- El relato que elegí sucedió en una escuela técnica con los profesores de Taller, estaba integrada por alrededor de 8 varones y 2 mujeres, en esa reunión debían elegir al jefe/a de taller. Entonces resulta que en el debate en dicha elección, los profesores decidieron hacer la elección entre ellos porque las mujeres no podían postularse porque no estaban a la altura de las actividades que implica una escuela técnica. 

El cambio siempre cuesta.
Saludos

Primero que nada, agradecerles por participar en este formato, que no es al que estamos habituados/as de foro y que veníamos trabajando. Con esta actividad nos propusimos invitar a reflexionar sobre aquello que en la clase y con la bibliografía entendemos como “masculinidad hegemónica”. Algo que estamos conceptualizando desde la ESI y de la mano de pensar las inequidades de género y la violencia de género. Como los discursos y prácticas sexistas, machistas, patriarcales son lentes desde donde mirar mucho de lo que sucede en las escuelas, como los estereotipos de género y los mandatos de masculinidad permean los vínculos y se hacen presente en la escuela. Consideramos que, abordar y trabajar pedagógicamente con las masculinidades en el contexto actual, es de suma importancia para contribuir con el ejercicio de masculinidades igualitarias, responsables, no violentas, libres de los mandatos de género y con ello aportar a la erradicación de la violencia por razones de género.

En este sentido buscamos: entender aquello que caracteriza a la masculinidad hegemónica como una construcción social y cultural, es decir que no hay nada allí dado, natural o esencial; desde esa perspectiva poder identificar partir de esta producción colectiva las miradas, nociones, representaciones sociales que suelen tener los/as adolescentes y adultos/as de la escuela y de manera general la sociedad sobre la masculinidad, sus características, mandatos y expresiones de la misma fuertemente ligado en nuestra sociedad a mandatos implícitos tales como el binarismo de género y la heteronormatividad que no reconoce y discrimina la diferencia de las identidades no binarias, trans y las orientaciones sexo-afectivas no heterosexuales, y también aquellas masculinidades que no responde a la norma (no sólo identidades masculinas no cisgénero o disidentes sino también los varones cisgénero que se logran correr del modelo hegemónico y de sus prescripciones y lo esperado para ellos). Por último, esta producción colectiva es una invitación a pensar en masculinidades que no se sostengan a partir de la imposición de jerarquías, qe no invisibilice/naturalice las prerrogativas y privilegios existentes, que valoricen y promuevan la equidad, la reciprocidad y el consentimiento. Masculinidades libres y plurales que se reconozcan parte de una multiplicidad de expresiones sexo-género semejantes en la diferencia. En este sentido, la escuela cumple un rol fundamental en la transmisión de conocimientos explícitos e implícitos en su currículum, formal u oculto. Mucho de ello lo visualizamos en la segunda columna, en la que compartimos como los mandatos, micromachismos o inequidades entre los géneros están muy presentes: en lo que se espera según las diferencias de género no solo para estudiantes sino también entre colegas, en los discursos que circulan, en la organización de tareas, en los contenidos y enseñanzas diferenciadas según género, en el uso de los espacios, en conductas discriminatorias y/o aleccionadoras frente a quién se corre de la norma. Como leíamos en la clase esto se hace presente mediante acciones extremas pero también sutiles y casi imperceptibles que promueven abusos de poder cotidianos.

En este sentido vimos que la escuela, una institución donde suceden procesos de normalización, no es ajena a los procesos sociales y culturales en los que se construyen las masculinidades y femineidades en tanto relaciones de poder jerárquicas y desiguales, esto que denominamos patriarcado y que tiene su expresión en el machismo y en el modelo tradicional de masculinidad y sus mandatos, que funcionan como una serie de requerimientos a cumplir bajo los que se sostiene el privilegio masculino, principalmente la oposición a lo femenino, la heteronormatividad y el binarismo. Y también la violencia como forma de vinculación, hacia mujeres, niñas/os, masculinidades no hegemónicas y entre “pares” como forma de validación de la propia masculinidad. Todos estos atributos son autoimpuestos, esperados por otros/as y tiene altos costos para los varones. Algo sobre lo que estuvimos compartiendo, fundamentalmente, en la primera columna. A partir de esta pudimos visualizar a partir de todo aquello que define un “verdadero varón” 

Frente a todo esto pensamos en aquellas expresiones que evidencian masculinidades más plenas y respetuosas de los derechos de todas las personas y relaciones más equitativas. En esta línea compartimos abordajes, estrategias, dispositivos que buscan el diálogo, construir nuevos consensos; visibilizar, problematizar estos procesos propios del patriarcado; trabajar con estudiantes, colegas, a nivel institucional, con las familias; revisar como organizamos las clases y contenidos; que esperamos de los/as/es estudiantes; reflexionar que tipo de masculinidades estamos contribuyendo a construir; no realizar diferenciaciones genéricas. También nos preguntamos cómo hacerlo en forma sostenida, integral, con la participación del conjunto de la comunidad educativa. Lo que sí sabemos es que debemos avanzar en prácticas educativas más inclusivas y respetuosas de las diferencias, que den respuesta compleja trama que sostiene y reproduce la violencia. Necesitamos fomentar la vivencia en la escuela de distintas maneras de vivir las masculinidades haciendo visible y promoviendo las identidades plurales, respetuosas, libres.

Gracias por todo lo compartido!