L'uomo che è preso dal fiume dei suoi peccati, dal fiume della mondanità. non può salvarsi da solo

Il segreto è nell'Amore del Cuore che lo attira verso Gesù crocifisso e lo riempie.

"L'uomo dunque è vinto dalla forza dell'Amore, purchè la sua ignoranza non gli si opponga impedendogli di lasciarsi attrarre".

"Quando sarò elevato da terra, attirerò tutti a me" Gv. 12,32

Santa Caterina ci propone due modi di interpretare queste parole di Gesù:

Il Cuore dell'uomo è trascinato dalla dolce forza dell'Amore che accorda nel suo nome tutte le potenze dell’anima, memoria – intelletto e volontà – così che tutte le opere che l'uomo compie risultano belle perchè a immagine del Cristo Crocifisso che è la bellezza più grande nel Creato".

La potenza dell'Amore viene per ultima, e stabilizza le altre potenze.

L'altro modo è nel riconoscere che io sono a servizio di Dio e di Dio solo, e le cose sulla faccia della terra sono create per aiutarmi a raggiungere il fine che è Dio stesso.

Quando l'anima scopre l'Amore di Cristo, tutte le cose che sono a sua disposizione si ordinano e vengono orientate al fine supremo che è servire Gesù e Dio. 

Il Cristo Crocefisso è un punto di attrazione della mia anima e della mia spiritualità, e tramite essa anche di tutto ciò che mi circonda.

Appassionante è la sua attenzione alla misericordia del Padre che si manifesta nell’incarnazione di Gesù Cristo, il quale è chiamato da Caterina «ponte» tra Dio e l’umanità intera.

Rif. Dialogo n.26; 
cfr Dialogo della Divina Provvidenza, prima parte.
Ed. Studio Domenicano, 1989, pg. 80 – 81;
Versione in italiano a cura di Maria Adelaide Raschini

Santa Caterina ci spiega molto bene il rapporto che c’è tra l’Amore in Dio da cui nasce l’Amore per il prossimo, e non solo l’Amore, in quanto l’Amore e l’odio agiscono come due contrari.

Chi non fa il bene, necessariamente fa il male, chi non costruisce con le pietre questo ponte, cade nel fiume.

Ma a chi fa danno colui che non fa il bene? Innanzitutto a se stesso perdendo la Grazia che è il danno peggiore per l’Anima.

Santa Caterina ci sollecita: se non possiamo aiutare il prossimo con le parole e con le azioni, almeno lo possiamo fare con la preghiera.

Ogni amor proprio che è l’esatto contrario della carità, perché posso amare Dio o posso amare me stesso - questi due amori competono nel mio cuore - e a seconda della polarità, faranno crescere spine, oppure i fiori delle virtù.

L’ altra virtù altrettanto importante per santa Caterina è l’umiltà: come fa l’Anima a respingere la crudeltà, l’odio e lo scandalo verso il prossimo e compiere il passaggio dal vizio alla virtù?

Il passaggio è la valle dell’umiltà, cioè la vera conoscenza di sé stessi, perché la verità è l’umiltà e viceversa.

Conosco così che sono abitato da passioni sensitive, cioè da un amore sregolato che vuole mettere il mio io davanti a tutto e vuole avere la supremazia con la passione dell’orgoglio e dell’ambizione.

Quindi inizio una lotta contro me stesso e la sottopongo alla ragione oggettiva non più all’arbitrio del mio io: servire la legge del Dio Creatore.

“La vera conoscenza di sé: questa conoscenza di sé è intimamente legata alla conoscenza di me. Ma dal momento che ha concepito amore per la mia bontà per slancio di affetto, subito la partorisce a vantaggio del prossimo”

“Ed ora pensa che l’anima è un albero fatto per amore, e che proprio per questo non può vivere d’altro che di amore”:

il tronco dell’albero che si slancia è la carità, che si nutre dalle radici che toccano la terra dell’umiltà, e dentro questo tronco c’è un midollo che è la pazienza che permette alla carità di resistere.

Buona preghiera e buona festa di Santa Caterina

Invece la città prestata è la città che il Signore ci ha dato per il tempo di questa vita, cioè i nostri beni, le cose di cui siamo responsabili e siamo amministratori, e i personaggi politici sono amministratori del bene pubblico che è prestato loro e non i padroni.

Notiamo in questa lettera di santa Caterina, l’ opposizione tra

la forza del cuore di colui che obbedisce al richiamo della coscienza, e invece la paura che blocca il cuore nel timoroso, che impedisce alla sua coscienza di vivere secondo verità e lo piega ai suoi istinti più bassi, quelli animaleschi dice santa Caterina.

La lotta dentro al cuore di un governatore come principio di felicità o infelicità dei suoi sudditi e di tutto il bene comune.

L’ amor proprio e il timore servile sono la vera piaga che distrugge l’interesse e la concordia di una città pubblica, della città prestata. 

L’amor proprio fa di una città libera una città schiava, e della città prestata ne fa una città prigioniera degli interessi del dittatore. 

Chi è schiavo dell’amor proprio è un infelice perché ha timore e sospetto di tutto. 

L’ amor proprio sconvolge il giudizio giusto, condanna gli innocenti e lascia liberi, assolve gli iniqui.

Il timore servile è il timore di perdere i propri interessi a cui l’amor proprio ha legato in maniera disordinata e forte il cuore di un politico, di una persona che ha responsabilità del bene comune.

Chi è invece il servo giusto di Dio, per Caterina da Siena?

E’ colui che cerca l’onore di Dio, la salute dell’anima e la pace e la quiete della città.

Quali sono le armi del giusto?

Non sono la violenza, il potere politico, non è diffamare il dittatore e usare linguaggi sconvenienti, aggressivi verso la persona.

E’ il desiderio di conversione e le lacrime di intercessione per la sofferenza e la violenza nel mondo, egli piange sul dolore dei poveri e presentando a Dio le sue lacrime, chiede a Dio di ammorbidire, di convertire le persone che hanno potere di cambiare le ingiustizie.

“Cambiate il vostro Cuore”.

Mt 10, v.28 “Non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, e non hanno il potere di uccidere l’anima, temete piuttosto chi ha il potere di far perire e il corpo e l’anima nella Geenna”

S. Caterina insiste che percorrere la via del fiume (via della menzogna) è veramente da pazzi e da stolti, perché la via approntata dal Signore (via della Verità) ha tutti i vantaggi per l’uomo.

La grande forza della via di Verità è che ci anticipa fin da ora un grande amore, una dolcezza che è superiore ai sensi: è una Gioia che ci fa gustare, non tanto capire, e partecipare in anticipo al bene che Dio prepara per i suoi fedeli. 

Per capire la radice biblica di questo insegnamento, vediamo Deuteronomio cap.30, v.15: 

Israele sta passando il Giordano e sta facendo il suo ingresso nella terra promessa e il Signore, per bocca di Mosè gli pone davanti la via della maledizione e la via della benedizione. 

Il Segno e la cifra per vivere nella terra promessa è l’amore di Dio. 

Il Signore è fedele e quindi ciò che ha giurato lo farà: la condizione però è di restare fedeli a lui. 

La dinamica è la stessa della dottrina del ponte di Gesù:: 

Per entrare nella terra promessa io, oggi nella mia vita, devo seguire Gesù così da poter gustare anticipatamente quella gioia che solamente il cuore riesce a percepire e a gustare è che è più grande del mondo stesso.

E questo ha un grande vantaggio per me perché mi fa capire quanto aperta sia davanti a me questa via e quanto importante sia percorrerla, in virtù del mio destino eterno che è di una vita che non perisce. 

Per la Bibbia la verità non è tanto una cosa che è vera o falsa, ma piuttosto una cosa che è fedele e che rimane: 

la Verità di Gesù è l’ accesso ad una Vita che non finisce, che ti condurrà all’amore e alla felicità.

Che cos'è la clemenza? È quell’inclinazione della Divinità ad essere tenera e propizia verso gli uomini, è quell’inclinazione inarrestabile che ha Dio verso gli uomini, è l’estrema sua disponibilità a stare con noi, a inchinarsi con noi, è la misericordia, è l’Amore.

E lo Spirito Santo fortifica la via che Gesù ha aperto, 

così che non si perda la sua dottrina né le virtù che sono seminate in noi proprio dallo Spirito stesso.

Nel cristianesimo, fortunatamente per noi deboli, le virtù sono piantate, seminate, cresciute, corroborate, fortificate dallo Spirito Santo: è solamente lo Spirito Santo che ci trasforma da persone deboli in persone forti, da ingiusti a persone giuste, da codardi a coraggiosi, da infedeli e incostanti a persone capaci di perseveranza e di sacrifici.

È proprio della virtù essere come la pietra, cioè non si smuove con gli eventi della vita: chi ama solo quando è bel tempo, chi è capace di sacrifici secondo una soglia che decide lui, non è vero amore, non è vera virtù. 

La vera virtù ama al prezzo di qualsiasi sacrificio e per questo viene da Dio, perché se fosse sulle nostre forze, la virtù non potrebbe reggersi.

Ma ora a noi che cosa ci è rimasto? E dove troviamo la via?

Noi siamo uomini deboli, forse possiamo intravederla ma non riusciremo mai ad imitarla.

Santa Caterina si oppone a questo e ci esorta alla forza che è in noi per opera dello Spirito Santo: noi siamo forti non certo per i nostri meriti, ma perché il Padre abita in noi, e riusciamo a riconoscere la verità dalla menzogna perché Cristo che è la verità, il verbo di Dio, abita nel nostro cuore.

E come facciamo ad amare le virtù, a desiderarle e a sforzarci per conquistarle?

È l’amore dello Spirito Santo che brucia e consuma ogni altro amor proprio, ordina il nostro amore e lo rende completamente orientato a Gesù.

Questa dottrina è data a tutti coloro che nella Chiesa vogliono accoglierla, l’unica cosa che può impedirlo è l’amore disordinato che si pone come uno schermo opaco che ci getta nell’ignoranza: quindi non è perché è una via difficile ma perché noi preferiamo amare altre cose.

Nel nostro cuore di discepoli, lo Spirito Santo scende con la potenza del Padre, la sapienza del Figlio e la sua stessa clemenza, ed opera l’inabitazione di tutta la Trinità, e così la strada maestra mostrata da Gesù, non può venir meno ne essere tolta a chi davvero la vuole seguire.

“È una via stabile che procede da me che sono immutabile” perché le virtù autentiche sono ancorate in Dio, è Dio stesso che si fa garante della loro capacità di resistere ad ogni sfida, ad ogni prova della nostra Vita.

Dobbiamo però seguire virilmente questa via, cioè con forza, senza lasciarci deviare ne sbaragliare.

Gesù si è mostrato nell’umiltà nella sua prima venuta in forma visibile, e ritornerà ancora in forma visibile, con la potenza e la maestà del Padre, nel giorno del giudizio in cui darà ai buoni il premio nel corpo e nell’anima, e la punizione a chi ha vissuto iniquamente.

Ogni atto d’amore che noi compiamo grazie alla sua presenza in noi, verrà glorificato da Dio che premiando le nostre fatiche, premia e corona così i suoi doni (sant'Agostino).

Per santa Caterina come per la Bibbia, la grande tentazione che può spingere i buoni alla disperazione e alla rassegnazione è pensare che la provvidenza non sia all'opera, e che non ci sarà mai una resa dei conti al tanto male nel mondo.

Invece nella fede, che è la veste che abbiamo ricevuto nel nostro Battesimo, noi dobbiamo tenere l’animo desto per attendere il giorno della giustizia del Signore.

Il Padre si aspetta dai giusti lacrime di intercessione e fatiche, cioè servizio verso i peccatori, affinché essi possano ricevere la sua misericordia che è l’unica cosa che può cambiare il loro cuore.

I giusti devono intercedere affinché questo avvenga prima che torni il Signore nella sua seconda venuta: è questo il tempo della misericordia. 

Più uno avanza nella via di perfezione, più riesce a scorgere contemplando con gli occhi della fede, la provvidenza all'opera che è canto di Misericordia.

Chi ha il privilegio di capire questo, diventerà sempre più un’anima che intercede, proprio magari a favore delle persone che gli fanno del male: è questo il grande comandamento dell’Amore che Gesù è venuto ad insegnarci.

La capacità con cui avremo amato fino all’ultimo istante della nostra Vita, sarà la capacità con cui ameremo per sempre.

Ineguagliabile la maniera in cui Caterina da Siena ci accompagna a sbirciare l’eternità.

Il “per sempre” è descritto come una fame di Dio, una fame d’amore che continua anche per l’eternità, e mentre durante la vita può conoscere l’aridità e non essere mai colmata pienamente, invece nell’eternità  “è una sazietà senza dolore e una fame senza sofferenza”: sarà un continuo desiderio dell’amore di Dio, appagato, e nello stesso tempo ancora voluto, ancora cercato e desiderato.

"Le anime che amano godono nell’eterna visione di me, ciascuna partecipando del Bene che Io ho in me, secondo la loro misura"

Sarà come trovarsi difronte ad un mare: come si può bere tutta l’acqua del mare? 

È impossibile, però più mi sono abituato in questa vita a tuffarmi in questo mare, ad aprirmi, ad accoglierlo, e a restituirlo, più sarò in grado di percepire la grandezza di questo abisso e di questo mare. 

La gioia sarà quella di due amori che sono colmati: l’amore per Dio, e anche l’amore particolare che l'anima ha riservato alle persone durante la vita e che sarà custodito per sempre. 

Il godimento della visione di Dio, ci continuerà a tenere in comunione gli uni degli altri, e anche in comunione degli angeli e dei Santi. 

Similmente a quando si entra in una festa, e si sente tutta la gioia di coloro che sono già lì a festeggiare, e coloro che sono già lì a festeggiare sentono anche la gioia portata da chi è appena entrato nella festa. 

E così sarà per la capacità dell'Anima di amare Dio, che sarà arricchita dalla capacità di amore dei grandi santi e beati, e viceversa.

Così dei grandissimi santi, la più grande Maria, io gioirò della stessa gioia di Maria, e Maria gioirà della mia piccola gioia, si dovrà accontentare, e io gioirò della sua grande gioia. 

E’ veramente quindi molto importante vivere fino all’ultimo istante della nostra vita lodando Dio, pregando gli uni per gli altri e mettendoci umilmente a loro servizio.

MOSTRA MENO

Per la creatura questa consapevolezza è un ponte d’oro per comprendere invece la grandezza, l’eternità e la somma Bontà del suo Creatore.

- affinché essa desideri me, che sono il suo fine e con questo spirito affronti le tribolazioni -.

Questa è la pedagogia del Signore: renderci capaci di guardare la tribolazione come ad una possibilità che ci è data.

Perciò molti, sentendosi spronare dalle tribolazioni, aprono gli occhi e si rendono conto che in fondo vivono dentro un’ illusione e in una sorta di delirio di onnipotenza, e incominciano ad alzarsi in piedi per uscire dal fiume.

Ma ciò che ci rende capaci di percorrere la via del Figlio unigenito che è Gesù è il timore che si trasforma in amore.  

- L’anima è condotta dall’ affetto e dal desiderio all’amore della mia Verità, cioè del Figlio di cui ho fatto ponte per voi -.

La vita Spirituale è imperniata nel desiderio e noi dobbiamo diventare esperti a distinguere il combattimento dei desideri disordinati - delle passioni e degli attaccamenti - e la cura invece del Santo desiderio che ci conduce all’amore della Verità del Figlio, e che deve diventare un fuoco ardente che brucia la nostra casa.

Il desiderio è una molla importantissima della vita Spirituale ed è fondamentale avere dei desideri accesi, altrimenti si rischia continuamente di arretrare e di indietreggiare nel fiume, percossi dai venti contrari che soffiano dal mare tempestoso della vita.

- se soffia il vento della prosperità subito è indotto a volgere indietro il capo con desiderio e piacere disordinato, 

se si leva il vento delle avversità, si vede quale ruolo gioca la virtù della pazienza e della perseveranza -. 

La nostra casa non dev’essere solamente sgombra dal peccato mortale, nel dispiacere per esserci affidati e aver rincorso qualcosa di vano, ma bensì anche arredata dalle virtù.

Ogni virtù richiede perseveranza, senza la quale il Santo desiderio di salvezza non si soddisfa.

Guai ai desideri vani che non raggiungono il loro fine.