고 속박할 것입니다. 예를 들어 SNS에서도 우리는 우리의 자유의지를 숨기고 그저 다른 이들에게 과시하기 위한 게시물을 올립니다. 이런 행동이 과연 우리의 자유의지라고 생각하시나요? 이는 그저 다른 이들에게 과시하고 뽐내고자 하는 우리의 욕구일 것입니다. 그리고 우리의 자유의지가 하이드처럼 누군가를 짓밟고 살인하고자 하는 충동이라 하더라도, 우리는 법이라는 속박 안에서 우리의 자유의지를 통제하고 억압하고 있는 겁니다. 즉 우리의 자유의지가 있다고 하더라도 우리는 우리의 욕구에 따라 자유의지를 통제하고 있는 겁니다.

우리의 자유의지는 그저 본능, 타인의 시선, 법 등 여러 본능에 의해 조종되고 통제되고 있으며 우리는 이런 통제를 그저 우리가 원하고 바라고 있다고, 우리의 자유의지라고 느끼는 것입니다.

반면에 선과 악을 가지고 있었지만, 자라나면서 선한 면이 사라지고 악한 면만 남는 사람도 있다고 생각한다. 현재 범죄를 저지르는 사람만 봐도 알 수 있다. 단순히 절도, 사기들이 아닌 지킬앤 하이드에서 하이드와 같이 살인을 계속해서 저지르는, 반성조차 하지 않는 사람들을 보면 정말 악한 면만 가득한 사람이 존재하구나 라는 생각도 든다. 어릴 땐 본성을 바꾸려고 노력을 해준다면 변화할 수 있겠지만, 성인들을 대상으로 본성을 바꾸려고 한다면 별로 큰 변화가 없을 것 이라고 느끼기도 한다. 그들은 이미 자신의 생각을 가지고 있고 그런 사람들은 배우려는 마음가짐조차 없기 때문이다. 그러므로 선으로만 가득한 사람은 없지만, 반면에 악으로만 차있는 사람은 있다고 생각한다.

악한 모습도 될 수 있고 선한 모습도 될 수 있다. 결국 인간은 상황에 따라 성격을 꾸며 낼 수 있다고 생각 한다 어릴 때부터 도덕을 배우며 어떤 상황이 상대방 기분을 상하게 하는지

어떻게 말 하면 상대방에게 무례를 끼치지 않는 지에 대해서 커가면서 지속적으로 배우기 때문에 여러 상황 속에서 우리는 악함을 숨기고 살아 가는 것이지 완전한 선함은 없다고 생각 한다, 또한 완전한 악함도 없다고 생각 한다. 완전한 선함은 무엇일까 생각 해보면 어떠한 상황속에서도 화를 내지 않는게 선함인가? 과연? 살아가면서 화가 나지 않는 사람이 있을까?

또한 나는 완전한 악함도 없다고 생각 한다 최근 유튜브로 사이코패스 판정을 받은 사람을

인터뷰 하는 영상을 본적이 있는 데 생각보다 뉴스나 기사에서 봤던 사이코패스 판정을 받은

사람들과 달라 놀랐다 그들도 완전한 공감을 못 하는 건 아니였다. 그래서 나는 완전한 악함도 없다고 생각하고 선함도 없다고 생각한다.

‘남이 나를 어떻게 바라볼까’에 지나치게 예민한 사회 분위기가 사람들의 성격을 획일화되게 만든다. 그러면서 사람들은 점점 자신만의 생각을 깊숙히 숨기게 된다. 특히 오늘날의 SNS가 그 사실을 더 강화하는 것 같다. 사람들이 많은 의견을 주고받고, 서로의 게시물에 관심이 많을수록 그 SNS에 이익이 생기는 구조 상, 그 관심이 미움일지라도 사람들은 어떤 제제도 받지 않으며, 따라서 사람들은 자신의 소신을 지키기 보다는 사회의 흐름에 자신의 생각을 합리화하게 된다. 다른 이들로부터 인정을 받고 욕을 받지 않기 위해서. 이처럼 자신의 약점과 의견을 들키고 싶지않은 마음이 SNS를 통해 더 강해진다. 하지만 자신의 약점도 개인의 자아이며 이렇게 쉽게 휩쓸려야 할 것이 아니라고 생각한다.

공동체 생활인 사회에 잘 어울리기 위해서는 사람들이 세운 보이지 않는 기준에 자신을 맞추기 위해 평생을 노력하고, 그것을 비로소 이뤘을 때 사람들은 그들을 ‘성공’했다고 인정한다. 국어 시간에 한 수필에서 ‘사람들이 말하는 현명한 사람은 자기를 세상에 잘 맞추는 사람인 반면, 어리석은 사람은 그야말로 어리석게도 세상을 자기에게 맞추려고 하는 사람’이라는 구절을 읽은 기억이 난다. 요즘에 들어 그 말이 정말로 와닿는다. 자신의 자아를 숨겼을 때 내가 원하는 것을 성취할 수 있다는게 역설적이고 슬프다고 생각한다.

나는 사회가 나의 진정한 자아를 숨기게 하는 것 같다고 생각한다. 학교를 다니면서 새로운 친구들을 만나게 될 때 나의 진정한 자아를 보여줬을 때 누군가에게 나도 모르게 상처 주는 말을 하거나 상대방이 싫어하는 행동을 할까봐 걱정이 되기도 하고 다른 사람의 시선도 신경이 쓰이기에 나의 본모습을 숨기게 되는 것 같다. 학교뿐만 아니라 사회생활에서도 마찬가지라고 생각한다. 많은 사람들은 자신의 본모습을 드러내기보다 사회적 기대에 맞춰 행동하려 한다. 예를 들어, 직업을 선택할 때도 자신이 하고싶은 것 보다는 안정적인 직업을 우선시 하려는 경우가 많을 것이다. 나는 이러한 상황은 어쩔 수 없다고 생각한다.

또한, SNS에서도 이러한 모습은 뚜렷하게 나타난다고 생각한다. 나는 SNS를 할 때 나의 진정한 모습을 그대로 드러내기보다는 사람들이 관심을 가질 만한 모습만 보여주려 한다. 이는 나뿐만이 아니라 많은 사람에게도 해당되는 일일 것이라고 생각한다. 사람들은 모두 각자의 여러한 이유로 자신의 본모습을 숨기고 사회가 원하는 모습에 맞춰 살아가고 있는 것 같다. 하지만 나는 이렇게 사회에 맞춰 살아가는 것이 맞는지 고민할 때도 있다. 자신의 진정한 모습을 잃어버리지 않으면서도 사회적 관계를 유지할 수 있는 방법을 찾는 것이 중요하다고 생각한다. 지금 이 글을 쓸 때도 나의 진정한 자아를 숨기면서 쓰고 있다.

그런 생각은 우리가 선택과 행동에 대해 책임을 지지 않으려는 경향이 있는 것 같습니다.

하지만 분명히 사람에겐 자유의지가 있다고 생각합니다.

첫째, 우리는 매일 정말 많은 선택을 합니다. 아침에 일어나서 무엇을 먹을지, 어떤 옷을 입을지, 어떤 길로 학교에 갈지를 결정하는 것은 모두 자유의지 덕분이고, 이런 작은 선택들이 모여서 결국 우리 삶의 방향을 결정하게 된다고 믿습니다. 만약 모든 것이 운명에 의해 정해져 있다면, 이런 선택의 의미는 없어질 것이고 우리는 그저 정해진 길을 따라가는 존재가 되어버릴 것입니다.

둘째, 인간의 도덕적 판단 능력도 자유의지가 존재한다는 중요한 증거라고 생각합니다. 우리는 옳고 그름을 구별할 수 있는 능력이 있고, 이는 우리가 선택의 결과에 대해 책임을 느끼게 합니다. 범죄자들이 자신의 행동을 정당화하기 위해 운명이나 환경을 핑계로 삼는 경우가 많은데, 그것이 그들의 운명이기에 그러한 범죄 행동이 옳다고 생각하는 사람이 없는 것처럼 그들은 여전히 선택의 순간에 잘못된 길을 선택한 것이지 운명이 아닙니다.

셋째, 인생의 고난과 시련은 우리가 선택할 수 있는 기회를 주는 것 같습니다. 예를 들어, 힘든 상황에 처했을 때 우리는 이를 극복하기 위해 노력할 수 있습니다. 만약 우리 삶이 운명에 의해 결정된다면, 이런 노력은 의미가 없을 것입니다. 하지만 우리는 어려움을 통해 배우고 성장하기에 자유롭게 선택할 수 있는 능력이 있음을 보여줍니다.

결론적으로, 우리는 각자 자신의 삶을 적극적으로 선택하고 만들어가는 존재입니다. 자유의지는 단순한 철학적 개념이 아니라, 우리의 일상생활과 도덕적 판단, 그리고 성장 과정에서 분명히 나타나는 사실이라고 생각합니다. 우리가 겪는 기쁨과 슬픔, 성취와 실패는 모두 우리가 선택한 결과이고, 우리의 삶에 의미를 부여합니다. 그래서 우리는 자유의지를 가진 존재로서, 삶의 주체로서 계속 노력해야 한다고 생각합니다.

우리는 우리의 의지대로 살고 있다고 생각한다. 왜냐하면 우리의 선택으로 우리의 인생이 결정되기 때문이다. 그럼에도 욕구와 운명에 제약을 받는다고 느끼는 이유는 계속되는 고민과 끝없는 생각으로 머뭇거리기 때문이라고 생각한다. 머뭇거릴수록 성장하지 못한 채로 시간은 흐르기에 늦었다는 판단을 내리기 십상이기 때문이다. 그렇게 포기를 선택하는 것도 자유의지에 해당되지만 포기한다는 것은 나 자신에게 속상한 일이기에 운명을 탓하는 건 아닐까 생각이 든다.

그러기에 욕구와 운명에 제약이 아닌 우리의 과도한 생각에 제약을 받으며 자유의지대로 살고 있다고 생각한다.

과학은 디지털로 만들수도 있고 화학으로 만들수도 있고 여러 가지에 분야에서 만들 수 있는데 제한을 둬야 사회가 안정될 수 있다고 생각한다.

왜냐하면 제안을 두지 않으면 화학을 이용해서 만약 핵처럼 위험한 물건이 만들어졌을 때

전쟁때 써야한다고 더 만들다가 지구가 더 이상 버티지 못하고 멸망 할수도 있고 그걸 사용해서 나쁜 일에 악용을 하게 되면 그걸 다시 되돌리기 위해서는 또 다른 백신을 만들면 시간이 얼마나 걸릴지도 모른다. 그리고 영화에서도 디지털을 악용으로 사용해서 나라를 멸망하게 만들고 또는 정복할 수도 있어서 지구가 멸망하지 않게 하려면 제한을 둬서 평화를 지키는 것이 다른 이들에게도 좋고 지구에도 좋을 것 같다.

위험한 무언가를 인간의 본성에 실험해도 되나?

사실 사람은 선과 악이 있는데 성선설, 성악설, 성무선악설 등을 주장하고 악하든 선하든 위험한 실험 약물들을 인간의 본성에 사용하면 그 사람이 컨트롤을 못해서 선한 사람이 악해질수도 있고 악한 사람이 더 악하게 생각하게 될수 도 있고 그러한 상황들을 생각해선 인간의 본성에는 아무런 실험도 해서는 안된다. 우리가 아무런 조건도 없이 신이 만들어준 우리의 뇌와 몸과 생각을 인간의 한계에서 그걸 바꾸려고 하고 약물을 이용해 만든다는 것은 신의 선이라서 우리가 그걸 어떻게 바꾸고 만든다는건 아닌 것 같다. 위험한 약물을 사람 몸에 실험을 한다는 것 자체가 그 사람에 몸에 무엇을 바꾼다는 건데 그 사람에 무언가가 생기거나 없어지는 건데 그걸 만약 악용해서 세계를 지배하려고 사람 몸 또는 자기 몸에 실험을 해서 정복을 한다는 생각을 가진 사람이 나타나면, 만약 그게 성공했다면 우리는 막지도 못하고 바로 사망!!! 그러면서 세상은 비폐해지고 결국 진짜 멸망할 수 도 있는데 그걸 제한 하지도 않고 그냥 구경만 하면 진짜 싸이코다 진심.

사람의 본성은 선과 악이 공존하는 상태라고 생각한다.

과연 선하다고 여겨지는 사람이 어떤 상황에서든지 선하다고 여겨질 수 있을까? 반대로 악하다고 생각되는 사람이 항상 악할까? 이 문제는 상대적이라고 생각한다. a의 상황에서는 악하다고 여겨지던 사람이 b의 상황에서는 선하다고 여겨 질 수 있지않을까. 누군가는 다수가 악하다고 생각하는사람을 선하다고 인식할 수 도, 또 다른 누군가는 다수가 선하다고 생각하는 사람들 악하다고 인식할 수도 있다. 절대적인 선이나 절대적인 악은 없다. 보편적인 도덕윤리를 모두 지킨다고해서 그사람이 절대적으로 착하다고 정의할 수는 없을 것이다.

개인적으로 사람은 가변적이라고 생각하는데, 자기가 처한 상황에 따라서 변할 수도 경험에 의해서 변할 수도 있다. 과거에는 선한행동이라 생각하고 했던 행동들이 이제와서 생각해보면 마냥 선하다고 생각되지않는 행동들도 있는거같다. 사람도 변하지만 선과악의 정의도 시간이 지남에 따라 달라질 수 있다고 생각한다.

선이나 악을 정확하게 정의 할 수 없다고 생각하는 입장에서 절대적으로 선하거나 악한사람은 있을 수 없다고 생각하고 선과 악 그 외 여러가지부분이 섞여있는게 사람이라고 생각한다.

우리의 삶에서는 운명과 같은 일들이 많이 찾아오고, 우연히 마주치거나 예정에 없던 일들이 생기기도 하는데 이런 면에서는 우리가 우리의 운명에 의해서 지배받고 있다고 생각할 수 있다. 하지만 아무리 우연의 일이 운명처럼 발생했을 때 우리의 의지가 전혀 반영되지 않는다면 그 이후의 일은 실현되지 않는다. 즉 우리는 운명 같은 상황에서 누군가는 기회를 잡을 수도 있고 누군가에게는 절망의 상황이 따라오기도 하는데 이 상황을 선택하는 건 나 자신이기 때문에 온전히 모든 일들이 운명적으로 일어나서 우리가 운명에 통제받고 있을 것이라고 믿기에는 어렵다고 생각한다.

게다가 우리는 누구나 욕망과 욕구를 가지고 있으며 상황에 따라 그 욕망을 실현시키기도 하고 억제하기도 한다. 하지만 욕망과 욕구에 통제받고 있다고 믿기에는 주위 사람들을 둘러보거나 나 자신을 되돌아보면 내가 정말 필요하다고 생각하는 욕구나 욕망에는 어느 누구든 실현시키려고 하고 표현하려 하지만 그 반대로 참아야 한다고 생각하거나 그 이후에 따른 일들이나 고통을 고려하고 걱정하여 내 속에 있는 욕구를 묻어버리기도 한다.

이런 점에서 우리는 자유적으로 욕망과 욕구를 통제할 수 있으며 정말 운명처럼 찾아오는 일들에도 자유의지를 통해 이후의 삶을 개척할 수 있고 바꿀 수 있다고 생각한다. 따라서 우리는 누구나 자유의지를 가지고 나의 미래를 변화시키며 살아가는 것 같다.

그리고 운명이 모든 것을 통제한다고 한다면, 어떤 사람이 좋은 대학에 갈 것인지, 어떤 사람이 범죄를 저지를 것인지도 이미 정해져 있을 것이다. 그렇다면 우리는 공부를하러 학교를 다닐 필요가 없고, 범죄를 막기 위해 법을 제정할 필요가 없었을 것이다. 이미 공부를 잘할 사람과 범죄를 저지를 사람이 정해져 있기 때문이다. 하지만 현실은 그렇지 않다. 우리는 열심히 노력한다는 선택을 통해 성적을 올리고, 목표를 이루려는 의지로 삶을 살아갈 수 있다. 또 범죄자는 법이 있음에도 그 법을 어긴다는 선택을 해 본인의 미래를 바꾼다. 이것은 전적으로 개인의 자유의지에 달렸다고 생각한다.

우리가 어떤 행동을 하기로 선택할지, 어떤 방향으로 삶을 이끌어 갈지 선택하는 것은 다른누구도 아닌 우리 자신이다. 그러한 선택의 과정에서 욕망이나 운명, 어떠한 압력, 부수적인 것들이  끼어들더라도 그것을 따를지 말지의 최종적인 선택은 내가 한다고 생각한다. 

첫째, 과학기술이 무제한적으로 발전할 경우, 인간의 존엄성은 심각하게 위협받을 수 있다. 예를 들어, 유전자 조작 기술은 특정 질병을 예방하는 데 사용될 수 있지만, 동시에 인간의 본질을 인위적으로 조작하려는 위험한 시도로 이어질 수 있다. 만약 인간의 신체적, 지적 능력을 향상시키는 유전자 편집이 허용된다면, 이는 심각한 사회적 불평등을 야기하고 인간을 단순히 '개량 가능한 존재'로 취급하는 비윤리적인 관점을 정당화할 위험이 있다.

실제로 2018년 중국에서 CRISPR 유전자 가위를 이용해 HIV 면역력을 가진 쌍둥이 아기가 태어난 사례가 있었다. 이는 과학적 발전이라는 미명 아래 이루어진 실험이었지만, 전 세계적으로 심각한 윤리적 논란을 불러일으켰다. 이처럼 인간의 본질을 변경하는 실험은 예측 불가능한 결과를 초래할 수 있으며, 인간을 단순한 실험 대상으로 취급하는 것은 결코 윤리적으로 용인될 수 없다.

또한, 과학 실험의 또 다른 위험은 생명체를 대상으로 한 무책임하고 비인간적인 실험이 발생할 가능성이 크다는 점이다. 역사적으로도 과학 발전을 구실로 한 비윤리적인 실험들이 수없이 존재해왔다. 대표적인 예로 나치 독일의 인체 실험과 일본 731부대의 생체 실험을 들 수 있다. 이러한 실험들은 과학적 호기심과 군사적 목적이라는 미명 아래 인간을 비윤리적으로 대우했으며, 결과적으로 수많은 무고한 희생자를 발생시켰다.

과학기술의 발전이 필수적인 것은 분명하다. 하지만 그 발전은 무제한적으로 이루어져서는 안 된다. 인간의 존엄성을 보호하고 생명 윤리를 존중하는 방향으로 과학기술의 발전에 명확한 한계를 설정해야 한다.

과학은 단순히 인류의 발전과 편리성을 위한 수단일 뿐, 인간을 실험 대상으로 삼거나 조작하기 위한 도구가 되어서는 안 된다. 따라서 우리는 과학기술이 가져올 긍정적인 효과뿐만 아니라 그 이면에 도사리고 있는 잠재적 위험성을 인식하고, 신중하게 접근해야 한다. 과학기술이 진정으로 인간을 위한 것이 되려면, 반드시 윤리적, 사회적 합의를 기반으로 한 명확한 한계가 필요하다.

다음으로 인간이 운명에의해 지배된다는 것은 말이 되지않는다. 누가 운명을 미리 정해놓았는지 운명의 존재를 어떻게 증명할지 그 누구도 알 수 없기 때문이다. 우리는 그저 지구의 흘러가는 시간 속에서 계속해서 우리의 의지로 과거 현재 미래를 써가며 살아가는 것이다.

이 사회를 살아가는 청년층은 70%가 하나 이상의 경증 정신질환 혹은 중증 정신질환을 겪고 있다고 답했다. 이 설문 조사는 KB금융지주와 KB경영연구소가 독립적으로 경제 활동을 하는 25세부터 67세 남녀 2,000 명을 대상으로 실시한 설문조사 결과이다. 또한 보건복지부에서 2022년 6세부터 17세까지의 청소년 6,275 명을 대상으로 실시한 정신건강실태조사의 결과에서는 청소년의 16.1%는 정신장애를 경험했고, 7.1%는 전문가의 도움이 시급하다는 결과였다. 미디어나 주변을 둘러보면 가장 흔하게 접할 수 있는 정신질환은 불면증, 우울증이라고 생각한다. 불면증과 우울증의 보편적인 주된 요인은 과도한 스트레스인데, 이 스트레스의 출처를 추적하면 지금의 사회가 왜 자신의 자아를 숨기게 만드는 이유를 찾을 수 있다.

현대 사회의 사람들은 표현은 적고, 말이 너무 많다. 서로에게 목소리와 마음을 담아 소통을 시도하지 않고 모두 사이버로 마음을 온전히 전달하지 못한 상태로 소통을 한다. 이러한 이유 때문에 현대 사회의 사람들은 표현이 적다는 것이다. 말이 많다는 건 어떤 것에든 자신의 생각을 덧붙인다. 지금 당장 sns에 들어가서 아무 게시물의 댓글만 봐도 악성 댓글이 하나 정도는 있을 것이다. 오죽하면 우스갯소리로 동물과 캐릭터에게도 악플이 달리는 시대라고 말한다. 인간은 본능적으로 위험한 상황이 닥치면 자아방어기제를 한다. 거짓말에서 허점을 찌르는 말을 들으면 변명을 늘여두는 이유도 자아방어기제에서 나오는 것이다. 이때 자아방어기제는 간단하게 자신과의 합리화를 뜻한다. 자아방어기제의 단계는 크게 4단계로 이루어진다. 1단계에서는 부정을 하고, 2단계에서는 투사 즉 남의 탓을 한다. 3단계는 합리화, 4단계는 승화이다. 승화의 예시로는 싸움을 즐기던 조직폭력배가 손을 씻고 새 삶을 산다고 격투기 선수로 데뷔하는 것이다. 즉 위험한 상태의 것을 덜 위험한 것으로 치환하는 것이다. 우리 사회에서는 착한 사람, 행복한 사람, 존경받는 사람의 기준과 자격을 정해둔 후 보이는 것으로 사람을 판단한다. 그리고 현대 사회의 사람들은 모두 부와 명예를 갈망하고 있다. 그래서 정해둔 기준들 속 자격에게 자신을 맞춘다. 이게 지금의 사회가 개인의 자아를 숨기게 만드는지를 알려 주는 이유다.

현대 사회의 사람들은 부와 명예를 갈망하고 있다. 이러한 것들을 이루기 위해서는 암묵적으로 만들어진 사회의 틀에 맞는 조건을 충족해야 한다. 그러다보니 그 조건에 맞는 가면의 모양으로 변형되는 것이다. 우리가 그 조건과 똑같이 태어나지 못한 이유는 각자에게 어울리는 가치관, 심리 상태가 있기 때문이다. 사이즈가 맞지 않는 신발을 신었을 때처럼 우리는 사이즈 즉 모양에 맞지 않는 가면을 쓰려고 발악하기에 정신질환의 발병률이 높은 것이다. 정신질환을 대하는 현대인들의 태도는 과거에 비하면 긍정적인 편이지만, 부정적인 반응도 크기에 아픈 상처까지 숨기고 살게 된다. 지금까지 내가 말한 것들이 사회가 개인의 자아를 숨기고 살게 만드는 이유였다.

우선 사회가 인간의 본성을 숨기게 만들고 살아가고 있다라는 주장에 동의합니다 왜냐면 학교, 직장등 사회새황을 할때 우리는 자신을 예쁘게 포장하고 남에게 좋은 모습만 보여주고 싶을 것입니다  그래서 친구들, 동료와 이야기할때 편하게 말하는것 대신에 어느정도의 격식을 차려서 대합니다 또 상대방도 나에게 처음부터 본모습을 드러내지 않고 서서히 친해지고 나서 그 사람의 진짜 모습을 찾아볼 수 있습니다 이런점을 보아서 우리는 사회속에서 살아갈 때 가면을 쓰고 돌아다니고 있음을 알 수 있습니다 

집에 혼자있을때는 전혀 눈치보지 않고 할 수 있었던 행동들이 밖에만 나가도 제한되는것들이 적지 않습니다 

또 한 예를 살펴보면 알바와 같은 서비스직 업종 (그게 아니라도 어떤 일)을 할 때

우리가 아무리 화가난다고 해도 손님을 그자리에서 때리거나 죽이지 않습니다 이때는 그냥 마음속으로 화를 억누르는 선택을 합니다 또는 인터넷에 떠도는 진상들을 욕하는 글을 써  자신들의 마음을 드러내기도 합니다 어쩌면 지금같은 사회는 사람들 모두가 가면을 쓰고있기때문에 유지가 되고있는것일지도 모릅니다 예를 들어 경쟁적인 사회에서는 자신이 우위를 점하려는 본능을 드러내지 않고  대신 협력적이고 이타적인 행동을 보이고 있습니다 또 감정을 숨기고 사회적 예의를 지키기 위해서 본성을 숨기고 있다고 생각합니다

청소년의경우 크게 두가지로 나눌 수 있을것 같습니다 첫째로는 사람들은 자신을 어떻게 보일지 즉 자신이 타인에게 어떻게 평가될지에 대해 매우 신경 씁니다 사람들은 본능적으로 타인에게 긍정적인 평가를 받기를 원하며 사회적 인정을 받는 것이 중요한 생리적 심리적 욕구를 가지고 살아가는 존재이기 때문입니다 이를 위해 자신이 가진 본성 중 일부는 타인에게 불쾌감을 줄 수 있거나  부정적인 인상을 남길 수 있는 부분들을 최대한 숨기거나 억누릅니다 두번째로는 가장 중요한 친구관계의 유지를 위해서 입니다 앞서 말했던 것 처럼 본성을 그대로 드러낼 경우, 다른 사람들과의 관계에서 갈등이나 충돌이 발생할 가능성이 커집니다 경쟁적인 성향이나 자기 중심적인 욕구를 계속해서 드러낸다면 다른 사람들과의 관계가 어려워질 수 있습니다. 이는 사회적 고립이나 갈등을 초래할 수 있기 때문에 본능을 억제하고 더 협조적이고 배려심을 보여줄 수 있는 행동을 취합니다

순수선이 존재하지 않는 이유는 인간이 처한 환경, 사회적 영향, 그리고 개개인의 선택이 선한 영향뿐만 아니라 악한 영향을 야기시킬 수 있기 때문이다. 선을 위한 행동은 때때로 여러 가지 요소에 의해 왜곡되거나 불완전해질 수 있다. 때때로 선의 의도마저도 잘못된 방향으로 흘러갈 수 있고, 그 결과는 예상치 못한 악을 낳기도 한다. 예를 들어 바닷 거북이를 고통스럽게 만든 플라스틱 빨대를 종이 빨대로 대체하여 환경 오염을 막으려 했던 노력은 산림을 훼손하게 되었다. 우리가 선을 추구한다고 해서 그것이 항상 온전한 선으로 나아가는 것이 아님을 알 수 있다.

또한 어린 시절에는 자각 없이 악한 행동을 한다. 예를 들어 개미를 밟아죽이거나, 꽃을 꺾거나, 거짓말을 하거나 자기중심적으로 행동한다. 이러한 행동들은 보호자나 선생님등의 어른들의 지도가 없을 때 나오는 본능적이고 자각 없이 하는 악한 행동이라고 생각한다. 그래서 날 때부터 선한 사람은 없다고 생각한다. 있더라도 그 사람은 교육을 받고 교화된 사람이라고 생각한다. 이러한 이유로 나는 순수악은 존재하지만 순수선은 존재하지 않는다고 생각한다.

(+그래서 우리는 인간을 선과 악이 뒤섞인 회색 인간으로 보아야 한다고 생각한다. 악과 선이 섞여 소용돌이 같은 회색의 영역에서 인간은 끊임없이 생각하고 결정한다. 우리는 자신의 본심을 숨기고 선한 행동이나 악한 행동을 하기도 한다. 이런 모순적인 행동은 자신의 내면에 숨겨진 악과 그동안 학습해왔던 윤리적인 규범을 지키려는 선 사이에서의 조화로 일어난다고 생각한다. 아무튼 인간은 회색인간으로 보아야 한다.)

과학에 한계가 있어야 할까? 인간 본성을 가지고 실험하는 것의 위험은 무엇이 있을까?

저는 과학에 있어서 한계가 있어야 한다고 생각한다. 과학은 오래전부터 우리 인류에 큰 영향을 주고 우리 사회에 매우 큰 발전을 주고 있다. 하지만 과학 속 무분별한 연구와 실험 등이 위험을 초래할 수 있기 때문에 일정한 기준, 한계가 필요하다고 생각한다. 과학의 매우 다양한 실험 중 인간에 대한 실험에 대해 생각해보면 여러 문제가 야기될 수 있다. 먼저, 인간의 본성을 선과 악으로 나눌 수 없다고 생각한다. 선과 악에는 일정한 기준이 있는 것도 아니고 매우 주관적이고 상대적인 것이다. 이렇게 기준이 정해져 있지 않은 인간의 본성을 가지고 실험을 한다면 인간의 본성을 변형시킬 수도 있을 것이다. 또한 인간의 본성은 그 사람이 충분히 숨길 수 있다고 생각한다. 숨길 수도 있고 겉으론 다르게 표현할 수도 있는 본성을 가지고 실험을 하는 것은 매우 위험하다고 생각한다. 또한, 인간 본성을 조작하거나 변화시키는 실험은 윤리적인 문제를 야기할 수 있다. 예를 들어, 유전자 조작이나 인공지능을 활용한 인간의 연구는 개인의 자유와 정체성을 침해할 가능성이 있다. 이러한 실험이 오용될 경우, 특정 집단이 인간의 본성을 통제하려 하거나 사회적 불평등을 심화시키는 결과를 초래할 수도 있다. 더 나아가, 인간 본성을 대상으로 한 실험은 예측할 수 없는 결과를 가져올 위험이 크다. 인간 심리와 행동은 매우 복잡하며, 이를 변화시키려는 시도가 예상치 못한 부작용을 일으킬 수 있다. 이러한 연구가 진행될 경우, 인간 사회의 기본적인 가치와 도덕이 흔들릴 수도 있으며, 인간성 자체를 위협하는 상황이 발생할 수도 있다. 따라서 과학은 무조건적으로 발전해야 하는 것이 아니라, 윤리적 기준과 사회적 책임을 고려하며 발전해야 한다. 과학이 인류를 위한 것이어야 한다는 원칙 아래, 인간 본성을 대상으로 한 실험에는 더욱 신중한 접근이 필요하다고 생각한다.