As matrizes africanas que contribuíram para moldar a cultura e a música brasileira são aqui examinadas. Das congadas ao samba, passando pelos afoxés e blocos afro, a presença de elementos musicais e religiosos provenientes da africa é marcante na nossa história, como ainda hoje se evidencia nas escolas de samba e nos sambasenredo. Mas atualmente se constata também uma progressiva desafricanização da música popular brasileira, o que aponta para o fenômeno da globalização do gosto.

A presença africana no Brasil e no mundo

 

 

Iniciativa importante num contexto em que disciplinas relativas à história da África e ao povo negro no Brasil tornaram-se obrigatórias nos currículos escolares brasileiros, foi lançada, em novembro de 2004, a Enciclopédia Brasileira da Diáspora Africana, de Nei Lopes. Publicada pela editora Selo Negro, a obra contém 9 mil verbetes, distribuídos ao longo de 720 páginas que tratam da presença dos afro-descendentes nas Américas e em outras partes do mundo.

Lopes também é o autor do Dicionário Banto do Brasil, reeditado, pela editora Pallas, em 2003. A obra é o resultado de uma investigação sobre a influência dessa língua africana no português que hoje é falado no Brasil. Para tanto, o autor pesquisou as falas das ruas, além da música e da literatura brasileira, para recolher e explicar a origem etimológica de palavras como fofoca, cafuné, moleque, quitute, cachimbo, ranzinza, dentre várias outras.
Tirado dessas fontes de pesquisa:
http://cienciaecultura.bvs.br › scielo

Foi, porém, na virada do século XIX para o século XX que ocorreu o ápice do fluxo migratório (maior fluxo imigratório já vivido pelo país). Isto se deu por uma conjunção de fatores internos e externos. A Europa vivenciava os desdobramentos da Revolução Industrial e suas consequências como: dispensa de mão-de-obra; explosão demográfica; facilitação dos meios de transporte e comunicação; agitações políticas. O Brasil, por outro lado, estava no auge da expansão da lavoura cafeeira no Sudeste.

No período imperial, parte do imigrantes formaram núcleos coloniais. Surgem novos núcleos como os alemães de Blumenau, Joinville, Santo Ângelo e São Lourenço. Os Italianos fundaram Bento Gonçalves, Caxias e Garibaldi. Na nova república os antigos barões do café estavam no poder e a imigração subvencionada pelo Estado voltou-se, quase que exclusivamente, para a grande lavora. Vencia, assim, o projeto de substituição da mão-de-obra escrava pela livre. Livre, mas com ressalvas: dependência às fazendas.

Embora tenha ocorrido a predominância de imigrantes no meio rural, alguns imigrantes foram parar nas grandes cidades ajudando a formar o operariado brasileiro, atuando em cidades como Rio de Janeiro e São Paulo (90% dos trabalhadores industriais de São Paulo em 1901). Os centros urbanos, embora oferecessem precárias condições de sobrevivência no início do séc. XX, eram preferidos em relação às lavouras, principalmente por causa da mobilidade. Para os estrangeiros, a cidade era o lugar da oportunidade.

Fazendo o Brasil nas lavouras, fábricas, comércio e nas artes, milhares de homens e mulheres aprenderam a ser brasileiros, mas também de alguma forma se tornaram, por conta da saudade e do apego às tradições (ancestrais ou inventadas), mais italianos, portugueses, libaneses, espanhóis, japoneses.

Políticas de imigração

As políticas de imigração que se iniciaram no século XIX e que se mantiveram em certo grau no século XX relacionam-se diretamente com o projeto de ocupar as áreas fronteiriças do território brasileiro, como as localizadas ao sul e também com a crescente demanda de mão-de-obra na lavoura cafeeira. Por meio de debates governamentais e em obras ensaísticas e literárias, percebe-se a consolidação do branco como prioridade na escolha do tipo de indivíduo que era desejado e aceito na sociedade daquela época.

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https://youtu.be/SdlMOPfB3s8

Apesar de haver as mais variadas siglas, os movimentos sociais do campo constituíram-se, historicamente, a partir de duas principais frentes: as Ligas Camponesas, entre as décadas de 1940 e 1960, e o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), criado na década de 1980.

As Ligas Camponesas surgiram após o final da ditadura militar do Governo Vargas e estruturaram-se com bases e orientações do PCB – Partido Comunista Brasileiro. Porém, foi somente durante a década de 1950 que as Ligas conseguiram uma integração que envolveu quase a totalidade do país, através das organizações ou ligas regionais. No entanto, com o golpe militar de 1964, as Ligas Camponesas foram extintas pelo poder da repressão ditatorial.

Os movimentos sociais do campo e da cidade têm se empenhado em fazer doações a quem precisa nesses tempos de pandemia do novo coronavírus. E não são poucos a precisar durante essa quarentena num país que tem milhões de trabalhadores informais, desempregados e em situação de vulnerabilidade social.

 

O Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST)) tem realizado uma série de ações de solidariedade nesse período, conforme pontua a dirigente do movimento Fabianar Batista. Fabiana explica como funciona a vaquinha online que o movimento está organizando. (tentei procurar o vídeo e não achei)

 

Já o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) tem feito doações de alimentos em diversos estados do país. Em Recife, por exemplo, o movimento já distribuiu 30 mil refeições para a população de rua concentrada nas redondezas do Armazém do Campo. Dirigente do MST em Pernambuco, Paulo Mansan explica porque resolveram fazer esta ação.

 

No Paraná, o MST também tem feito doações para ocupações urbanas em Curitiba por meio da produção do acampamento Maila Sabrina, situado em Ortigueira. Já foram distribuídas 14 toneladas de alimentos entre arroz, feijão, outros tipos de grãos, mel, pães, legumes e frutas. Integrante da coordenação do acampamento Maila Sabrina, Jocelda de Oliveira lembrou a importância da Reforma Agrária para possibilitar ações assim.

 

O território da comunidade Maila Sabrina tem 10600 hectares, um dos maiores latifúndios do Paraná. Antes da ocupação, sofria devastação ambiental pela produção de búfalo, sem cumprir os critérios de Reserva Legal. A área do acampamento foi ocupada em 2003 e a ordem de reintegração de posse foi emitida no mesmo ano.

 

A disputa jurídica segue desde então e as ameaças de despejo se intensificaram ao longo de 2019. As ocupações que estão recebendo doações do acampamento também sofrem com ameaças de despejo: em todo Paraná, existem cerca de 200 ocupações na iminência de serem despejadas.