丝绸之路是古代贸易和文化交流的重要通道，也是许多诗人和文人心中的灵感源泉。他们留下了大量关于丝绸之路的诗歌，描绘了那段富有传奇色彩的历史。下面我们来欣赏一些关于丝绸之路的古诗词。

王维《使至塞上》

王维是唐代著名诗人，他的诗作中常常蕴藏着对丝绸之路的深情眷恋。其中最著名的就是《使至塞上》这首诗了。

第一句写出了此行目的和到达地点以及诗缘何而作；第二句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；第三句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的画面，境界阔大，气象雄浑；第四句虚写战争已取得胜利，流露出对都护的赞叹。诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，描绘了出使边塞的艰苦情况，抒发了作者漂泊天涯的悲壮情怀和孤寂之情。

背景：唐玄宗开元二十四年吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。开元二十五年春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷。这首诗即作于此次出塞途中。

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

杜牧《秋夕》

此诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包

杜牧是唐代大诗人，他也用诗歌表达了对丝绸之路的感慨和想象。《秋夕》一诗中，他以婉约的文字描绘了古代丝绸之路上的壮美景象。

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

卧看牵牛织女星，卧看牵牛织女星。

李白《塞下曲》

首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。但是李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢！春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。

“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的

李白是中国古代最伟大的浪漫主义诗人之一，他的诗作充满了豪迈和壮美。《塞下曲》中的诗句，生动地表现了丝绸之路上的风光与沧桑。

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

井邑四百州，名山十二重。

扬帆远行客，能忆几多重。

丝绸之路之美

以上这些古诗词虽然是多年前创作的，但是它们依然能够唤起人们对丝绸之路的向往和遐想。丝绸之路之美，不仅仅是指那条古老的商道，更是指那段经历了岁月洗礼的人文风景。这些古诗词也以其独特的艺术魅力，使人们更加向往丝绸之路的风景。

最后的总结

丝绸之路的古诗词，不仅仅是古代诗人们的创作，更是对丝绸之路的赞美和传承。这些诗歌传承了丝绸之路的风采和历史，也使得丝绸之路更加迷人和丰富。希望我们能够通过这些古诗词的赏析，更加深刻地了解和欣赏丝绸之路的魅力。

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丝绸之路诗词诗人这些诗歌

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　　甘肃省地处古丝绸之路的黄金路段。从省会兰州出发一路向西，可见武威、张掖、酒泉、敦煌等古城呈串珠状分布在古丝路沿线。

　　走进这些古城中形形色色的博物馆，丰富的文物藏品借助现代化声光电技术，立体再现了丝绸古道的繁荣昌盛：展陈的古代文献中，不仅有汉简典籍，还有古藏文、回鹘文、于阗文、粟特文、梵文、西夏文文献；展览的器物中，不仅有出自中原地区的丝绸，还有印度的香料、波斯的织锦、罗马的玻璃器皿，以及东罗马的“金钱”、萨珊波斯的“银币”；展示的雕塑、砖画中，不仅有中原人，还有很多高鼻深目的粟特人、波斯人、希腊人……

胡饼。这是一种深受唐朝人喜爱的面食，将面涂上油、撒上调料后烤制而成，后来加入羊肉馅料，成为一种受欢迎的街头小吃。2

菠菜。在唐朝时期，菠菜作为贡品从尼泊尔传入中国，成为当时皇室贵族喜爱的进口食材。

陕西美食。包括牛羊肉泡馍、水盆羊肉、油泼面等，这些美食不仅味道厚重，而且制作工艺讲究，体现了陕西地区独特的饮食文化

.汉武帝在公元前159年,汉武帝即位,此时,汉朝国内安定,绮济繁荣,汉武帝便开始采取积极的对外政策.其一是计划击败匈奴,保持北部边疆的安定.其二是相与西方通商.要实施这个政策就必须与大月氏结成联盟.据说大月氏的首领被匈奴所杀,因此,他们非常仇视匈奴.与大月氏达成联盟来夹击匈奴,

就是被选拔出来的使者.张骞西行:公元前138年,张骞与匈奴出身的甘父带领百十来人从长安出发,在出了汉朝疆域后不久便被匈奴捕获.匈奴单于让张骞娶了匈奴女子为妻,流放于漠北草訽.张骞在此度过了十几年,并有了自己的孩子,但是他却一直没有忘记自己作为汉朝使者的使命,最后终于找到机会逃了出来,绮过大宛、康居,终于到达了已在

流域定居建国的大月氏,可是,到了大月氏之后才发现大月氏已绮满足于这块水草丰美的地方,已失掉了向匈奴复仇的意志.张骞在大月氏呆了一年以后,见游说不成便踏上了归途,途中又被匈奴捉住,1年以后,匈奴发生内乱,张骞乘机逃脱,于公元前126年,也就是出发13年后,终于返回了长安.与大月氏结成联盟的目的虽然没有达到,但张骞却带回了有关西域的很多情报.汉武帝被张骞报告里所述的有关西域的各种珍奇物产所吸引,特别是被誉为“天马”的大宛产的汗血马.对喜欢骏马的汉武帝来说最具吸引力.此后,在击败匈奴后,张骞于公元前119年再次出使西域,抵达乌孙,为开辟通商作出了重大贡献.

甘英

出使罗马、班超于公元97年派遣部下甘英出使大秦（罗马）,甘英虽然没能与罗马进行直接接触,但却是中国人首次到达地中海东岸（现在的希腊附近）,而且还带回了大量关于中亚、印度、西亚、罗马等地的情报.以这些情报为基础,通商也逐步走向繁荣.公元166年,大秦王安敦的使者来到后汉拜访,大秦王安敦是当时的罗马皇帝.

玄奘三藏

在唐王朝建立后不久,唐三藏便起身赴印度取经.但此时的丝路大部分控制在突厥手中,唐朝禁止出国旅行.公元627年（一说629年）唐三藏还是悄悄地从长安出发,越过边关,绮

途径伊吾（哈密）,高昌（吐鲁番）向西边进发,当时唐三藏认为伊吾、高昌为异教之地,但却意外地得到了热情的接待,特别是信仰佛教的高昌国竟有僧人三千人.此后,唐三藏又向西绮塔缤斯、

、撒马尔汗等地抵达印度.唐三藏还留下了西行记录《大唐西域记》一书共12卷.（后人根据他的行记写了一部脍炙人口的

《西游记》）

打字很累,求为最佳答案

　　“数字敦煌”的另一大特点，在于人们可以通过洞窟建设的时间来检索相关文物信息。比如搜索“北魏”，就会发现莫高窟里建造最早的几个石窟的信息：第249窟建于北魏晚—西魏初，第254窟建于北魏，第257窟建于北魏统一河西后。再比如搜索“隋朝”，用户就可以看到第420窟。这样精准的时序定位对于研究莫高窟的文博专家和考古学生而言，无疑大大提高了检索效率，进一步促进了海内外对洞窟文化的

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公元前6世纪中叶，波斯(古代伊朗)崛起，成为横跨亚欧非的庞大帝国，为三大洲道路连接提供了条件。公元前4世纪，随着亚历山大东征，贯穿东西的交通线得以连通，由欧洲、中亚进入我国中原的交通线也畅通起来。公元前138年，汉武帝派遣张骞出使西域，正式贯通了中原至西域的通道。公元73年，班超前往西域，之后甘英奉命出使大秦(罗马帝国)，由此打通了由西域至条支(在今伊朗一带)和安息(西亚古国，领有伊朗高原及两河流域)，并抵达波斯湾沿岸的道路。与此同时，海上丝绸之路也开始出现。西汉中叶，汉武帝遣使远航，到达锡兰(今斯里兰卡)，成为海上丝绸之路的发端。

有人把古代陆上丝绸之路的主线划分为西北丝绸之路、北方草原丝绸之路、南方丝绸之路和东北亚丝绸之路，把古代海上丝绸之路的主线划分为东洋航线、南洋航线和西洋航线，但事实上，古代陆地和海上通道远比这些要多。众多的通道使得人畅其行、物畅其流，东西方使节、商队、僧侣、学者、工匠川流不息、络绎不绝，沿线国家商贸与人文交流的半径由此被大大扩展，贸易市场半径由此被大大拓宽。唐朝宰相贾耽记载了唐与大食(阿拉伯帝国)之间的“安西入西域道”和“广州通海夷道”，同一时期的阿拉伯地理名著《道里邦国志》记载了连接阿拉伯世界与我国的“呼罗珊大道”。中外文献对丝绸之路相向而行的记载彼此呼应，表明丝绸之路不仅通衢广陌，并且是最具活力的国际贸易走廊。道路的互联互通，既是古代丝绸之路持续发展最基本的前提，也是古代丝绸之路最突出的标志。

古代丝绸之路极大地促进了商品大流通，率先实现了东西方商贸互通和经济往来。丝绸之路是古代东西方商贸往来的生命线，通过丝绸之路，我国的丝绸、茶叶、瓷器、漆器等商品源源不断输出到沿线国家；来自中亚、西亚以及欧洲的珠宝、药材、香料以及葡萄、胡麻、胡桃、胡萝卜、胡瓜等各类农作物络绎不绝进入我国。

丝绸是沿线国家商品交易中最主要的高档货物。原产于我国的丝绸，在古代西方国家十分名贵。在古希腊购丝绸、穿丝绸成为富有和地位的象征，甚至公元前5世纪希腊帕特农神庙的“命运女神”和埃里契西翁的加里亚狄像等身上都穿着透明的中国丝织长袍。安敦尼执政时期，中国丝绸几经转手到了罗马，已是贵若黄金。在阿赫门王朝时期，丝绸产品和生丝是波斯与中国商人交易的大宗商品，波斯人采用萨珊传统纺织方式进行再加工，赋予中国丝绸新的活力。在中亚，索格底亚那(今塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦)的商人精通丝绸贸易，公元4世纪时，我国长安等地集聚着不少以经营丝绸为主的索格底亚那商人。为了争夺对中国丝绸贸易之利，公元571年拜占庭联合突厥与波斯发生了一场长达20年之久的“丝绸之战”。

公元5世纪前后，我国茶叶通过陆地和海上丝绸之路陆续传入南亚、中亚、西亚，15世纪一经传入即迅速风靡整个欧洲。茶叶贸易使沿线国家的贸易收入大幅增加，带动了沿线经济的繁荣及相关行业的突飞猛进，转口贸易也随之长足发展。茶叶改变了中世纪欧洲人的生活方式，茶叶贸易影响了中世纪欧洲的资本和经济体系。17世纪以前，中亚和欧洲人日常使用的器皿主要是陶器、木器和金银器。随着中国瓷器的大量输入，西方不仅激起了一股“中国热”，而且掀起了一场日用品革命，欧洲制瓷业兴起，传统的生产、生活方式随之发生重大变革。

古代丝绸之路推动了科学技术的交互传播，广泛而又深刻地推动了沿线国家生产进步乃至社会变革。丝绸之路是我国与沿线各国科学技术交流的重要平台。在欧洲近代工业革命之前，我国古代的四大发明以及炼铁术等技术，通过丝绸之路相继传入西方，成为推动资本主义生产方式变革的重要因素。

我国古代造纸术大约从公元4世纪起传入朝鲜和日本，公元8世纪传入中亚、北非和欧洲。公元751年，怛逻斯战役中被大食俘虏的唐朝士兵不少擅长造纸，大食依靠他们在撒马尔罕开办了造纸厂，“撒马尔罕纸”以其精美适用而闻名遐迩。8世纪末，阿拔斯王朝先后在巴格达、大马士革开办造纸厂，大马士革一度成为欧洲用纸的主产地，造纸技术又传到埃及、摩洛哥。随着12世纪西班牙、法国出现造纸作坊，中国造纸术席卷意大利、德国、英国。

我国古代印刷术是沿丝绸之路西传的又一重要技术。早在公元7世纪我国就发明雕版印刷，在吐鲁番、敦煌等地发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。北宋时期毕昇发明活字印刷术不久，即通过海上丝绸之路传播到朝鲜、日本、越南等国。至13世纪，沿丝绸之路来到中国的欧洲人将这一技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷登堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年欧洲第一家印刷厂在意大利设立，印刷技术迅速传遍整个欧洲。

英国学者弗朗西斯·培根盛赞中国火药、指南针、印刷术，他说：这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。(弗朗西斯·培根：《新工具》，许宝骙译，商务印书馆1984年，第103页)马克思指出：火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。三大发明变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。事实上，我国四大发明的西传，为欧洲文艺复兴和资本主义的产生提供了重要条件。

古代丝绸之路助推了多样性文化交流，是东西方不同国家、不同种族、不同文明相互浸染、相互包容的重要纽带。古代丝绸之路和海上丝绸之路是不同民族和不同文化相互交流、彼此融合的文明之路，丝绸之路横跨亚欧非数十国，把中华、印度、埃及、波斯、阿拉伯及希腊、罗马等各古老文明联结了起来、交融了起来。

东西方文化交流遍及音乐歌舞、天文历算、文学语言、服装服饰、生活习俗等社会生活的方方面面，比如古代丝绸之路沿线各国的民乐相互传播、相互影响、相互借鉴，通过与当地音乐形式、演奏技巧的有机融合，不仅成为沿线国家民族化、地域化的代表和标志，而且深深地镌刻在了沿线各国各民族文学、戏曲、歌舞伴奏、民间生活等各个方面。被称为“民乐之王”的琵琶，在南北朝时通过丝绸之路从波斯经由西域传入我国，不仅在隋唐成为九部、十部乐中的主要乐器，而且造就了无锡派、平湖派、浦东派、崇明派等多个琵琶流派，以及《塞上曲》、《夕阳箫鼓》、《十面埋伏》等传世名曲，白居易、元稹、苏轼等文人墨客都留下了咏叹琵琶的流芳千古的诗词歌赋。在唐代，琵琶从我国传入朝鲜、日本、越南。从我国传入日本的螺钿紫檀五弦琵琶，至今收藏于日本奈良东大寺，堪称世界艺术宝库中的稀世珍品。

曾经活跃在丝路之上的不同民族、不同信仰的人们，历史无法一一记录他们的名字，但仍然有不少文化使者名垂千古。公元627年，玄奘历时17年西行5万里，游历110余国，带回657部佛经，翻译经论75部，堪称继承印度正统佛教学说的集大成者。公元753年，六次东渡终获成功的鉴真，在日本弘传佛法，开创门派，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”、“天平之甍”。13世纪意大利旅行家和商人马可·波罗经中东远道而来，历时4年多，于1275年到达元大都。他在我国游历17年后写下《马可·波罗游记》，激发了欧洲人对古老中国的热烈向往。14世纪初，阿拉伯伟大的旅行家伊本·白图泰从非洲之角摩洛哥来到我国，书写了中阿文化交流新篇章。1405年至1433年，郑和七下西洋，扬帆9万里，足迹遍及西太平洋和印度洋30多个国家和地区，使中华文明远播四海。

早在公元1世纪初，儒学已传入朝鲜，《诗经》和《春秋》等儒家典籍成为朝鲜人的经典读物。5世纪以前，儒学经朝鲜传入日本，据《古事记》所载，百济的阿直岐、王仁是最早到日本的儒家学者。隋唐时期，日本派遣遣隋使、遣唐使和留学生、留学僧学习中国文化，回国后他们借用汉字的偏旁部首和草书，创造了日文的片假名和平假名，而儒家文化随之普及到日本社会各个阶层。

文化的交流、交融和互动，与古代丝绸之路的发展相伴始终，丝绸之路在把多种文化、多种文明紧紧连接起来的同时，形成了别具一格的丝路文化和文明，对世界文明的发展和人类的进步做出了不朽贡献。

古代丝绸之路跨越埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地，跨越不同国度和肤色人民的聚居地。不同文明求同存异、开放包容，共同绘就了人类文明繁荣的壮丽篇章。古代丝绸之路成为人类历史上文明交流、互鉴、共存的典范，具有重要的历史价值。

古代丝绸之路开创性地打通东西方大通道，首次构建起世界交通线路大网络。古代丝绸之路纵横交错、四通八达，堪称世界道路交通史上的奇迹。大大小小、难以胜数的中外交通线路，构成古代丝绸之路的“血脉经络”，构筑了古代丝绸之路的基本格局，建构了古代东西方世界相互连通的交通网络，成为亚欧大陆之间最为便捷的通道。

公元前6世纪中叶，波斯（古代伊朗）崛起，成为横跨亚欧非的庞大帝国，为三大洲道路连接提供了条件。公元前4世纪，随着亚历山大东征，贯穿东西的交通线得以连通，由欧洲、中亚进入我国中原的交通线也畅通起来。公元前138年，汉武帝派遣张骞出使西域，正式贯通了中原至西域的通道。公元73年，班超前往西域，之后甘英奉命出使大秦（罗马帝国），由此打通了由西域至条支（在今伊朗一带）和安息（西亚古国，领有伊朗高原及两河流域），并抵达波斯湾沿岸的道路。与此同时，海上丝绸之路也开始出现。西汉中叶，汉武帝遣使远航，到达锡兰（今斯里兰卡），成为海上丝绸之路的发端。

有人把古代陆上丝绸之路的主线划分为西北丝绸之路、北方草原丝绸之路、南方丝绸之路和东北亚丝绸之路，把古代海上丝绸之路的主线划分为东洋航线、南洋航线和西洋航线，但事实上，古代陆地和海上通道远比这些要多。众多的通道使得人畅其行、物畅其流，东西方使节、商队、僧侣、学者、工匠川流不息、络绎不绝，沿线国家商贸与人文交流的半径由此被大大扩展，贸易市场半径由此被大大拓宽。唐朝宰相贾耽记载了唐与大食（阿拉伯帝国）之间的“安西入西域道”和“广州通海夷道”，同一时期的阿拉伯地理名著《道里邦国志》记载了连接阿拉伯世界与我国的“呼罗珊大道”。中外文献对丝绸之路相向而行的记载彼此呼应，表明丝绸之路不仅通衢广陌，并且是最具活力的国际贸易走廊。道路的互联互通，既是古代丝绸之路持续发展最基本的前提，也是古代丝绸之路最突出的标志。

古代丝绸之路极大地促进了商品大流通，率先实现了东西方商贸互通和经济往来。丝绸之路是古代东西方商贸往来的生命线，通过丝绸之路，我国的丝绸、茶叶、瓷器、漆器等商品源源不断输出到沿线国家；来自中亚、西亚以及欧洲的珠宝、药材、香料以及葡萄、胡麻、胡桃、胡萝卜、胡瓜等各类农作物络绎不绝进入我国。

丝绸是沿线国家商品交易中最主要的高档货物。原产于我国的丝绸，在古代西方国家十分名贵。在古希腊购丝绸、穿丝绸成为富有和地位的象征，甚至公元前5世纪希腊帕特农神庙的“命运女神”和埃里契西翁的加里亚狄像等身上都穿着透明的中国丝织长袍。安敦尼执政时期，中国丝绸几经转手到了罗马，已是贵若黄金。在阿赫门王朝时期，丝绸产品和生丝是波斯与中国商人交易的大宗商品，波斯人采用萨珊传统纺织方式进行再加工，赋予中国丝绸新的活力。在中亚，索格底亚那（今塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦）的商人精通丝绸贸易，公元4世纪时，我国长安等地集聚着不少以经营丝绸为主的索格底亚那商人。为了争夺对中国丝绸贸易之利，公元571年拜占庭联合突厥与波斯发生了一场长达20年之久的“丝绸之战”。

公元5世纪前后，我国茶叶通过陆地和海上丝绸之路陆续传入南亚、中亚、西亚，15世纪一经传入即迅速风靡整个欧洲。茶叶贸易使沿线国家的贸易收入大幅增加，带动了沿线经济的繁荣及相关行业的突飞猛进，转口贸易也随之长足发展。茶叶改变了中世纪欧洲人的生活方式，茶叶贸易影响了中世纪欧洲的资本和经济体系。17世纪以前，中亚和欧洲人日常使用的器皿主要是陶器、木器和金银器。随着中国瓷器的大量输入，西方不仅激起了一股“中国热”，而且掀起了一场日用品革命，欧洲制瓷业兴起，传统的生产、生活方式随之发生重大变革。

古代丝绸之路推动了科学技术的交互传播，广泛而又深刻地推动了沿线国家生产进步乃至社会变革。丝绸之路是我国与沿线各国科学技术交流的重要平台。在欧洲近代工业革命之前，我国古代的四大发明以及炼铁术等技术，通过丝绸之路相继传入西方，成为推动资本主义生产方式变革的重要因素。

我国古代造纸术大约从公元4世纪起传入朝鲜和日本，公元8世纪传入中亚、北非和欧洲。公元751年，怛逻斯战役中被大食俘虏的唐朝士兵不少擅长造纸，大食依靠他们在撒马尔罕开办了造纸厂，“撒马尔罕纸”以其精美适用而闻名遐迩。8世纪末，阿拔斯王朝先后在巴格达、大马士革开办造纸厂，大马士革一度成为欧洲用纸的主产地，造纸技术又传到埃及、摩洛哥。随着12世纪西班牙、法国出现造纸作坊，中国造纸术席卷意大利、德国、英国。

我国古代印刷术是沿丝绸之路西传的又一重要技术。早在公元7世纪我国就发明雕版印刷，在吐鲁番、敦煌等地发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。北宋时期毕昇发明活字印刷术不久，即通过海上丝绸之路传播到朝鲜、日本、越南等国。至13世纪，沿丝绸之路来到中国的欧洲人将这一技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷登堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年欧洲第一家印刷厂在意大利设立，印刷技术迅速传遍整个欧洲。

英国学者弗朗西斯·培根盛赞中国火药、指南针、印刷术，他说：这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。（弗朗西斯·培根：《新工具》，许宝骙译，商务印书馆1984年，第103页）马克思指出：火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。三大发明变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。事实上，我国四大发明的西传，为欧洲文艺复兴和资本主义的产生提供了重要条件。

古代丝绸之路助推了多样性文化交流，是东西方不同国家、不同种族、不同文明相互浸染、相互包容的重要纽带。古代丝绸之路和海上丝绸之路是不同民族和不同文化相互交流、彼此融合的文明之路，丝绸之路横跨亚欧非数十国，把中华、印度、埃及、波斯、阿拉伯及希腊、罗马等各古老文明联结了起来、交融了起来。

东西方文化交流遍及音乐歌舞、天文历算、文学语言、服装服饰、生活习俗等社会生活的方方面面，比如古代丝绸之路沿线各国的民乐相互传播、相互影响、相互借鉴，通过与当地音乐形式、演奏技巧的有机融合，不仅成为沿线国家民族化、地域化的代表和标志，而且深深地镌刻在了沿线各国各民族文学、戏曲、歌舞伴奏、民间生活等各个方面。被称为“民乐之王”的琵琶，在南北朝时通过丝绸之路从波斯经由西域传入我国，不仅在隋唐成为九部、十部乐中的主要乐器，而且造就了无锡派、平湖派、浦东派、崇明派等多个琵琶流派，以及《塞上曲》、《夕阳箫鼓》、《十面埋伏》等传世名曲，白居易、元稹、苏轼等文人墨客都留下了咏叹琵琶的流芳千古的诗词歌赋。在唐代，琵琶从我国传入朝鲜、日本、越南。从我国传入日本的螺钿紫檀五弦琵琶，至今收藏于日本奈良东大寺，堪称世界艺术宝库中的稀世珍品。

曾经活跃在丝路之上的不同民族、不同信仰的人们，历史无法一一记录他们的名字，但仍然有不少文化使者名垂千古。公元627年，玄奘历时17年西行5万里，游历110余国，带回657部佛经，翻译经论75部，堪称继承印度正统佛教学说的集大成者。公元753年，六次东渡终获成功的鉴真，在日本弘传佛法，开创门派，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”、“天平之甍”。13世纪意大利旅行家和商人马可·波罗经中东远道而来，历时4年多，于1275年到达元大都。他在我国游历17年后写下《马可·波罗游记》，激发了欧洲人对古老中国的热烈向往。14世纪初，阿拉伯伟大的旅行家伊本·白图泰从非洲之角摩洛哥来到我国，书写了中阿文化交流新篇章。1405年至1433年，郑和七下西洋，扬帆9万里，足迹遍及西太平洋和印度洋30多个国家和地区，使中华文明远播四海。

早在公元1世纪初，儒学已传入朝鲜，《诗经》和《春秋》等儒家典籍成为朝鲜人的经典读物。5世纪以前，儒学经朝鲜传入日本，据《古事记》所载，百济的阿直岐、王仁是最早到日本的儒家学者。隋唐时期，日本派遣遣隋使、遣唐使和留学生、留学僧学习中国文化，回国后他们借用汉字的偏旁部首和草书，创造了日文的片假名和平假名，而儒家文化随之普及到日本社会各个阶层。

文化的交流、交融和互动，与古代丝绸之路的发展相伴始终，丝绸之路在把多种文化、多种文明紧紧连接起来的同时，形成了别具一格的丝路文化和文明，对世界文明的发展和人类的进步作出了不朽贡献。

二、古代丝绸之路对共建“一带一路”的历史启示

虽然古代丝绸之路在不同历史时期有起有伏，但通过贯穿东西方的陆海通道，最终实现了人类文明史上商品物产大流通、科学技术大传播、多元文化大交融，这是不争的事实。古代丝绸之路的兴衰史，对于推进“一带一路”建设具有重要的启示作用。

唐·王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。

这首诗描写了丝绸之路上的孤城玉门关的景象，表达了诗人对边疆将士的同情和对国家边疆安全的忧虑。

《从军行七首其四》 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

这首诗描写了边疆将士的豪情壮志和勇敢无畏，表现了他们对国家和边疆安全的忠诚。

《 出塞其一》

唐·王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

这首诗描写了边疆的宁静和壮丽，表达了诗人对国家和边疆安全的渴望和期望。

《观猎》

唐·王维

风劲角弓鸣，

将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，

雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，

还归细柳营。

回看射雕处，

千里暮云平。

古丝绸之路是商贸交流之路，也是文明冲突和融合之路，是人类在应对自然和社会两方面挑战中共同拓展的创业之路。古丝绸之路充满艰难险阻和利益之争，而蕴含着艺术要素和审美特质的物质交流，从一开始就以艺术的特殊语言诉说人类共同友好的话题。温润绚丽的丝绸，精美绝伦的瓷器，神秘的青金石制品，造型多样的青铜器和各类金属工艺品，以及纺织地毯、毛毡制品、民族服饰等等风格迥异的草原艺术，还有附着于建筑造型、装饰纹样、雕塑风格、绘画技巧上的各种艺术要素，都以特殊的交流语言和方式，沟通了东亚、中亚、西亚、南亚、北非和欧洲的联系，化解和抚慰着经济利益和军事冲突对民族情感的创伤。历史上，丝路的物质贸易时断时续，而艺术之路一经开辟就从未间断，并在本土化的过程中不断创新样态，逐步形成了丝绸之路亚欧非大陆、草原、海上等艺术廊道，使艺术成为割不断的精神文化之路，延续着东西方的情感交流。

在当代，“一带一路”沿线国家在艺术方面的交流如火如荼，特别是中国文化艺术走出去的举措，对“一带一路”建设起到了积极推动作用。歌舞艺术表演、考古艺术展览、文化艺术博览，以及文学语言艺术、影视艺术、绘画书法艺术、文化创意产品、工艺美术、民间艺术等方面的交流互动，构成了丝绸之路丰富的人文景观，显示出不同国家民族之间相互了解、民心相通的情感追求。因此，艺术创新和交流是“一带一路”建设的重要构成部分。艺术可以穿越时空，可以超越纷争，可以在民心相通、文化交融中发挥特殊作用。

丝绸之路艺术审美与物质功能的融合，决定了其旺盛的艺术生命力和介入历史创造的特殊功能。人类的交流从物质交换开始，通过各种生活用品和器物的交换，沟通着不同族群人与人的关系，而物质被赋予艺术审美特性，则改变和丰富着人们的生活方式和美学风尚，也化解了人与人之间的隔阂。中国丝绸、瓷器被西方人推崇，印度、波斯、中亚音乐舞蹈对中国乐舞的影响等等，是在艺术差异性中建立的新型审美关系，并发挥了长久而特殊的功能。丝绸之路艺术从物质实用性与精神审美性两方面满足了东方与西方社会的需求，也穿越了国家民族地域界限。丝绸之路艺术史与以往的国别艺术史、区域艺术史、世界艺术史不同之处之一，就在于它不是“纯艺术”的历史，而是与物质结合在一起的交流史。从学术的角度说，在人类艺术史乃至人类史的视域中研究丝绸之路艺术，避免了在狭义的艺术视域下建构艺术史的发展逻辑，同时，提出一个艺术理论问题——“物的艺术表达”。

“物的艺术表达”的概念，意指物质交流负载艺术元素，同时，艺术创作及其传播对于物质载体、材料、质地的要求、利用和催生，使得“物”蕴含丰富的艺术性和审美性，也具有了艺术表达功能和“文本”叙事功能。“物的艺术表达”的研究将使丝绸之路艺术的意蕴获得新的理解，也使得丝绸之路物质与艺术之关系获得新的阐释。瓷器和其他器物，丝绸和织物，乐舞和乐器，建筑风格和雕塑手法等等，不仅以物的实用性而且以其艺术性沟通人类审美情感，为人类命运共同体的构建提供精神滋养。可以说，蕴蓄艺术审美性的丝绸之路物质交流，或者说具有艺术品格的物质交流，就是心灵对话，就是美意识的表达，它在一定程度上弥合经济利益和文化冲突造成的裂痕，这是人类艺术史上特殊的艺术现象，是丝绸之路艺术的独特意义之所在。

驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。

……

诗人怀着满腔的热情向西方出发，

去追寻古人的足迹。

在大漠的夕阳下，孤独的烟尘中，

看到那丝绸古道上的驼铃，

那高大的胡马，

似乎能感受到昔日唐汉的繁华。

……

#杭州亚运加油#

丝绸之路起于杭州，

拥有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。

对古诗词的影响意义深远。

古诗词里的丝绸之路，为我们展现了古代中国与西方的密切联系和交流。

在这条漫长的道路上，中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品走向了世界，而外来的珍宝、文化、宗教等也陆续传入中国，深刻地影响了中华文明的发展。

在古诗词中，丝绸之路的描写常常是借物抒情，以景写情，通过描写自然风光和行旅过程中的所见所闻，表达了诗人对丝绸之路的赞叹和神往。

李白的《关山月》写道：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”这首诗所表现出的壮丽风光和豪放情怀，正是诗人对丝绸之路的向往和赞美。

丝绸之路的开拓，不仅促进了中国与西方国家的贸易往来和文化交流，也使得中国更好地了解了世界。

诗人们在旅途中不断观察和思考，通过细腻的笔触记录下自己的见闻和感受。

这些描写丝绸之路的诗歌，不仅展示了古代文人的精神风貌，也为我们了解古代丝绸之路的历史提供了宝贵的资料。

丝绸之路，那条古老而漫长的贸易路线，如同一条璀璨的文明长河，流淌着多元化的文化基因，孕育出了一片富饶的艺术绿洲。这里不仅是边塞诗的诞生之地，也是《凉州词》、《凉州歌》、《甘州八声》等脍炙人口的词牌曲牌的命名渊源之处。

丝绸之路，她是一部立体的历史，一个融合了各民族文化、风俗与情感的载体。

大漠孤烟，长河落日。是王维写边陲大漠中壮阔雄奇的景象，边疆沙漠，浩瀚无边，不愧千古奇观。

在这片广袤的土地上，边塞诗应运而生，犹如一颗颗晶莹剔透的明珠，充满了浓烈的民族气息与地域特色。

这些诗词歌赋中，凝聚着诗人深沉的内心思考，独特的审美视角，以及他们对这片土地深沉热烈的情感。

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”是王翰笔下充满着饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语而写出的一首曾经打动过无数热血男儿心灵深处最柔弱部分的千古绝唱。

“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”是王之涣笔下西北边地广漠壮阔的风光，和塞上孤城中戍守边疆的士兵思念家乡情怀的千古奇句。

“凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。”是张籍对“凤林关”失陷六十年之久仍未收复国土，边民灾难无人问津的深沉、愤激的谴责。

这些诞生在丝绸之路上的《凉州词》，它们或高亢激昂，或低沉悲壮，尽显诗人内心的挣扎与激情，尽管这些诗词已经历经千百年的岁月洗礼，但至今仍然在我们的心中回响，传唱不衰。

《凉州词》等诗词曲牌，更是丝绸之路文化脉络中的璀璨繁星。它们以独特的地域命名，彰显了丝绸之路对于古代文化的影响力，这些曲牌的背后，蕴含着丰富的地方历史、独特的民族风情以及深厚的人文情感，每一首诗词曲牌都如同一面镜子，映射出丝绸之路的文化多样性与独特魅力。

丝绸之路无论在过去、现在还是未来，都将是不同文化交流与融合的重要通道。这些诗词歌赋将继续在我们的心中回荡，如同那飘扬的驼铃声，永远回响在这条古老而充满生机的丝绸之路上。

丝绸之路在两千多年的时间里，孕育了无数令人感怀的诗篇。

先秦时期，丝绸之路的雏形便已经出现。

南北朝时期便有乐府诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。

凌云翰笔下的《张骞出使图》中写：“漫从西域度流沙，八月虚回奉使槎。天上白榆那可摘，归时只得带榴花。”西汉武帝时，张骞两次出使西域，打开了中国与中亚、西亚及欧洲等地的通道。此后的岁月里，无数豪情壮志的旅人，或为商贸，或为政治，或为文化，踏上这条道路，远行天涯。

古诗词里，丝绸之路的繁华与沧桑并存。

这里有周邦彦长亭古路送别友人的离别感叹：“长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”欲归不得的倦客，心情才更悲凄。

有李白亲切地叮嘱：“见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。”听说蜀道崎岖险阻，路上处处是层峦叠嶂，不易通行。语调平缓自然，恍若两个好友在娓娓而谈，感情显得诚挚而恳切。

更有岑参西行旅途中沉痛的心情：“故国东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”对一个久居内地的读书人来说，要离家数 千里，穿越戈壁沙漠，去到一个完全陌生的地方，岂有不想家的道理？岑参抱着“功名只向马上取”雄心和内心复杂的情感入京，他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面诗人也有着渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。

这些诗词，如同历史的见证者，向我们展示了丝绸之路上的种种风景和情感。

丝绸之路的诗篇中，我们看到了行者的坚韧与豪情。如岑参所写：“火山六月应更热，赤亭道口行人绝”，赤亭道口便是唐代鄯善到吐鲁番的交通要道。诗中其描绘了炎炎夏日中行旅者勇敢前行的画面，表现了丝绸之路上人们的坚韧与毅力。

同时，诗人们也以丝绸之路为载体，表达了对故乡和亲人的深深思念。如范成大所言：“旅食谙殊俗，堆盘骇异闻”，其以细腻的笔触描绘了旅途中的孤独与思乡之情。

丝绸之路上的风景也激发了诗人们的创作灵感。

王维的名句：“大漠孤烟直，长河落日圆”，将沙漠的浩渺和落日的壮丽景象生动呈现；

李白“烛龙栖寒门，光耀犹旦开”，烛龙栖息在极北的地方，那里终年不见阳光，只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季，代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。以极具想象力的笔触赞美了寒冷极地的壮美风光。这些诗句如画，使人仿佛置身于那个奇异而美丽的世界。

丝绸之路上的故事更是丰富多彩。这里有远方的诱惑和未知的期待，有冒险和奇遇，有悲欢离合和酸甜苦辣。

王维笔下的盛唐：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。”描述了万国来朝的盛景：九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。写出了盛唐时期皇庭特有的雍容华贵氛围。

戴叔伦义无反顾的爱国之心：“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。”描述了他以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。

丝绸之路，这条承载着历史与文化的道路，时至今日，依然在时空的长河中熠熠生辉。在古诗词中领略丝绸之路的风采，感受其人文精神和自然景观的完美融合。正如岑参所言：“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这正是丝绸之路千年历史的生动写照。

丝绸之路作为历史上最重要的贸易网络之一，连接了东方和西方，促进了文化、宗教、技术和商品的交流。公元前138年的西汉时期，统一了中原地区的汉武帝派遣使节张骞出使西域，其形成的基本干道成为丝绸之路的开端。之后的千百年间，丝绸之路已不再是单一的道路，而是一个庞大的陆海贸易网络。陆上丝绸之路起始于古代中国长安或洛阳，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。海上丝绸之路的起点主要是广州和泉州，穿过印度洋进入红海，抵达东非和欧洲的国家。海陆两条路线是中国与外国贸易往来和文化交流的通道，并推动了沿途各国和地区的共同发展。

“一带一路”经济走廊及其途经城市分布地势图

穿梭在这个贸易网络中，人们需要面对各个文明中心之间复杂多变的气候挑战。古丝绸之路穿过中国的西北地区，由于西北深居内陆，距海遥远，再加上高原、山地地形较高会阻挡湿润气流，因此当地气候干旱，多为广袤的沙漠和戈壁沙滩景观。在经由中亚地区时，由于身处欧亚大陆腹地，高山阻隔了来自海洋的暖湿气流，因此造就典型的沙漠气候、草原的大陆性气候，突出的气候特征是干燥、温度变化剧烈，有些地方白天最高气温和夜晚最低气温之间可相差20℃至30℃，例如在帕米尔高原曾有过日温差40℃的记录。当抵达地中海时，则又是另一番气候图景——地中海沿岸冬季受西风带控制，锋面气旋活动频繁，气候温和、降水丰沛；而夏季在副热带高压的控制下，干热少雨。最终到达欧洲时，由于平原辽阔，从大西洋吹来的湿润西风能深入内陆，加上北大西洋暖流的影响，使得大部分地区的气候具有温和湿润的特征。

这些多样性的天气气候条件虽然对当时行走在丝绸之路的商人和游者提出了挑战，但也为世界各地的文化和技术交流提供了机遇。商人和游者通过逐渐了解各种气候条件，发展出更为复杂和高效的贸易网络，推动促进了不同文化的交流与繁荣。

气候对风土人情有何影响？

“一带一路”覆盖范围地域辽阔、地貌多样、地形复杂，横跨多种不同类型的气候区，而这些气候环境又深刻影响本国本地区的社会风俗和文化传统。

茶马古道天台山段

让人口舌生津、食指大动的各地美食，就是气候影响的产物之一。例如，炎热的气候条件使南亚发展出利用大量香辛作料进行烹饪的方式，风行于各国的咖喱则是这一饮食习惯的典型代表。而中欧地区气候的大陆性特征比较明显，当地饮食中水产比例相对较少，肉类以猪肉和牛肉为主。例如，波兰最著名的美食之一波兰香肠就是以猪肉为主要原料，匈牙利“国菜”级别的“硬菜”Beef Goulash则是土豆烧牛肉。俄罗斯气候寒冷，在饮食上对热量要求相对较高，俄式菜一般油脂和蛋白质含量较高，口味浓厚以刺激食欲，同时当地人习惯饮酒取暖，其传统酒精饮料伏特加就以“有烈焰般的刺激感”闻名全球。

服饰和建筑也打上了较为直观的气候“印记”。以中亚地区为例，这里沙漠广布，气候炎热干燥，绿色植被少，水资源匮乏，环境承载力十分脆弱。受极端气候条件影响，当地服饰通常宽松透气，利于散热，民居往往具有墙厚、窗小的特点，以适应当地白天炎热、昼夜温差大的气候特点。而在辽阔的蒙古高原上，气候为典型的大陆性温带草原气候，冬季漫长严寒，风雪极强，加上游牧生活影响，其服饰必须有较强的防寒作用且便于骑乘，因此，长袍、坎肩、皮帽和皮靴自然就成了当地人的首选。而圆形尖顶、覆有厚毡的蒙古包，具有就地取材、易制作拆装且空气流通、采光条件好等优点，在传统游牧生活时代，成了当地民居的常见形制。

在部分民俗中也可一窥气候的影响。东南亚地处热带，高温、潮湿的气候特征催生出独特的风俗习惯。例如，每年4月13日至15日是泰国的宋干节——这也是泰国一年中最热的时候，人们相互洒水，以期清除所有的邪恶、不幸和罪恶，并怀着一切美好和纯净开始新的一年。在柬埔寨，最重要的传统节日“送水节”一般在每年的10月至11月举行

古代丝绸之路跨越埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地，跨越不同国度和肤色人民的聚居地。不同文明求同存异、开放包容，共同绘就了人类文明繁荣的壮丽篇章。古代丝绸之路成为人类历史上文明交流、互鉴、共存的典范，具有重要的历史价值。

古代丝绸之路开创性地打通东西方大通道，首次构建起世界交通线路大网络。古代丝绸之路纵横交错、四通八达，堪称世界道路交通史上的奇迹。大大小小、难以胜数的中外交通线路，构成古代丝绸之路的“血脉经络”，构筑了古代丝绸之路的基本格局，建构了古代东西方世界相互连通的交通网络，成为亚欧大陆之间最为便捷的通道。

公元前6世纪中叶，波斯（古代伊朗）崛起，成为横跨亚欧非的庞大帝国，为三大洲道路连接提供了条件。公元前4世纪，随着亚历山大东征，贯穿东西的交通线得以连通，由欧洲、中亚进入我国中原的交通线也畅通起来。公元前138年，汉武帝派遣张骞出使西域，正式贯通了中原至西域的通道。公元73年，班超前往西域，之后甘英奉命出使大秦（罗马帝国），由此打通了由西域至条支（在今伊朗一带）和安息（西亚古国，领有伊朗高原及两河流域），并抵达波斯湾沿岸的道路。与此同时，海上丝绸之路也开始出现。西汉中叶，汉武帝遣使远航，到达锡兰（今斯里兰卡），成为海上丝绸之路的发端。

有人把古代陆上丝绸之路的主线划分为西北丝绸之路、北方草原丝绸之路、南方丝绸之路和东北亚丝绸之路，把古代海上丝绸之路的主线划分为东洋航线、南洋航线和西洋航线，但事实上，古代陆地和海上通道远比这些要多。众多的通道使得人畅其行、物畅其流，东西方使节、商队、僧侣、学者、工匠川流不息、络绎不绝，沿线国家商贸与人文交流的半径由此被大大扩展，贸易市场半径由此被大大拓宽。唐朝宰相贾耽记载了唐与大食（阿拉伯帝国）之间的“安西入西域道”和“广州通海夷道”，同一时期的阿拉伯地理名著《道里邦国志》记载了连接阿拉伯世界与我国的“呼罗珊大道”。中外文献对丝绸之路相向而行的记载彼此呼应，表明丝绸之路不仅通衢广陌，并且是最具活力的国际贸易走廊。道路的互联互通，既是古代丝绸之路持续发展最基本的前提，也是古代丝绸之路最突出的标志。

古代丝绸之路极大地促进了商品大流通，率先实现了东西方商贸互通和经济往来。丝绸之路是古代东西方商贸往来的生命线，通过丝绸之路，我国的丝绸、茶叶、瓷器、漆器等商品源源不断输出到沿线国家；来自中亚、西亚以及欧洲的珠宝、药材、香料以及葡萄、胡麻、胡桃、胡萝卜、胡瓜等各类农作物络绎不绝进入我国。

丝绸是沿线国家商品交易中最主要的高档货物。原产于我国的丝绸，在古代西方国家十分名贵。在古希腊购丝绸、穿丝绸成为富有和地位的象征，甚至公元前5世纪希腊帕特农神庙的“命运女神”和埃里契西翁的加里亚狄像等身上都穿着透明的中国丝织长袍。安敦尼执政时期，中国丝绸几经转手到了罗马，已是贵若黄金。在阿赫门王朝时期，丝绸产品和生丝是波斯与中国商人交易的大宗商品，波斯人采用萨珊传统纺织方式进行再加工，赋予中国丝绸新的活力。在中亚，索格底亚那（今塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦）的商人精通丝绸贸易，公元4世纪时，我国长安等地集聚着不少以经营丝绸为主的索格底亚那商人。为了争夺对中国丝绸贸易之利，公元571年拜占庭联合突厥与波斯发生了一场长达20年之久的“丝绸之战”。

公元5世纪前后，我国茶叶通过陆地和海上丝绸之路陆续传入南亚、中亚、西亚，15世纪一经传入即迅速风靡整个欧洲。茶叶贸易使沿线国家的贸易收入大幅增加，带动了沿线经济的繁荣及相关行业的突飞猛进，转口贸易也随之长足发展。茶叶改变了中世纪欧洲人的生活方式，茶叶贸易影响了中世纪欧洲的资本和经济体系。17世纪以前，中亚和欧洲人日常使用的器皿主要是陶器、木器和金银器。随着中国瓷器的大量输入，西方不仅激起了一股“中国热”，而且掀起了一场日用品革命，欧洲制瓷业兴起，传统的生产、生活方式随之发生重大变革。

古代丝绸之路推动了科学技术的交互传播，广泛而又深刻地推动了沿线国家生产进步乃至社会变革。丝绸之路是我国与沿线各国科学技术交流的重要平台。在欧洲近代工业革命之前，我国古代的四大发明以及炼铁术等技术，通过丝绸之路相继传入西方，成为推动资本主义生产方式变革的重要因素。

我国古代造纸术大约从公元4世纪起传入朝鲜和日本，公元8世纪传入中亚、北非和欧洲。公元751年，怛逻斯战役中被大食俘虏的唐朝士兵不少擅长造纸，大食依靠他们在撒马尔罕开办了造纸厂，“撒马尔罕纸”以其精美适用而闻名遐迩。8世纪末，阿拔斯王朝先后在巴格达、大马士革开办造纸厂，大马士革一度成为欧洲用纸的主产地，造纸技术又传到埃及、摩洛哥。随着12世纪西班牙、法国出现造纸作坊，中国造纸术席卷意大利、德国、英国。

我国古代印刷术是沿丝绸之路西传的又一重要技术。早在公元7世纪我国就发明雕版印刷，在吐鲁番、敦煌等地发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。北宋时期毕昇发明活字印刷术不久，即通过海上丝绸之路传播到朝鲜、日本、越南等国。至13世纪，沿丝绸之路来到中国的欧洲人将这一技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷登堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年欧洲第一家印刷厂在意大利设立，印刷技术迅速传遍整个欧洲。

英国学者弗朗西斯·培根盛赞中国火药、指南针、印刷术，他说：这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。（弗朗西斯·培根：《新工具》，许宝骙译，商务印书馆1984年，第103页）马克思指出：火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。三大发明变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。事实上，我国四大发明的西传，为欧洲文艺复兴和资本主义的产生提供了重要条件。

古代丝绸之路助推了多样性文化交流，是东西方不同国家、不同种族、不同文明相互浸染、相互包容的重要纽带。古代丝绸之路和海上丝绸之路是不同民族和不同文化相互交流、彼此融合的文明之路，丝绸之路横跨亚欧非数十国，把中华、印度、埃及、波斯、阿拉伯及希腊、罗马等各古老文明联结了起来、交融了起来。

东西方文化交流遍及音乐歌舞、天文历算、文学语言、服装服饰、生活习俗等社会生活的方方面面，比如古代丝绸之路沿线各国的民乐相互传播、相互影响、相互借鉴，通过与当地音乐形式、演奏技巧的有机融合，不仅成为沿线国家民族化、地域化的代表和标志，而且深深地镌刻在了沿线各国各民族文学、戏曲、歌舞伴奏、民间生活等各个方面。被称为“民乐之王”的琵琶，在南北朝时通过丝绸之路从波斯经由西域传入我国，不仅在隋唐成为九部、十部乐中的主要乐器，而且造就了无锡派、平湖派、浦东派、崇明派等多个琵琶流派，以及《塞上曲》、《夕阳箫鼓》、《十面埋伏》等传世名曲，白居易、元稹、苏轼等文人墨客都留下了咏叹琵琶的流芳千古的诗词歌赋。在唐代，琵琶从我国传入朝鲜、日本、越南。从我国传入日本的螺钿紫檀五弦琵琶，至今收藏于日本奈良东大寺，堪称世界艺术宝库中的稀世珍品。

曾经活跃在丝路之上的不同民族、不同信仰的人们，历史无法一一记录他们的名字，但仍然有不少文化使者名垂千古。公元627年，玄奘历时17年西行5万里，游历110余国，带回657部佛经，翻译经论75部，堪称继承印度正统佛教学说的集大成者。公元753年，六次东渡终获成功的鉴真，在日本弘传佛法，开创门派，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”、“天平之甍”。13世纪意大利旅行家和商人马可·波罗经中东远道而来，历时4年多，于1275年到达元大都。他在我国游历17年后写下《马可·波罗游记》，激发了欧洲人对古老中国的热烈向往。14世纪初，阿拉伯伟大的旅行家伊本·白图泰从非洲之角摩洛哥来到我国，书写了中阿文化交流新篇章。1405年至1433年，郑和七下西洋，扬帆9万里，足迹遍及西太平洋和印度洋30多个国家和地区，使中华文明远播四海。

早在公元1世纪初，儒学已传入朝鲜，《诗经》和《春秋》等儒家典籍成为朝鲜人的经典读物。5世纪以前，儒学经朝鲜传入日本，据《古事记》所载，百济的阿直岐、王仁是最早到日本的儒家学者。隋唐时期，日本派遣遣隋使、遣唐使和留学生、留学僧学习中国文化，回国后他们借用汉字的偏旁部首和草书，创造了日文的片假名和平假名，而儒家文化随之普及到日本社会各个阶层。

文化的交流、交融和互动，与古代丝绸之路的发展相伴始终，丝绸之路在把多种文化、多种文明紧紧连接起来的同时，形成了别具一格的丝路文化和文明，对世界文明的发展和人类的进步作出了不朽贡献。

二、古代丝绸之路对共建“一带一路”的历史启示

虽然古代丝绸之路在不同历史时期有起有伏，但通过贯穿东西方的陆海通道，最终实现了人类文明史上商品物产大流通、科学技术大传播、多元文化大交融，这是不争的事实。古代丝绸之路的兴衰史，对于推进“一带一路”建设具有重要的启示作用。

经济社会的繁荣是基本动因。经济繁荣是国运昌盛的缩影，是古代丝绸之路形成发展的先决条件。从历史上看，丝绸之路兴盛之时大都是古代中国最强盛之时。从汉唐到宋元，从明代到清中叶，我国综合国力强盛，为丝绸之路的发展奠定了基础、提供了可能。

两汉时期我国经济发展领先于世界。铁器与牛耕普遍使用，水利设施大量兴修；冶铁、铸铜、煮盐、纺织和漆器业兴起。官铸五铢钱的通用，为商业注入活力，使商品交换从以物易物转型为物币交换，带动了长安、洛阳、邯郸等商业性都会的兴旺。都城长安九市中以东、西二市最大，尤以东市最繁华，市内商贩云集，商铺林立，各类货物琳琅满目。

唐代经济社会空前繁荣。公元628年唐朝完成统一后，兴建大型水利工程160多项。以曲辕犁和筒车为代表的生产工具广泛使用，促使农业蒸蒸日上，到公元749年官仓存粮达9600万石。丝织业、造船业以及以越窑青瓷、邢窑白瓷和唐三彩为代表的陶瓷业异常发达。柜坊和飞钱的出现，使商业贸易和资本流通更加便利。长安城繁花似锦，整座城市面积超过80平方公里，人口超过100万。

经济的高度繁荣，使我国成为丝绸之路发展史上当之无愧的引领者。而古代丝绸之路聚合了沿线国家和地区的商贸、产业、资源配置，成为各方利益交汇的经济走廊。历史表明，经济的进步和繁荣既是丝绸之路形成的基础，也是丝绸之路持久兴旺的动力源泉。

经过改革开放，我国经济社会发展取得令世人瞩目的成就，成为世界第二大经济体。一个国家强盛才能充满信心开放，而开放促进一个国家进一步强盛。历史新起点，带来发展新机遇，“一带一路”倡议乘国家改革开放之势而上，顺中华民族伟大复兴之势而为，为我国更好、更持续地走向世界，融入世界，开辟了崭新路径。

“一带一路”建设涉及沿线60多个国家和地区，是目前全球贸易和跨境投资增长最快的地区之一，也是世界经济发展最具潜力、最有活力的地区之一。在推进经济社会发展中，沿线各国无一例外地面临深化产业结构调整、加大基础设施建设、展开多层面宽领域国际合作的愿望和诉求，同时也不同程度面临多种问题，如资源短缺、粮食安全、气候变化、网络攻击、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等，这些问题制约和影响各国各地区的发展。积极应对挑战，已成为全球共识。借中国快速发展之势，实现本国发展目标，成为沿线多数国家的愿望。

“一带一路”倡议顺应沿线国家发展经济、维护稳定、改善民生的现实需求，顺应全球治理体系变革的内在要求，彰显同舟共济、权责共担的命运共同体意识，成为推动当今国际合作以及完善全球治理体系变革的“中国方案”。

政府引导与主体参与有机统一是客观要求。有人认为，古代丝绸之路从未有过政府的经营，完全依赖于民间的自发。这个观点值得商榷。事实上，历代政府在丝绸之路发展中发挥了不可或缺的作用。西汉政府设置大鸿胪一职，专门负责接待外国贡使和商人，同时建立了“过所”制度，对过往人员进行规范管理。北魏朝廷在洛阳设立“四夷馆”，款待外国商人和使节。唐朝政府对外商实施保护政策，下令任由外商贸易往来，“不得重加率税”。继公元714年唐朝政府在广州设市舶使后，公元971年起宋朝在杭州、明州（今宁波）、泉州等多处设置市舶司掌管海上贸易。元朝颁布了保护船商的“市舶则法”，制定了由国家出财资，船商进行海上贸易的“官本船”制度等。可见，历代政府设置官职、制定规则、出台政策，为丝绸之路贸易提供了制度支持；稳定边疆、建立驿站、军事戍守，为丝绸之路的畅通提供了安全保障；与沿线国家和各民族讲信修睦、守望相助，为丝绸之路的发展营造出良性的外部环境。

当然，古代丝绸之路贸易往来最活跃的元素主要来自于民间，甚至民间贸易始终占据着古代丝绸之路最显著位置。往来于丝路的群体，几乎囊括了沿线各国各地区各民族，包括了僧侣、学者、工匠、商队、贩客等，呈现出参与群体多元化、贸易行业多类型、贸易形式多样化的特征。

历史表明，政府支持与多元主体参与的共同作用，是丝绸之路繁荣发展的基本保障，二者缺一不可。在“一带一路”建设中，离不开政府引导和参与主体的有机结合、相互协调，只有使两者形成合力，才能激发出持续推动“一带一路”建设的活力。作为政府既要发挥把握方向、统筹协调的作用，又要发挥市场作用，同时要着力构建以市场为基础、以企业为主体的区域经济合作机制，广泛调动各类企业参与，引导更多社会力量投入“一带一路”建设。各类企业要进一步顺应“一带一路”建设大势，充分发挥市场主体的主观能动性，更好融入“一带一路”建设，更好把自身发展与沿线国家的需求紧密结合起来。

和平稳定是必要前提。古代丝绸之路之所以伟大，就在于基于和谐的政治氛围、融洽的民族关系、安定的沿线环境，实现了东西方跨国商贸活动和跨种族文化交流。

古代丝绸之路从形成伊始，就与沿线国家政治的稳定度、彼此关系的和谐度息息相关。我国始终以和为贵、以诚相待，与沿线国家维系了长期和平稳定的政治关系。“国之交在于民相亲”，这一关系在中国与沿线国家人民持久友好的交往中得到体现和印证。

汉唐宋元时期国家统一、社会稳定，先后与沿线上百个国家或民族和睦相处。古罗马、波斯、大食相继兴盛一时，它们与我国相互尊重、友善交往。“使者相望于道”、“商旅不绝于途”，丝绸之路赢得了大发展、大繁荣。

东汉末到隋朝、晚唐到元初，中原内乱、民族分裂、社会动荡，对外关系交恶、战事冲突频发，沿线安全无保障，商贸活动被冲击，丝绸之路不可避免地陷入萧条和萎缩。

与西方资本主义列强通过血腥扩张建立殖民统治形成鲜明对比的是，尽管我国是推动丝绸之路形成和发展的最重要国度，但从来没有借此对外侵略扩张，更没有因为丝路之便占有他人一寸土地，因而赢得了沿线国家的信任和仰慕，丝绸之路因此成为各国共享和平、共同发展的典范。葡萄牙人描述明代海上贸易时说，“如此之自由”，“除绞架和市标外一无所缺”。（C． R． 博克舍编注：《十六世纪中国南部行纪》，何高济译，中华书局1990年，第133页）这一记述无疑是最好的写照。

历史表明，和平稳定的政治局面和共同发展的共赢理念，是推动丝绸之路走向繁荣的关键因素，也是丝绸之路的本质属性。当我国和沿线国家共有稳定安宁的良好政治氛围时，丝绸之路就会兴旺；当我国和沿线国家共享平等交往、共同发展的融洽关系时，丝绸之路就会昌盛。

当今国际社会呈现出世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化特点，全球性非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战，在越来越多的传统与非传统安全问题面前，任何一个国家都无法独善其身。不论人们身处何国、信仰如何、是否愿意，实际上都已经处在一个命运相关的共同体当中。无论政治、经济还是安全层面，丝路沿线国家一荣俱荣、一损俱损。在“一带一路”建设中，沿线各国政府需要不断加强政策沟通，深化利益融合，促进政治互信，共同构建多层次沟通交流机制，共同维护好丝绸之路沿线和平与稳定，共同打造持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。

开放包容是重要支撑。沿线各国人民之所以能共同创造古代丝绸之路的辉煌，核心的理念就在于“开放包容”。沿线各国各民族在交往交流中以开放的心态，尊重彼此文明形态；以包容的观念，善待各自文化差异，从而实现了商品互补、文化互鉴、文明互动。

因为开放，才有自由的经贸活动，从而使多种经济要素兼容并包、商品流通取长补短、市场交易各取所需；因为包容，才有多样性文明的交融，从而使各种文化元素交相辉映、相得益彰，众多学说思想百花齐放、流光溢彩。史载“自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不款服。商胡贩客，日奔塞下”。（［北魏］杨衒之：《洛阳伽蓝记》卷三）这一繁荣景象即是开放包容最真切的体现。

在古代丝绸之路贸易中，我国一向推崇讲情重义、先义后利、互惠互利。唐朝政府要求各地官员对胡商“常加存问”，“接以仁恩，使其感悦”。讲诚信、重公平，始终是古代中国与沿线各国贸易交往的行为规范。

有学者考证，唐朝在全国设驿站1639所，仅广州的外国客商就有12万人，与唐朝有交往的国家或部族达189个，南亚、中亚和西亚来唐使团共343次。明朝郑和下西洋期间，沿线国家使节来华318次，平均每年15次，最多一次有18个国家朝贡使团同时到达。“海内存知己，天涯若比邻”，古代中国之所以有庞大的丝绸之路“朋友圈”，得益于开放，受惠于包容。

历史表明，没有哪一个民族的智慧能独立支撑整个人类的进步和发展，不同国家和民族只有相互尊重、彼此包容，才能创造出引领时代的文明成果。对外开放、合作共赢是国家强大、社会进步的重要前提；自我封闭、盲目自大，必然导致落后。超越文明属性、制度差异、发展水平，坚持开放包容、合作交流，是解决“一带一路”建设中可能出现的各种难题的重要途径。

我国的繁荣发展源于改革开放，中华民族的伟大复兴离不开改革开放，而“一带一路”倡议最显著的特征就是开放。习近平总书记指出：“中国开放的大门不会关闭，只会越开越大。”“一带一路”建设无疑是我国敞开对外开放大门的重要标志，是我国对外开放的新引擎。通过“一带一路”建设，形成参与和引领国际合作竞争新优势，建立国际合作的开放型经济新体制，与沿线国家共同打造国际合作经济带，实现中国发展与世界发展的良性互动，从而构建起陆海内外联动、东西双向互济的开放新格局。

文明互鉴是动力源泉。古代丝绸之路是人类文明交流的重要通道，持续的跨文明交流对话，记录也见证了沿线不同国家、众多民族的成长历程，丝绸之路成为全人类的集体记忆。

丝路沿线不同国度有各具特色的灿烂文化和文明因子，比如埃及的金字塔建筑艺术，古希腊的哲学、文学和史学，两河流域的城市建筑、艺术、天文学等。宗教则是古代丝路不同文明互动交融的又一重要元素，诸多宗教在丝路沿线诞生，在丝路沿线传播，对人们的思想意识、对沿线各国的社会发展产生了直接而深远的影响。

丝绸之路之所以持续时间长、富有生命力，原因就在于思想文化纽带的连结、精神力量的支撑和多元文明的传承。不同地区的文化发展有各自内在逻辑，不同文化之间没有高低优劣之分。丝绸之路沿线不同国家不同民族在文化的交流、交融甚至交锋中，相互尊重、相互学习、相互理解，哲学思想、教化思想、人文精神、道德理念得到充分展示、深入交流，缔造出和而不同的价值取向。

历史表明，多种文明汇聚而成的价值底蕴，是古代丝绸之路充满活力的动力源泉。文化的互学互鉴，是丝绸之路生生不息的精神支点，是丝绸之路魅力永恒的精髓所在。在“一带一路”建设中，只要坚持丝路精神，不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家完全可以共享和平，共同发展。

三、古代丝绸之路对深化“一带一路”建设的重要意义

古代丝绸之路深厚的历史积淀，具有重要的实践价值，它不仅是“一带一路”倡议的思想源头，而且是共建“一带一路”的行动基础。

古代丝绸之路的历史，不只是人们的记忆，更是“一带一路”建设继往开来的底蕴所在。习近平总书记指出，我们必须以更高的站位、更广的视野，在吸取和借鉴历史经验的基础上，以创新的理念和创新的思维，扎扎实实做好各项工作，使沿线各国人民实实在在感受到“一带一路”给他们带来的好处。由此而言，“一带一路”倡议绝不是古代丝绸之路的翻版，更不是所谓通过“一带一路”恢复历史上的“朝贡关系”，而是一次伟大的超越，其内涵和外延都是古代丝绸之路无法比拟的。

由古代丝绸之路历史所汇聚的开放、包容、合作、共赢的价值理念，是人类文明进步繁荣的精神内核。古代丝绸之路昭示了不同文明之间彼此交融的必要性和必然性，揭示了不同文明之间交流互动的历史轨迹和历史规律。以“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”为核心要义的伟大丝路精神，源于古代丝绸之路历史上的辉煌与磨难，彰显了人类文明进步的价值取向。实现“一带一路”建设的宏大目标，必须在中国和沿线各国人民中形成相互欣赏、相互理解、相互尊重的人文格局，从而给“一带一路”建设提供强大的精神动力、营造和谐融洽的人文环境，使“一带一路”成为文化交流之路

黄沙漫卷，离乡千里，何情寄此景？诗人如何将此情此景，此神韵流传千古？正是这西域汉诗，串联起千古的情谊。丝绸之路上行人的默默前行，给予了诗歌的充沛的情感。丝绸之路，是丝路，也是千载游子的思念之路。

往日的丝绸之路，诗人借古诗寄托思念、惜别之情；今日的一带一路，民众寄托希望、梦想之情。一路民声欢腾，歌声汇成了新时代诗篇。

风雅弦歌邀您踏丝绸之路，近诗人思路，品千载诗情，续一路新诗。

凉州乐歌二首（其二）

北魏 温子升

远游武威郡，遥望姑臧城。

车马相交错，歌吹日纵横。

路出玉门关，城接龙城坂。

但事弦歌乐，谁道山川远。

诗人在丝绸之路上的凉州，看到了“车如流水马入龙，弦歌不辍奏几重”的繁忙景象，感受到了这里独特的商业活动和少数民族特有音乐风情，留下这首诗，记述了这里的别样风情。在多种文化交流的情况下，这里成了一个文化圣地，孕育了文学、 音乐等多种特色文化。

漫游关外，听着充满异族风情的音乐，是否忍不住热舞呢？

凉州词

唐代 王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

黄河远上，去往何处？抬眼望，只见天边，几朵云闲，那就是黄河的源头吧！看着这无边的塞外，城池显露几分孤独，和那连绵群山相映。

在塞外的辽阔景象之下，诗人心中种种情绪都淡了，都变得无足轻重。天地辽阔，人在其间，何怨乎？

如果心情复杂，不妨来这塞外，心在这无边天地徜徉一番，自然一切变好。

塞上听吹笛

唐 高适

雪净胡天牧马还，

月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，

风吹一夜满关山。

此诗作于高适在西北边塞地区在哥舒翰幕府从军时。胡地冰雪消融，正是牧马的时节。夜中放眼望去，月光遍洒大地。羌笛声响起，《梅花落》如那月光，声音传遍关山。屡屡思乡情，处处是归人。

远在他乡的你，是否有空看看窗外的月，听听故乡的曲，思念下那个人？

登凉州尹台寺

唐 岑参

胡地三月半，梨花今始开。

因从老僧饭，更上夫人台。

清唱云不去，弹弦风飒来。

应须一倒载，还似山公回。

诗人于公元751年（天宝十年）春季，梨树花开时节游尹台寺，为人歌声所醉，作此诗。作为丝绸之路上的交流圣地，音乐自有民族特色。胡地春来晚，居然看见梨花盛开，心中有了几分欢喜，又有歌声振奋人心，陶醉其中。

生活本就平静，但惊喜也是偶尔会有的，遇到这种乐趣，也要珍惜，要善于发现生活中的美哦！

嘉峪晴烟

明 戴弁

烟笼嘉峪碧岧峣，

影拂昆仑万里遥。

暖气常浮春不老，

寒光欲散雪初消。

雨收远岫和云湿，

风度疏林带雾飘。

最是晚来闲望处，

夕阳山外锁山腰。

作者曾任凉庄道按察来河西巡视，见到此处景象，作诗数首，此是其一。嘉峪关也是丝绸之路上的一个节点，诗歌一开始描写了嘉峪云烟缭绕，昆仑（此处指酒泉南山）隐约浮现的景象，后面又描写了不同季节变幻莫测的美景，给人独特的审美感受。

使人想到《水经注》中四时殊异的景象，如此美景，心生向往，不看可不行哦！

我忆兰州好

清 江得符

我忆兰州好，熏风入夏时。

踏花寻竹坞，醉日泛莲池。

泉石多清趣，园林尽古姿。

晚来水车下，凉意沁诗脾。

这是作者回忆之作。诗人回忆兰州的夏天，作为丝绸之路必经之路，汇聚了南来北往的文化因素。具有江南风格的莲池（元代莲荡池）在作者心中留下了深刻印象，多年后依旧念念不忘。傍晚感受着阵阵凉意，多么惬意。

兰州也有江南美景，如此奇特，让人有别样记忆，是否会给你留下深刻印象呢？

时光一去不复返，诗人留下的诗却能让人反复吟唱。时光流逝带走了昨日，昨日大漠上发生的故事却让人泪流。流沙还在，红日依旧，斯人已逝，斯情永存。

我们每个人都是游子，都愿在这诗乡寻一诗情，温一思心。丝绸之路，古今至情交集之所，古今行人同行之路。今日化身一带一路，流传国之真情，温暖路上行人。

责编：吴茜

文案：李浩杰

排版：李浩杰

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　　丝路诗对气候的描写，主要从气温和降水两方面展开，并含有一定的隐喻色彩。就气温来看，唐代丝绸之路的主体位于河西走廊和西域地区，属于温带沙漠气候。冬季苦寒，夏季酷热，这是诗人们进入丝路后最直观的感受。因此，在唐代丝路诗中，对“寒”与“热”的描写就很常见。

　　严寒是丝路地区最典型的气候特征。因此，丝路诗中有大量对寒冷的描写，尤其是对寒风的描写。丝绸之路位于我国西北，冬季常年受西伯利亚寒流的影响，风是极为凛冽的寒风。出生于南阳盆地的岑参对这种中原少见的寒风印象深刻，并创作有不少与之相关的诗歌，如《赵将军歌》：

　　九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍。

　　中原九月正值金秋，而在此地风为刻骨寒风，使生长于此的烈马都被冷到“缩寒毛”，诗歌最后一句虽未明写寒，但通过“貂袍”这一意象也不难联想到诗人所处环境的寒冷。

　　除严寒外，酷热也是丝路地区常见的气候特征。河西走廊和西域地区多戈壁沙漠，少植被河湖，因此，这些地区夏季炎热的白昼给诗人们带来了巨大的折磨。如岑参的《使交河郡郡在火山脚其地苦热无雨雪献封大夫》一诗就是因此而作：

　　奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。

　　《读史方舆纪要》记载：“唐贞观十四年，平高昌，始置西州，亦曰交河郡。”交河郡是唐灭高昌后所设，而唐灭高昌的直接原因就在于高昌阻断了丝路贸易，可见交河郡与丝绸之路的紧密关系。此诗所献对象封常清不仅是岑参的上级，也是第一次出塞时就结识的挚友。这种情况下，这首诗所蕴含的感情真挚，对酷热气候的描写也很符合实际。

　　其次，除了气温以外，降水也是丝路诗中时常描写的气候对象。与中原地区相比，丝路沿线地区大多降水较少，且常以暴雪的形式出现，这无疑是诗人们之前很少见过的，试看《天山雪歌送萧治归京》：

　　天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。正是天山雪下时，送君走马归京师。雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。

　　此诗以雪为主要描写对象，全诗对西域天山地区的雪描写非常细致，尤其值得注意的是诗歌最后四句。中国古代诗歌中，以柳送别已成惯例，但先以雪为背景进行烘托渲染，接着以松树为送别意象的诗歌则并不常见。可见岑参的这首诗，正是诗歌传统送别主旨与丝路自然风光相结合的典型。

　　气候在丝路诗中有时也会带有一定的隐喻色彩。中国古代诗歌创作往往采用比兴手法，诗人非常注重借景抒情，而丝路自然气候所形成的独特景象正为此提供了契机。试看王贞白的《古悔从军行》：

　　忆昔仗孤剑，十年从武威。论兵亲玉帐，逐虏过金微。陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。

　　该诗颈联通过陇水在秋天就已经结冰，以及边关之云仿佛因为寒冷而静止不动的奇特景象，将陇山地区秋季寒冷的气候特点生动写出，并隐喻了作者内心的不平之气。果然在尾联中，诗人道出了“寒”的隐喻——“辛勤功业在，麟阁志犹违”正是因为诗人为国辛勤效力一生但却无法得到本应属于自己的功勋和荣誉，才会让作者觉得加倍心寒。

　　自然植被的差异书写

　　丝路沿线各区域的植被面貌由东向西存在着巨大差异，而唐代诗人在丝绸之路的活动轨迹多为东西向。因此，其对沿线植被状况的书写自然也随着足迹的变化而产生明显的差异化特征。关中平原地区降水丰富，在唐代有渭、泾、沣等十余条河流经过，沿途植被也比较茂盛。在这种自然风光下，诗歌中的景色大多生意盎然，诗人的心情也往往愉悦平和，如谭用之的《渭城春晚》：

　　秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。

　　在该诗中，渭城附近秦树茂盛，杨柳依依，虽然被称为边城，但却毫无荒凉萧瑟之态，而是充满了盎然绿意，这正是得益于关中平原丰富的植被环境。与此同时，诗歌通过描写静月初上，秦树朦胧的自然景观，营造出了一种安静迷离又感伤的意境，表达的是诗人对送别友人的强烈不舍。

　　当诗人到达陇西高原后，情况发生了明显变化。由于陇山阻挡了水汽西进，导致陇西高原的降水远少于关中平原。加之该地地势较高，气温较低，此处植被有所减少，草地和灌木占比也明显提升，但总体而言还是不乏生机。对此，丝路诗中也有相关描写，如杜甫作于丝路重镇秦州的《秦州杂诗·其九》：

　　今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。

　　翻过乌鞘岭后，诗人由陇西高原下至河西走廊。河西走廊相较陇西高原，大部分地区降水更少，河流也更稀缺，且绝大多数河流是以祁连山冰雪融化为主要水源的内流河。在这种情况下，此地的植被更为稀少，主要由超旱生灌木等荒漠植被组成，这是生长于中原的诗人们很少见过的景象，白草成为了他们常见吟咏的意象。如王维《出塞》：

　　居延城外猎天骄，白草连山野火烧。

　　岑参同样好写白草，如《赠酒泉韩太守》：

　　酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，忆君倏忽令人老。

　　在这些诗歌中，白草常与“野火”“沙碛”等意象连用，形成了一组象征着边地荒凉的意象群；而与之对应的则是“长安”等象征着内地繁华安定的意象，在二者鲜明的对比中，作者建功立业的豪情或思乡怀友的苦闷都得到了充分抒发。

　　河西走廊的终端为玉门关，过玉门关之后，诗人就到达了西域地区。有关西域的定义，《汉书.西域传》记载：“南北有大山，中央有河，东西六千余里，南北千余里。东则接汉，厄以玉门、阳关，西则限以葱岭。”诗人经过玉门关后，首先要面对的就是莫贺延碛。与虽然已经非常荒凉但尚偶有植被的河西走廊荒漠相比，此地年降水量在30毫米以下，地面几乎寸草不生。《大慈恩寺三藏法师传》称其“长八百里，古曰沙河，目无飞鸟，下无走兽，复无水草”诗人们到了这里，种种感情几乎都消散无踪，只剩下恐惧感和强烈的求生欲：

　　沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。

　　此诗作于岑参首次出塞时，初见莫贺延碛，岑参难以用文学语言来详细描述它的面貌，“沙上见日出，沙上见日没”一句生动反映出了作者的手足无措。在这种恶劣的环境下，毕生以追求功名为任的岑参竟然发出了“悔向万里来，功名是何物”的感慨。

　　自然地貌的情感蕴藉

　　除了气候和植被以外，地貌也是影响丝路诗创作的常见地理生态要素。穿越莫贺延碛后，诗人就抵达了唐朝在西域的门户伊吾，经伊吾向西，过罗护守捉、赤亭守捉就可到达丝绸之路西域段的第一座重镇西州。至此，诗人正式踏上了丝路西域段的驿道。西域地区有着雪山、热海等中原少见的地貌，这势必会引起诗人的关注，并被赋予独特的情感体验。

　　天山是所有唐代丝路诗歌中最常出现的自然地貌景观，这与丝路西域段的交通情况有关。唐代丝绸之路西域段按方位划分，可以分为南道、中道和北道，其中南道和中道由于毗邻塔里木沙漠很难通行，因此北道就成为了主干道。北道沿线所经城市有西州、轮台、碎叶等，几乎完全紧贴天山北麓。这导致在北道行进的诗人们几乎时刻都能看到天山，天山也就成为了这些诗人笔下西域的象征。不仅亲历西域的诗人们多有描写天山的作品，就连很多没有见过天山的诗人也写下了不少与天山相关的诗歌：

　　天山传羽檄，汉地急征兵。（杨师道·《陇头水》）

　　青海无传箭，天山早挂弓。（杜甫·《投赠哥舒开府翰二十韵》）

　　杨诗作于初唐，杜诗作于盛唐，且两人均没有见过天山，但在诗歌中却不约而同地将天山作为西域的象征，成为了与“汉地”“汉宫”对照的标志，天山这一自然景观在唐人心中的地位可见一斑。而在这些诗歌中，天山意象所表达的感情也有明显的共性，即诗人对建功立业的向往。

　　除天山外，热海也是丝路西域段的重要自然景观。热海，即伊克塞湖，在唐代属安西都护府辖地，是丝绸之路上的重要节点：“热海正位在中亚的中心地区，控扼东西丝绸之路的要冲。”（参见苏北海《唐代中亚热海道考》）热海由于其名字，常被误认为是沸腾的湖泊，如岑参的《热海行送崔侍御还京》就是典型：

　　侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅……柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。

　　事实上，热海只不过是由于含盐量过高导致冬季也不结冰，这就不免给诗人湖底有“阴火潜烧”的想法。此外，岑参在此诗中还借热海表达了自己独特的情感态度。此诗绝大部分都在描写热海的炎热，但最后却突然笔锋一转，表示柏台给人带来的寒意甚至压过了热海的炎热，巧妙地表达了作者心中对御史台冷酷无情的不满。

　　唐代丝路诗对丝路自然环境的书写成为了后人“丝路印象”的重要组成部分，将丝绸之路从具象的地理概念升华为抽象的文化印记。二十大报告中指出：“要增强中华文明传播力影响力，坚守中华文化立场”要“展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动中华文化更好走向世界。”“一带一路”与“丝绸之路”一脉相承，都是一条和平发展之路。相信随着以丝路诗为代表的丝路文化不断复兴，“一带一路”乃至中华文明在世界舞台上的形象都会变得更加生动、多元和友善。

据统计2013-2022年，中国与共建国家进出口总额累计达到19.1万亿美元，年均增长6.4%；与共建国家双向投资累计超过3800亿美元，其中中国对外直接投资超过2400亿美元7。中国参与建设了一批重大项目，如中巴经济走廊，中老铁路，雅万高铁，中欧班列等，为沿线国家的经济社会发展提供了强大动力。

其次它推动了沿线国家的产业合作和创新发展，促进了产业链和价值链的优化升级，增加了就业机会和收入水平，改善了民生福祉。中国与共建国家开展了一系列合作项目，如中白工业园，中埃苏伊士经贸合作区，中泰铁路装备制造基地等。

三是它促进了沿线国家的文化交流和人文合作，增进了相互了解和信任，加强了友好关系和合作意愿，构建了和平稳定的国际环境。中国与共建国家开展了一系列文化活动，如丝绸之路国际电影节，丝绸之路文化遗产保护论坛，丝绸之路国际博物馆联盟等，为沿线国家的文化多样性和文明互鉴提供了平台和机遇。

中国与共建国家还加强了教育、科技、卫生、旅游、体育等领域的合作，促进了人才培养和人员往来。据统计2013-2022年，中国与共建国家间的留学生总数超过200万人，其中中国赴共建国家留学生超过100万人，共建国家赴中国留学生超过100万人。

三、“一带一路”的展望

“一带一路”倡议是一个开放的、包容的、合作的、共赢的倡议，不是一个封闭的、排他的、对抗的、零和的游戏。它不是中国的独奏曲，而是沿线国家的合唱团。它不是中国的私利，而是沿线国家的公益。它不是中国的领导权，而是沿线国家的参与权。它不是中国的单边主义，而是沿线国家的多边主义。

“一带一路”倡议已经取得了显著的成果和影响，但仍然面临着一些挑战和困难。如何应对这些挑战和困难，如何保持“一带一路”倡议的发展势头和活力，如何让更多的国家和地区参与到“一带一路”合作中来，如何让更多的人民从“一带一路”合作中受益，这些都需要我们共同努力和智慧。

总之“一带一路”倡议是中国的新丝路梦想，也是世界的新机遇。它是中国为世界作出的重要贡献，也是世界对中国的重要支持。它是中国与世界的新合作，也是中国与世界的新未来。

从贸易角度看，丝绸之路带给世界各地中原地区的陶瓷、茶叶、丝绸香料、农作物等带有浓厚中华民族色彩的商品，并将西域的纺织品、奇珍异兽、铁器等传入中原地区。这个贸易网络不仅沟通了文明之间的联系，还促进了东亚国家对唐朝建筑风格的了解。丝绸之路的繁荣发展，带来了佛教、波斯文化、欧洲贵族对于瓷器与丝绸的收藏，西域服饰等传统文化的传递，产生了深远影响。因此，丝绸之路不仅是中国了解世界的重要途径，也是世界了解中国的重要渠道。

在文化方面，丝绸之路的繁荣使得中华文明与其他文明进行了广泛的交流与互动。佛教传入中国后，形成了独特的中国佛教文化；波斯文化通过丝绸之路传入中国后，与中国文化融合，产生了精美的汉风波斯纹样；欧洲贵族对于瓷器与丝绸达到狂热的喜爱，将这些物品收集起来，成为他们高雅生活的一部分。同时，丝绸之路也促进了民族之间的融合。西域商人和游牧民族的出现，让中原文明与西域文明产生了深刻的影响。

因此，丝绸之路是中国与世界联系的一座桥梁，不仅将中华文明的瑰宝带给了世界各地，同时也让世界各地的精品通过这条通道传递到了中国。在贸易、文化和民族交流方面，丝绸之路都起到了积极的作用，成为中华文明乃至整个人类文明史上的重要组成部分。通过引用准确记录和有条理地组织材料，我们可以更加深入地探究丝绸之路对于贸易、文化和民族交流的积极影响。

二、丝绸之路在世界文明中的不断发展与拓展

陆地丝绸之路和海上丝绸之路都是具有重要意义的贸易线路。公元前一世纪，张骞出使西域后，陆地丝绸之路最初从中原地区开始向西延伸至欧洲多个国家，其中丝绸是最为著名的输出产品。

随着造船业的进步、多桅帆船的问世以及罗盘技术的应用，海上丝绸之路得以形成。该海上路线连接了西方至南亚、阿拉伯地区与东非各国，东至日本，南至东南亚等地。相比于西方大航海时代所带来的侵略和掠夺，中国的丝绸之路给周边邻国带来了真正的友好与互助。这条海上贸易之路是中国与周边友好邻国之间紧密联系的象征之一。

海上丝绸之路

丝绸之路的发展推动了古代中国社会的进步。在丝绸之路最初的发展过程中，其主要作用是外交和军事路线，后逐渐转向贸易和文化交流。在这个过程中，文化的传入、本土化和再输出都起到了相互影响的作用。以佛教为例，它起源于古印度，随着丝绸之路的开通，佛教传入中原地区，并在与本土儒家和道教文化的融合中得到了发展。这个过程不仅是文化交流的结果，更是历史进程中一次重要的思想交流和融合。随着贸易和文化之路的延伸，佛教也传入了东南亚和日本等地，并逐步演变为具有地域特色的小乘佛教。这正是丝绸之路对于文化交流的重要贡献之一。

除了佛教，丝绸之路还促进了其他文化和艺术的交流。例如，中原地区的雕刻、绘画、音乐等艺术形式也通过丝绸之路传到西方国家，受到当地人的欣赏和学习。丝绸之路也催生了许多商业中心和城市的发展，如长安、敦煌、吐鲁番等。

古长安

可以说，丝绸之路是中国历史上一段非常重要的时期和事件，它不仅促进了中国与世界其他国家的经济、文化交流，也推动了古代中国社会的发展。如今，虽然丝绸之路已经消失在历史长河中，但其影响依然存在，成为中华文明的重要组成部分。

丝绸之路的发展也促进了中国各地的经济和文化繁荣。随着贸易规模的扩大，许多城市成为了重要的商业中心，如长安、洛阳、杭州等。这些城市不仅聚集了大量的商人和货物，还吸引了来自各地的学者、艺术家和宗教传播者。他们带来了新的知识和艺术形式，也将中国的文化传播到了更广泛的地区。

同时，丝绸之路也是一个充满风险和挑战的旅程。商人们必须面对沙漠、高山和海洋的威胁，还要应对盗匪和政治动荡的风险。因此，商人们纷纷组成商会或买办来减少风险和提高利润。这些商会和买办也起到了促进贸易和文化交的重要作用。

丝绸之路是一个连接东西方文明的重要通道，也是一个促进经济和文化发展的重要平台。它不仅是中国古代历史的重要组成部分，也对现代世界的发展产生了深远的影响。

丝绸之路上的卷草纹和忍冬纹图案，体现了不同文化之间的相互交流与借鉴。这个例子生动地说明，丝绸之路是一个充满多元化和综合性的贸易活动平台，也是世界文化和艺术交流与融合的重要途径。在这里，各个地区的文明相互交融、借鉴彼此，从而创造出新的火花和灵感。这种交流方式有力促进了各区域间的紧密联系，实现了共同合作的目标。

据考证，忍冬纹始于古希腊和古埃及，在罗马帝国时期传入了古印度并成为佛教装饰符号之一。随着丝绸之路的开辟，忍冬纹也随着佛教艺术进入中国，并在南北朝时期流行起来。经过本土演变，它发展成为唐草纹，并通过贸易运输被推广到世界各地。这一历程证明了文化和艺术的交流对于世界各地的人们都有着重要的意义。它使得各个文明间的传统和现代文化相互渗透、相互影响，共同演绎着属于人类整体的文化史诗。

流行于世界的中国元素——唐草纹

丝绸之路的多元化和综合性，不仅是商品贸易的多样性，更重要的是文化、艺术和思想的交流。卷草纹和忍冬纹等代表性图案，正是文化交流的生动例证。这些图案不仅在服饰上广泛传播，也被运用到建筑、手工艺品甚至是宗教文化中。这种跨文化的相互借鉴，促进了文化多样性和文化创新。通过丝绸之路的交流与贸易活动，各区域间的经济和政治关系得到加强，同时也有助于推动文化与艺术的发展。这种平等、互利的交流方式，为全球文明的繁荣和发展做出了重要贡献。

忍冬纹

丝绸之路向世界展示了文化交融的魅力，证明了不同文化间的相互影响与借鉴的重要性。通过加强文化交流，我们可以推动全球文化的多样性和繁荣发展，同时也能够增进不同国家和民族之间的了解、尊重和友谊。只有这样，我们才能够在世界舞台上展现出中华民族优秀的传统文化和艺术的魅力。

在今天的全球化背景下，我们需要认真研究和挖掘丝绸之路的历史价值和现实意义，以期更好地推动和加强不同国家和民族之间的交流合作。丝绸之路的发展历程是一个既经济又文化的交流进程，它带来了巨大的政治、经济和文化影响。因此，在这个充满挑战和机遇的时代，我们需要以开放的心态去面对不断涌现的新事物和新理念，同时也需要继承并传承好我们的传统文化和艺术，不断推动中华文化的创新和发展。

海上丝绸之路

三、古代丝绸之路发展过程中所带来的的文明与艺术的碰撞

文化与艺术是人类大脑中最原始的想象力和劳动、生活相互影响下的产物。在整个文明发展进程中，文化与艺术起着至关重要的作用。早期的绘画形式以功能性产物与原始宗教图腾崇拜相结合，例如最早出现的岩画和壁画。随着生产力的不断发展，这种记录性质的绘画逐渐演变成了文字，并开始有了美术和工艺美术活动。而一个文明的文化发展并不是封闭的，文化与艺术的繁衍一定是开放和交融的结合，从而再次延续发展。无论这种开放是主动还是被动的，都是人类文明留下的重要印记。

随着人类社会的不断进步和交流，文化与艺术也得到了更加广泛的传播和交流。各种不同的文化之间相互影响、融合、碰撞，使得艺术形式和风格也不断地变化和演进。例如，中国的丝绸之路就是一个非常好的文化交流的例子。中外艺术家们通过丝绸之路的贸易和往来，相互学习并创造出了独具特色的艺术作品。

在现代社会中，文化与艺术发挥着越来越多的重要作用。它们不仅仅是美的享受，更是人们精神层面的需求和追求。艺术作品可以帮助人们减轻压力，放松身心，激发灵感，提高创造力。同时，它们也是推动社会进步和文明发展的重要力量，能够引导人们思考、反思和探索未知的领域。

文化与艺术是人类智慧和创造力的结晶，其发展历程充满着开放、交流和创新的元素。我们应该珍视和发扬这宝贵的文化遗产，推动文化与艺术的繁荣发展，为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。

因此，丝绸之路无疑是一条主动开放，促进多元民族文化交流与结合的一条文化与艺术之路。这种文化发展方式值得肯定并值得研究。

四、丝绸之路在时代发展中的地位与作用

丝路的建立和开辟是中华民族留给世界的珍贵财富。它见证了中国历史上包容并蓄的文化传承与文明开放的精神。自古至今，丝路一直在延续发展。它与中华文化的发展息息相关，并对当今时代产生着深远的影响。丝路不仅是一个符号，代表着中华民族的和平友善的外交方式和共同发展的目标，也代表着中华民族与全世界的沟通与合作。

丝绸之路经济带

在当前环境下，开放发展、继承创新、互利共赢已成为世界的大趋势。现代丝路所代表的不仅仅是一条贸易路线，更是中华民族推动和平与发展的道路。它向世界传递着中华民族的声音，代表着整个中华大地。我们生活在一个全球命运共同体里，只有相互团结合作，才能促进世界和平与繁荣。值得强调的是，天马图案作为丝路中的重要装饰符号，应成为当今艺术创作中不可或缺的元素。它阐释着丝路发展和演变的历史，同时也具有时代性和创作主题的广泛性。通过天马图案所传递的作品内容和价值观也是正面积极的，是民族文化和精神的象征符号。

天马

因此，我们应该更加重视天马图案在艺术创作中的应用和发展。它能够传递出积极向上的文化价值观，并丰富当代艺术的内涵。当今社会，艺术已经不仅仅是一种表达形式，更是影响社会和塑造人们思想的力量。天马图案的艺术创作，既有着深厚的历史文化底蕴，又能够与现代艺术相结合，创造出具有时代感的艺术作品。同时，我们也应该充分挖掘天马图案的文化价值和艺术潜力，在当代艺术创作中加以运用和发展。同时，我们也应该更加重视丝路文化的传承和弘扬，让这一文明古道继续照耀未来，为促进人类文明交流互鉴，推动世界和平与发展做出更大的贡献。

文化方面。丝绸之路不仅是商品交换的通道，也是文化和思想交流的桥梁。中国的四大发明、丝织技术、漆器工艺等通过这条路线传播到世界各地，同时，西方的铸铁冶炼、凿井技术等也传入中国，促进了社会生产力的提高。26

政治方面。丝绸之路的畅通得益于沿线国家的政治经略和稳定，它成为了不同民族、文化交汇融合的重要纽带。5

丝绸之路的历史意义不仅在于它对古代世界的影响，而且在于它对现代世界的启示。在现代，虽然丝绸之路的传统功能已逐渐减弱，但它在促进全球文化交流、经济合作和政治互动方面的价值依然显著。因此，对丝绸之路的研究和保护对于理解历史、推动文明交流互鉴具有重要意义