Objetivo y Línea de Investigación.   

Objetivo

Identificar, documentar y analizar los relatos orales, costumbres y símbolos patrimoniales de las comunidades indígenas en la región de los Llanos Orientales de Colombia, para visibilizar su importancia cultural y contribuir a la preservación de su legado ancestral. Este objetivo busca registrar de manera sistemática las voces olvidadas y los patrimonios culturales que definen a estos pueblos, con un enfoque en su cosmovisión y relación con el territorio.

Línea de Investigación

La línea de investigación se centra en la antropología cultural y la etnografía, con un enfoque específico en la memoria histórica y el patrimonio inmaterial de las comunidades indígenas. Se investigarán las prácticas, tradiciones orales, lenguas y formas de organización social de los pueblos Sikuani, Piapoco, Amorúa, Puinave, Curripaco, Cubeo, Piaroa y Sáliba, ubicados en los departamentos de Meta, Vichada, Casanare y Arauca. La investigación busca comprender cómo estas comunidades han mantenido su identidad cultural frente a los desafíos contemporáneos, y cómo su conocimiento ancestral contribuye a la conservación de la biodiversidad en la región.

Introducción y Alcance

Introducción^:

La región de los Llanos Orientales de Colombia es un vasto territorio de llanuras que, además de ser el hogar de los llaneros, alberga una rica diversidad de comunidades indígenas que han coexistido con la naturaleza durante siglos. Estos pueblos, entre los que se destacan los Sikuani, Piapoco y Sáliba, han desarrollado una conexión profunda y singular con su entorno, el cual forma la base de su economía, su cultura y su cosmovisión. Sus prácticas de caza, pesca, agricultura itinerante y recolección no solo garantizan su subsistencia, sino que también reflejan un conocimiento ancestral sobre el uso sostenible de los recursos naturales. A pesar de la riqueza de su herencia cultural, estas comunidades enfrentan una serie de desafíos que ponen en riesgo la preservación de su identidad. El despojo de tierras, la deforestación y la presión externa amenazan sus formas de vida tradicionales y sus territorios ancestrales. La legislación colombiana y los convenios internacionales, como la Constitución Política de 1991 y el Convenio 169 de la OIT, reconocen a los pueblos indígenas como sujetos de derechos fundamentales, lo que resalta la importancia de proteger su autonomía y su patrimonio cultural. El proyecto busca contribuir a esta causa al documentar y dar visibilidad a las tradiciones que, de otra manera, podrían ser olvidadas o perdidas.

La transmisión oral es un pilar fundamental en la preservación de la memoria colectiva de estos pueblos, ya que a través de mitos, cantos y conocimientos medicinales se asegura que su legado cultural perdure a través de las generaciones. La investigación se enfoca en rescatar estos relatos orales para entender mejor la cosmovisión indígena y su relación con el mundo. La preservación de estas culturas milenarias no solo es vital para su supervivencia, sino que también enriquece a la sociedad en su conjunto al mostrar la diversidad de formas de vida y de conocimiento que existen en la región de los Llanos Orientales.

Alcance^:

En el futuro, el proyecto tiene como objetivo exponer los hallazgos de esta investigación de una manera innovadora y accesible. Se planea desarrollar una exposición multimedia interactiva que incorpore fotografías de alta calidad, grabaciones de audio de los relatos orales, videos documentales y réplicas de los símbolos patrimoniales de las comunidades indígenas. El diseño de la exposición se centrará en crear una experiencia inmersiva para el público, donde se pueda escuchar las voces de los ancianos, ver las danzas rituales y comprender la importancia de su cultura en el contexto actual. Esta exposición se presentaría en el Emilio con nuestros padres y otros estudiantes , con el fin de sensibilizar a la sociedad sobre la riqueza cultural de los pueblos indígenas de los Llanos de Colombia y fomentar su valoración y respeto.

Referencias (Normas APA, 7ª edición)

Constitución Política de Colombia. (1991). Constitución Política de Colombia. Bogotá: Asamblea Nacional Constituyente.

Organización Internacional del Trabajo (OIT). (1989). Convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales. Ginebra: OIT.

Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE). (2019). Población indígena en Colombia: Resultados del censo 2018. Bogotá: DANE.

Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH). (2020). Pueblos indígenas de Colombia. Bogotá: ICANH.

Este proyecto busca rescatar esas voces olvidadas y reconocer su importancia. Al visibilizarlas, se construye una memoria más inclusiva y justa, que refleja la verdadera diversidad que conforma a Colombia.

Teniendo en cuenta esto nos vamos a centrar en las mujeres que lo largo de los años en los llanos orientales colombianos las mujeres han jugado el papel clave en la cultura, sociedad y economía del país, sin embargo, en muchas oportunidades la historia las ha dejado de lado. Desde las llamadas Juanas que acompañaron a los ejércitos en la época de la Independencia, hasta las líderes indígenas y campesinas que contribuyen hoy en día a esta región, las mujeres han sido fundamentales, en la tradición, la cultura, la sociedad y la economía. A partir de este texto enfatizaremos en el papel en la historia de las mujeres, su aportación a la cultura y al conocimiento de los llanos orientales.

En el transcurso de las guerras de la Independencia, un considerable grupo de mujeres llaneras, conocidas como Juanas, realizaron la tarea de transportar mensajes, atender a los heridos, con otras tantas labores logísticas, transportar provisiones, etc. Las cuales resultaron ser un importante apoyo a los ejércitos, sin embargo, fue poco reconocida la historia (Radio Nacional de Colombia, 2023). Por el lado cultural, las mujeres llaneras se convirtieron en aquellas que proporcionaban la enseñanza sobre la tradición oral, manteniendo en la memoria viva los mitos, las leyendas, los cantos de vaquería, etc. Podemos observar esto en las obras de Silvia Aponte Rodríguez, escritora e investigadora del folclore de los llanos -Las Guajibiadas- que inmortalizan la memoria colectiva de la región (Aponte, 2008).

Del mismo modo, artistas actuales como Ruby Rocío Rodríguez Puentes reflejan a través de su pintura la relación entre el pueblo Nukak y la naturaleza, reafirmando la identidad cultural llanera (Fundación Llano Adentro, 2024).
Como respuesta a la situación de lo rural desde el plano económico y social, las campesinas han hecho sobrevivir lo rural manteniendo el proceso de producción agraria, ganadera y artesanal; hoy muchas hacen parte de proyectos de producción como los de la elaboración de arequipe en Villavicencio, programas de la Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer en articulación con la Fundación Hanns Seidel; no solo involucran ingresos sino también la construcción en procesos de paz en territorios golpeados por el conflicto armado (Agroamigable, 2023).
Por otro lado, las mujeres indígenas han sido artífices de la cultura y la defensa de los territorios, de ellas destaca el liderazgo de Gladys Hernández, mujer del pueblo Sikuani y consejera de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), que se afana en la defensa de los derechos de las mujeres indígenas y de sus pueblos a pesar de las amenazas del desplazamiento y la violencia (ONIC, 2021).

El proceso histórico de los Llanos Orientales colombianos no se puede entender sin la inclusión del papel protagónico de las mujeres. Desde las luchas por la independencia hasta la actualidad, ellas han sido, por sí mismas, constructoras de la identidad, la resistencia y la cultura. Y si bien enfrentan y atraviesan desigualdades y situaciones de invisibilización, su legado cultural, social y político está todavía vigente. Reconocer la influencia de las mujeres llaneras en el proceso histórico no sólo implica un acto de justicia, sino también una oportunidad de reforzar la memoria histórica y una posibilidad de avanzar hacia una construcción de la vida social más igualitaria y democrática.

Con este proyecto queremos alcanzar aquellas personas ignorantes que no entienden el lugar tan fundamental de las mujeres en los Llanos ya sea hablando culturalmente por medio del arte, la música, la escritura o hablando socialmente en un contexto político o económico.

En conclusión quisimos enfatizar en la labor tan grande que cumplen las mujeres en nuestra sociedad no solo en los Llanos sino en el país y el mundo en general ya que su papel es fundamental para el desarrollo de la vida ya sea hablando en un contexto social, económico, político o cultural, especialmente en el contexto a veces complicado de los Llanos orientales colombianos ya sea en épocas de guerra, luchas con el gobierno por el desplazamiento y su falta de apoyo económico.

·                  Agroamigable. (2023). Encuentro de la Mujer Llanera: tradición y liderazgo femenino en los Llanos Orientales. Recuperado de https://www.agroamigable.co/blog/EncuentroMujerLlanera

·                  Aponte, S. (2008). Las guajibiadas [Obra folclórica]. Editorial Universidad de los Llanos.

·                  Fundación Llano Adentro. (2024, 28 de mayo). Cómo va el llano con sus mujeres. Recuperado de https://fundacionllanoadentro.com/2024/05/28/c%C3%B3mo-va-el-llano-con-sus-mujeres

·                Informando. (2025, 13 de enero). Maye Aroca debuta como compositora en la música llanera. Recuperado de https://informando.com.co/es/posts/maye-aroca-debuta-como-compositora-en-la-musica-llanera?u

·                ONIC. (2021). Mujeres indígenas somos cuidadoras de la vida, somos territorio, somos origen. Recuperado de https://www.onic.org.co/noticias/70-destacadas/2027-mujeres-indigenas-somos-cuidadoras-de-la-vida-somos-territorio-somos-origen

·                Ayuda en Acción. (2022, 31 de agosto). Mujeres indígenas importantes: seis historias de vida. Recuperado de https://ayudaenaccion.org/blog/derechos-humanos/mujeres-indigenas-importantes/

·                Fundación Empresas Polar. (2012). Historia del poblamiento de los Llanos [Unidad natural 5]. En Geo U5 – Historia del poblamiento (lámina 139). Ediciones Fundación Empresas Polar. Recuperado de https://bibliofep.fundacionempresaspolar.org/media/16925/geo_u5_l139_llanos_historia_del_poblamiento.pdf

Objetivo general: descubrir las situaciones ocultas e invisibles de los llanos orientales

Objetivos específicos:

identificar y describir las causas y consecuencias de el conflicto interno armado en los llanos

Objetivo general : reconocer e identificar a las comunidades afrodescendientes que son olvidadas y o ignoradas

objetivo especifico :

-Reconocer los aportes de los afrodescendiente tanto a la cultura llanera como a la identidad afrodescendiente

-Conocer la historia y problemáticas que sufren los afrodescendientes en el día a día

historia y migración :

La presencia afro en los Llanos Orientales no es un fenómeno reciente. Si bien una parte de la población llegó en el siglo XX y XXI, atraída por la agroindustria (especialmente la palma africana) y el trabajo en el sector petrolero, existen registros de población afrodescendiente desde la época colonial. Estas personas, tanto esclavizadas como libres jugaron un rol en las haciendas ganaderas y en las luchas de independencia, como la participación del general Pedro Pascasio Martínez y del general Leonardo Infante, aunque su contribución a menudo ha sido poco reconocida

identidad y cultura :

Sí, hay presencia de comunidades afrodescendientes los Llanos colombianos, aunque históricamente su visibilidad ha sido menor en comparación con otras regiones como el Pacífico o el Caribe. Su presencia y cultura se han entrelazado con la identidad llanera, aunque a menudo son percibidos como migrantes recientes, lo que ignora su historia y aportes.

Historia y Migración

La presencia afro en los Llanos Orientales no es un fenómeno reciente. Si bien una parte de la población llegó en el siglo XX y XXI, atraída por la agroindustria (especialmente la palma africana) y el trabajo en el sector petrolero, existen registros de población afrodescendiente desde la época colonial. Estas personas, tanto esclavizadas como libres, jugaron un rol en las haciendas ganaderas y en las luchas de independencia, como la participación del general Pedro Pascasio Martínez y del general Leonardo Infante, aunque su contribución a menudo ha sido poco reconocida.

El conflicto armado también ha sido un factor clave, forzando el desplazamiento de comunidades afro del Pacífico y el Caribe hacia el Meta, Casanare, Arauca y Vichada, en busca de seguridad y oportunidades.

Identidad y Cultura

La identidad afro en los Llanos se diferencia de otras regiones. Aunque la cultura llanera se asocia comúnmente con la figura del mestizo, el aporte afro ha enriquecido las tradiciones. Sin embargo, este aporte a menudo es subvalorado. Por ejemplo, la influencia de los ritmos afro en el joropo es un tema poco estudiado, y la mayoría de los artistas de joropo son mestizos. A pesar de esto, hay esfuerzos recientes, especialmente a través de la música urbana como el rap llanero, para reivindicar y visibilizar la identidad afro en la región.

Las comunidades afrodescendientes en los Llanos enfrentan desafíos relacionados con el racismo, la discriminación y la falta de reconocimiento de sus derechos étnicos y territoriales. Aunque la Constitución de 1991 reconoció a las "comunidades negras" y les otorgó derechos colectivos, la aplicación de estas leyes en los Llanos ha sido lenta. Estas comunidades trabajan para que se les reconozca no solo como migrantes, sino como parte integral del tejido social e histórico de la región.

La invisibilidad histórica :

A diferencia de la población afro en el Pacífico o el Caribe, la presencia afro en los Llanos es a menudo subvalorada o incluso invisibilizada. Esto se debe a que la identidad llanera tradicionalmente se ha asociado más con la cultura mestiza y con la figura del "llanero a caballo". Sin embargo, la historia demuestra que la población negra ha estado en la región desde la colonia, participando en las haciendas ganaderas y en la vida social de la Orinoquia

El rap como herramienta de identidad:

Un fenómeno musical muy particular en los Llanos es el rap llanero para muchos jóvenes afrodescendientes, el rap se ha convertido en una forma de expresión y resistencia. A través de sus letras, denuncian el racismo y la discriminación que enfrentan y, al mismo tiempo, construyen y fortalecen una identidad propia que combina lo afro, lo urbano y lo llanero