La conquista de Guatemala fue un conflicto que forma parte de la colonización española de América en el territorio de lo que hoy es la república de Guatemala en Centroamérica. Antes de la conquista, este territorio comprendía varios reinos mesoamericanos, la mayoría de los cuales pertenecía a la civilización maya. Muchos conquistadores vieron a los mayas como «infieles» que necesitaban ser pacificados y convertidos a la fuerza al cristianismo, sin tener en cuenta los logros de su civilización. El primer contacto entre los mayas y los exploradores europeos se dio en el siglo xvi, cuando un barco español que navegaba de Panamá a Santo Domingo, naufragó en la costa este de la península de Yucatán en 1511.Jo. 1​ En 1517 y 1519 siguieron varias expediciones españolas que tocaron tierra en diferentes partes de la costa de Yucatán. La conquista española del territorio de los mayas fue un conflicto prolongado que duró casi dos siglos​ por la tenacidad de la resistencia de los reinos mayas a su integración en el imperio español.

Pedro de Alvarado llegó a Guatemala a principios de 1524 al mando de una fuerza mixta compuesta de conquistadores españoles y sus aliados nativos, en su mayoría de Tlaxcala y Cholula. Los nombres geográficos a lo largo de Guatemala tienen topónimos en náhuatl debido a la influencia de estos aliados mexicanos que también sirvieron como guías y traductores para los españoles.​ Al inicio de la conquista, los kakchiqueles se aliaron con los conquistadores, pero pronto se rebelaron contra las excesivas exigencias tributarias de los españoles; no se rindieron hasta 1530. Mientras tanto, cada uno de los demás reinos mayas del altiplano había sido derrotado por los españoles y sus guerreros aliados, tanto de México como de los reinos mayas previamente subyugados. El pueblo itza' y otros pueblos mayas de las tierras bajas en la cuenca del Petén establecieron contacto con Hernán Cortés por primera vez en 1525, pero el reino itza' era hostil a la invasión de los españoles y mantuvo su independencia hasta 1697, cuando un resuelto ataque de los españoles finalmente derrotó el último reino maya independiente.

LA COLONIZACION EN GUATEMALA

La Época Colonial es un término que se refiere a la colonización del territorio guatemalteco y de sus habitantes -indígenas- por representantes de los Reyes de España, como parte de su proceso de colonización en América. La colonización va desde la Conquista de Guatemala en 1524 hasta la Independencia de Guatemala en 1821

El organismo de gobierno más antiguo en Guatemala fue el Ayuntamiento. El primero, nombrado por Alvarado cuando se fundó la ciudad de Santiago, en Iximché, estuvo integrado por Diego de Rojas y Baltazar de Mendoza, como alcaldes. Y como regidores, por Pedro de Portocarrero, Hernán Carrillo, Juan Pérez Dardón y Domingo Zubarrieta. En su primer cabildo nombraron a Diego Díaz como pregonero, y como alguacil, a Gonzalo de Alvarado. El sistema municipal de gobierno se mantuvo en toda la época colonial y en la república. La institución de gobierno más importante en los primeros años de la colonia, sin embargo, fue la Audiencia, la que se integraba por un presidente, varios oidores o jueces y sus escribanos o secretarios. Era un organismo dedicado básicamente a la administración de justicia, pero también tuvo funciones ejecutivas, ya que aseguraba al presidente, quien, además, era el capitán general y gobernador. Actuaba, asimismo, como organismo legislativo, pues, en casos de emergencia, tomaba decisiones de gobierno en nombre del Rey.  La primera Audiencia de Guatemala se llamó de Los Confines, porque tenía jurisdicción en el territorio que comprendía desde Chiapas, Tabasco y Yucatán hasta Varagua y Darién, en Panamá. Su primer Presidente fue el licenciado Alonso de Maldonado. Esta Audiencia se creó para ejecutar las Nuevas Leyes u Ordenanzas de Barcelona, decretadas, en 1542, con el propósito de limitar el poder de los Adelantados y de los encomenderos y proteger así a los indios, a quienes ya no se podía reducir a la esclavitud. El más notable presidente de la Audiencia fue el licenciado Alonso López de Cerrato, quien gobernó de 1548 a 1555. Durante su administración disminuyeron los tributos pagados por los indios, se liberó a los esclavos y se les eximió de otras cargas abusivas que los conquistadores les habían impuesto. En 1564 se suprimió esta Audiencia, pero en 1570 se estableció de nuevo, ya solo como Audiencia de Guatemala y con una jurisdicción reducida a los territorios de Chiapas, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica.

Los Capitanes Generales fueron los funcionarios locales más importantes. Presidían la Audiencia, y eran gobernadores civiles y militares del Reino. Éste estaba dividido en Corregimientos y Alcaldías Mayores, territorios ambos que tenían sus gobernadores locales -corregidores y alcaldes mayores-. En el siglo XVIII, en la época de los Borbones, el Reino se dividió en las Intendencias de Chiapas, San Salvador, Honduras y Nicaragua, y los gobiernos de Costa Rica y Guatemala. El gobierno de Guatemala se dividía en dos corregimientos y ocho Alcaldías Mayores, incluyendo Sonsonate -que después se agregó a El Salvador. Otros funcionarios coloniales eran los Oficiales Reales, que estaban encargados de la administración de la Real Hacienda -las finanzas estatales-. Los principales eran el tesorero y el contador. Había funcionarios de la Real hacienda en todo el Reino. Ellos cobraban los impuestos, entre los que figuraban los siguientes: quinto real, almojarifazgo, tributo, diezmos, alcabalas y otros especiales. La Casa de Moneda, fundada en 1731, acuñó monedas de oro y de plata, pero siempre en número menor a las que requería el comercio local. Por ello, siguieron circulando monedas acuñadas en España, México y Perú, y las monedas cortadas, irregulares, llamadas macacos. La unidad monetaria era el peso plata, que se dividía en ocho reales. Un tostón era una moneda de cuatro reales o medio peso. Se acuñaban monedas de un peso, cuatro reales, dos reales, un real, medio real y cuartillo de real.

La Iglesia Católica desempeñó un papel muy importante en las tareas de descubrimiento, colonización, gobierno y educación en las Indias. En los siglos XV y XVI, el Papa tenía gran relevancia política, además de la específicamente religiosa. Solía arbitrar conflictos entre los Estados católicos.En 1493, el Papa Alejandro VI reconoció a los reyes de Castilla como señores de las Indias -es decir de las tierras descubiertas en América-, con la condición de que convirtieran a los nativos al cristianismo. Por medio del Real Patronato se concedió a los reyes castellanos el privilegio de proponer a todos los dignatarios de la Iglesia Católica en las Indias, convirtiendo a dichos monarcas en virtuales jefes de la iglesia colonial, y a ésta en una dependencia política de la Corona.Obligadamente, en todas las expediciones de conquista tenían que incluirse sacerdotes, lo que no siempre podía cumplirse. En 1524, Pedro de Alvarado no llevó ninguno a Guatemala. El primer sacerdote que hubo en Guatemala fue el padre Juan Godínez, quien llego en octubre o noviembre de 1527.En 1530, Alvarado llevó de México a Francisco Marroquín, quien fue el primer Obispo de Guatemala. Cuando asumió este cargo, en 1537, contaba sólo con la ayuda de cuatro clérigos: Godínez, Martín de Zuleta, Francisco de Peralta y Pedro Rodríguez. En los años siguientes llegaron frailes de las Órdenes religiosas: mercedarios, franciscanos, dominicos. A la de éstos últimos pertenecían Bartolomé de Las Casas -conocido defensor de los indios-, Luis de Cáncer, Pedro de Angulo y Rodrigo de Ladrada, quienes participaron después en la conquista pacífica de Verapaz.En el siglo XVI y siguientes llegaron más frailes y se fundaron los conventos de monjas, y también llegaron sacerdotes seculares. En 1743 se elevó el Obispado de Guatemala a la categoría de Arzobispado, y el primer titular de éste fue fray Pedro Pardo Figueroa.Durante la época colonial, la Iglesia impulsó decididamente la catequización de los indios, la educación en todos los niveles incluyendo el universitario, el desarrollo de las artes y, en general, la alta cultura. No había entonces libertad de cultos, y la católica era la única religión que podía practicarse. A pesar de ello, no se atacaron violentamente las prácticas religiosas de los indios, por lo que algunas de ellas perduran todavía.

Desde fines del siglo XVI, los barrios de los pueblos se comenzaron a organizar en cofradías para el culto de santos cristianos, práctica fomentada por la iglesia que se beneficiaba con los bienes propios de estas corporaciones supuestamente piadosas, las cofradías eran instituciones que articulaban la religiosidad de los indígenas reducidos en pueblos. Además de las funciones religiosas populares y fiestas que organizaban las cofradías, la institución funcionaba como cooperativa de crédito, consumo y comercialización. Las cofradías se multiplicaron durante la colonia hasta fines del siglo XVII, cuando existían alrededor de 300 de ellas en la jurisdicción de Guatemala, y más de 1,700 en el año 1740. Estas agrupaciones o hermandades eran lideradas por los caciques, sacerdotes e indios ricos.

Las cofradías indias se organizaban según la orden religiosa que hubiera evangelizado la región. Celebraban fiestas religiosas como la Santa Cruz, el Corpus, la Concepción de María, las Santísimas Ánimas, etc. ceremonias en donde el sincretismo religioso mezclaba los ritos cristianos con los propios de su religión original. Estas prácticas sincréticas fueron toleradas por necesidad por los primeros misioneros, pero posteriormente fueron combatidas por medio de sermones y catequesis que incluso llegaron a producir abusos y violencia, sin que pudiese evitar la iglesia católica que los indígenas conservasen sus creencias y ritos bajo una apariencia cristiana que aún perdura. Para combatir las faltas contra la religión se estableció el Santo Oficio o Inquisición. En Guatemala había un comisario o delegado del Tribunal del Santo Oficio, cuya sede estaba en México. La Inquisición tenía limitaciones legales para enjuiciar a los indios.

Las grandes divisiones sociales durante la época colonial dependían básicamente del origen racial de las personas. Al principio hubo sólo dos grupos étnicos: españoles e indios. Los primeros eran, en 1524, unos 450. En una cantidad menor a la mitad de dicha cifra, los españoles se avecindaron en la ciudad de Santiago. Otros regresaron a México o a España, o se trasladaron a varios lugares de las Indias -América-. En Guatemala no encontraban oro, por lo que preferían trasladarse a regiones en las que tuvieran mejores oportunidades de hacerse ricos rápidamente.

Durante toda la época colonial los españoles ocuparon la posición social más alta. Su número aumentó en los siglos siguientes, con la llegada de inmigrantes, hombres y mujeres, y por el nacimiento de los hijos de éstos, a los que se les dio el nombre de criollos o españoles criollos. Nunca llegaron a ser muy numerosos, pero constituían la clase privilegiada que gobernaba el país. A ese sector pertenecían los gobernantes y altos funcionarios, los miembros del Ayuntamiento, el clero, los ricos comerciantes y agricultores, de clase ilustrada, los descendientes de los conquistadores y de los primeros colonizadores. Había también españoles que no formaban parte de la nobleza local. Eran los pequeños agricultores, empleados de menor categoría y artesanos, entre otros. Los criollos, entre los que hubo familias que se enriquecieron en las Indias, tenían frecuentes choques con los españoles nuevos, o sea, aquellos que llegaban de España a ocupar altos cargos en el gobierno. Tales roces se producían aún entre frailes y sacerdotes, por lo que las órdenes religiosas llegaron a un acuerdo de alterabilidad para ocupar los cargos importantes.

Los poblados se fundaban en terrenos adecuados, rodeados de tierras destinadas a los cultivos, con suficiente agua y donde se pudieran satisfacer diversas necesidades. Se construían según el patrón castellano: trazo de cuadrículas, con calles que formaban manzanas. En la parte central estaba el mercado, la iglesia y los edificios para el cabildo y el gobernador indígena, que era un indio Principal. Luego se asentaban los barrios para las familias o parcialidades, que se habían concentrado en la reducción. Alrededor del pueblo estaban las tierras comunales o ejidos, de extensión variable, según el número de habitantes. Cada pueblo tuvo sus propias autoridades indígenas y sus curas doctrineros. Los nuevos pueblos sirvieron para que los españoles controlaran a los indígenas, pero éstos los aprovecharon también para preservar muchas de sus costumbres y sus idiomas. Algunas de las modificaciones derivadas de sus relaciones con la cultura española y mestiza, se conservan hasta nuestros días. 

Durante la época colonial las comunidades indígenas manifestaron una serie de protestas y motines contra sus gobernadores indios, los curas doctrineros y las autoridades españolas. Era una reacción ante los abusos cometidos por los alcaldes indígenas, corregidores, alcaldes mayores y otros funcionarios. Algunas de tales protestas tuvieron en carácter de grandes rebeliones, como la de los indios zendales de Chiapas, en 1712. En Totonicapán, en 1820, poco antes de la Independencia, ocurrió una rebelión contra las autoridades coloniales, cuando los indios quichés de la región se opusieron a seguir pagando tributo. El principal cabecilla de esta revuelta fue Atanasio Tzul, un principal de San Miguel Totonicapán, quien, según la tradición indígena, llegó a coronarse rey de los pueblos San Miguel y San Cristóbal Totonicapán, San Andrés Xecul, San Francisco El Alto, Momostenango y Santa María Chiquimula. Los rebeldes fueron finalmente sometidos por milicias que llegaron de Quetzaltenango.

 

En la colonia, la agricultura fue la actividad económica más importante. En sus tierras comunales, los indígenas cultivaban maíz, frijol y hortalizas. Entre los productos nuevos traídos por los españoles estaba el trigo, introducido alrededor de 1529. Además, ciertas frutas que no existían en América, como los cítricos y otras -durazno, manzana o pera, por ejemplo: Los españoles también trajeron animales domésticos, que se convirtieron en especies comunes: gallinas, caballos, asnos, vacas, cabras, ovejas, cerdos, etcétera. Las mulas fueron ampliamente utilizadas para el transporte de mercancías. Recuas de estas bestias se utilizaban en el comercio interno y en el que se hacía con las provincias vecinas. También comenzó a usarse la carreta de bueyes y, desde luego, otros vehículos tirados por caballos y mulas. Los primeros ejemplares de ganado vacuno fueron importados de Cuba, por el español Héctor de la Barreda, en la década de 1520.  Algunos productos agrícolas originarios de la región se destinaban al comercio interno o a la exportación. Por ejemplo, el cacao, el jiquilite o añil, la grana, el algodón, la zarzaparrilla, el achiote, el bálsamo y las maderas finas. También se cultivó la caña de azúcar, planta nueva en Guatemala, y se formaron ingenios para procesar el azúcar y la panela. El cacao fue originalmente el producto de exportación más importante y se mantuvo un cultivo principal durante toda la época colonial, pero cedió el primer lugar al añil o jiquilite, que conservó un mayor valor como producto de exportación, hasta principios de la época republicana. En la elaboración de los panes de añil se empleaban más negros esclavos que trabajadores indígenas, porque a veces se prohibió que éstos se utilizaran en esos obrajes. Cuando la industria textil aumentó la demanda de añil, creció el área de tierras destinadas a dicho cultivo y a los obrajes. El algodón también se cultivó ampliamente y se utilizaba en los telares de indígenas y por artesanos ladinos, en la fabricación de mantas y diversas telas. Durante los siglos XVI y XVII, el comercio exterior del Reino de Guatemala fue muy irregular, pero se canalizó hacia España, México, Perú y Filipinas, país este último que también era una colonia española. En esta época los corsarios y piratas ingleses, holandeses y franceses, asaltaban las naves de bandera española, por lo que se dispuso que los barcos que navegaran entre los puertos de las Indias y la metrópoli lo hicieran protegidos por naves de guerra.

Se hacían dos viajes comerciales al año, en verano y en primavera. La flota española llegaba a La Habana y allí se dividía en flotillas menores que viajaban a los diferentes puertos del Mar Caribe. El Reino de Guatemala tenía, en el Océano Atlántico, los puertos Bodegas del Golfo, Lago de Izabal. Al principio, las colonias sólo podían comerciar entre ellas y con España, pero las cosas cambiaron en el siglo XVIII, durante la dinastía de los Borbones, cuando se dio libertad para el comercio con otros países.

 

La Iglesia Católica fue el elemento más importante en la vida cultural de la colonia, y estuvo vinculada no sólo a las costumbres y a las formas populares de vida, sino también a las artes plásticas, la literatura, los centros de beneficencia y la educación. Las escuelas de primeras letras surgieron impulsadas por el obispo Francisco Marroquín, quien fundó una para niñas criollas y otra para niñas mestizas. También las Órdenes religiosas crearon escuelas de primeras letras para indígenas, en las que algunos hijos de los principales aprendieron, además del catecismo, a leer, escribir, cantar y tocar algún instrumento musical. Algunos de estos indígenas fueron los que después escribieron, en sus lenguas, sus títulos y crónicas.

Los centros de educación superior fueron el Seminario Tridentino, que se dedicó desde el siglo XVI a la formación de curas seculares, y los Colegios Mayores, adscritos a conventos, en los que se impartía enseñanza superior para los hijos de las familias españolas. Los principales fueron los de Santo Tomás y Santo Domingo, de los dominicos; San Buenaventura, de los franciscanos; San Jerónimo, de los mercedarios; y San Lucas y San Francisco de Borja, de los jesuitas.

El 31 de enero de 1676, el Rey Carlos II aprobó los estatutos de la Universidad de San Carlos, la que se instaló en el Colegio Mayor de Santo Tomás de Aquino. Las primeras cátedras que se ofrecieron en esta Universidad fueron las de Leyes, Medicina, Teología, Filosofía y Lengua Guatemalteca -cakchiquel-. Entre los profesores había frailes de Órdenes religiosas; por ejemplo, de la Compañía de Jesús. Estos religiosos fueron expulsados de Guatemala y de toda América en 1767. Uno de los que tuvo que abandonar el país fue el poeta guatemalteco Rafael Landívar, autor de la obra Rusticatio Mexicana, en la que describe escenas de la vida rural de México y Guatemala.

La actividad académica más notable de la época colonial fue la relacionada con la Historia, la que está representada por varios cronistas. Algunos de ellos nacieron en Guatemala, en tanto que otros llegaron de España, pero hicieron del terruño guatemalteco su nueva patria. Son dignos demencionar Bernal Días Díaz del Castillo, quien murió en Guatemala, en 1584. También el fraile dominico Antonio de Remesal -cronista del siglo XVII-, el cronista criollo Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán -quien vivió de 1642 a 1699 y es el autor de la Recordación Florida, el franciscano Francisco Vásquez, el dominico Francisco Ximénez -quién descubrió el Popol Vuh, del cual hizo la primera traducción al español-, el sacerdote Domingo Juarros -autor del Compendio de la Historia de la ciudad de Guatemala-. Dentro de las obras de carácter histórico, escritas durante la colonia y publicadas hasta en los siglos XIX y XX aparecen el Popol Vuh y el Memorial de Sololá, crónicas y títulos indígenas, redactados en lenguas vernáculas (Diccionario Histórico Biográfico, 2004).

(Diccionario Histórico Biográfico, 2004) 

El reino de Castilla no estaba, ni remotamente, en condiciones de llevar a cabo esa ocupación y, colocándose en la realidad, comprendió que esa tarea no podía ser efectuada sino por acciones privadas, por individuos capaces de proseguir la conquista por sus propios medios.

En términos actuales se puede decir que la conquista fue efectuada por la empresa Privada. Como tampoco podía la Corona recompensar a quienes la llevaran a cabo, autorizó a los Adelantados y más tarde a sus funcionarios a conceder tierras en condiciones que se fueron modificando con el transcurso de los años.

Envió gente de las clases más empobrecidas de los reinos Castilla, Andalucía, Extremadura, Navarra y Aragón, como villanos, pequeños comerciantes, labradores, hidalgos, vagabundos. Para ellos, este continente era la tierra de la riqueza y las oportunidades.

El capital estatal estaba representado por la autorización real para entrar en sus dominios y se materializaba en el pago del quinto real del botín. En realidad era un capital ficticio, a cambio del cual el monarca se quedaba luego con la parte del león: el Reino conquistado.

El capital privado lo ponía el Capitán Conquistador, quien por lo regular formaba sociedad con personas ricas (encomenderos, clérigos y mercaderes) que le prestaban el dinero necesario para organizar la empresa: navíos, armas, implementos de combate, etc. El Capitán y sus socios organizaban una verdadera empresa comercial en la que se detallaba la forma y plazos en que se entregaría el capital, fianzas, liquidación del préstamo e intereses, etc.

El Estado español sólo se encargó de organizar, vigilar y administrar los nuevos territorios.

La Corona, como dueña potencial de dicho territorio, imponía las condiciones (demarcación territorial, plazo en que debía realizarse, ciudades que se asentarían en el territorio, etc.) y otorgaba las mercedes que estimaba oportunas (títulos, nombramientos, derecho a repartir tierras y solares, rebajas de derechos, etc.). Recibiría además el quinto real o 20% del botín que se capturase.

Si no había botín los Reyes se quedaban sin su quinto, los soldados sin su parte y los socios capitalistas sin su dinero, pues normalmente el Capitán Conquistador no tenía bienes suficientes con que responder a sus acreedores. Esto explica el empecinamiento con que funcionaban las huestes conquistadoras, sorteando toda clase de dificultades.

Los conquistadores no fueron soldados profesionales. "Ellos mismos hacían énfasis en que no constituían un ejército ni recibían ningún pago del gobierno. 

Actuaban con la esperanza de lograr un botín y mejorar su posición social. Si triunfaban, recibían recompensas de acuerdo a su rango. Los conquistadores estaban unidos por un interés mutuo y una serie de lazos, que no tenían que ver con la disciplina militar" 

Esto impidió, desde el punto de vista de su organización material, que estuviese a la altura de los ejércitos europeos. Por el contrario, la precariedad de los recursos empleados en ellas hacía imposible que el armamento fuese completo y moderno como lo podía disponer un Estado del viejo continente. Es por ello que las armas y los equipos de las huestes dependían de las posibilidades y recursos de cada grupo.

El soldado hispano utilizaba como protección un casco de acero, una cota de malla, la adarga, un peto y un espaldar metálico. Como armas ofensivas, el arcabuz, la espada corta y el hacha o maza. El de caballería utilizaba además, una larga lanza o pica de madera con punta de acero

Para iniciar daremos una pequeña explicación de lo que eran las capitulaciones en la época de la conquista y la colonización, bueno pues las capitulaciones eran contratos públicos que la corona española realizaba con caudillos quienes realizaban un servició determinado encomendado por la corona de castilla, lo que podría ser un descubrimiento, poblar o recatar. Para ponerlo en la actualidad las capitulaciones eran como se realiza actualmente contratos jurídicos laborales, donde se le dan cierta metas a cumplir donde el contratista laboral se compromete con el contratante a cumplir con el convenio laboral que se estipulo al final se medirán los logros a que se llegaron.

Después de la breve explicación pasaremos a la encomienda de conquista por parte de la corona española a los hidalgos extremeños o castellanos, que eran personas de la nobleza español, (que en realidad tenía un título pero en realidad de la nobleza más baja de la corona española) viéndolo desde el ponto socioeconómico actual eran de elite media baja. Por lo que podríamos decir que estos hidalgos vieron la oportunidad de riqueza y poder, por lo que se arriesgan en la expedición donde vale la pena el riesgo, ya que tienen mucho que ganar y poco que perder. Esto podemos verlo actualmente en la migración que se da a nivel nacional, donde las condiciones son tan precarias que todo riesgo vale la pena, ya que la monarquía española estaba en pleno proceso de conquista de los terciarios americanos, por lo que los caudillos hidalgo buscaron a la población de gran pobreza. 

Los hidalgo recibían el título de gobernador y el 80% de las tierras y el botín el cual era repartido entre las tripulaciones, que a su vez eran los ejércitos que se enfrentarían contra las poblaciones aborígenes de las tierras conquistadas y el 20% restante seria para la hacienda real (ósea seria el impuesto que estos pagarían a la corona española, por el permiso que esta les daba a ciertos individuos de la nobleza más baja de la corona española).

Las capitulaciones de Tezulutlán 

Las capitulaciones de Tezulutlán fueron los acuerdos firmados el 2 de mayo de 1537 por Fray Bartolomé de las casas y Alonzo de Maldonado para conquistar de forma pacífica los territorios de Tezulutlán.

El objetivo de estas capitulaciones era el poder conquistar los territorios en los que habitaban las poblaciones                                                                                                                                                                                                                  Lacandonas y los achís, empeoro debido a que los primeros eran evasivos hacia los ataques de los españoles y se refugiaban en la parte más selvática y los achís resistían las acciones de conquista española por lo que los territorios donde habitaban los lacandones y los achís fueron declarados territorios de guerra, lo que ocasiono que los españoles pusieran la mira en estos territorios como un objetivó militar de conquista.

Pero en todo este aparato militar de conquista surge Fray Bartolomé de las Casas quien realza negaciones con el licenciado Alonzo de Maldonado quien se encontraba remplazando a él adelantado Pedro de Alvarado que era el conquistador del territorio guatemalteco, proponiendo el conquistador los territorios en disputa a través de medios pacíficos por medios de  reducción y evangelización, a través de la orden de predicadores, con lo que estos podrían lograr que las poblaciones lacandonas y achís se convirtieran en vasallos de la corona española voluntariamente.

Supuestamente dentro de esta capitulación se trataban de no dar en encomienda a la población conquistada por lo que se inició la capitulación de Tezulutlan, pero por supuesto que se dio la conquista y una vez que ya la población estaba sometida, se rompió el compromiso y en 1539 el LIC. Alonzo de Maldonado motivado por obtener beneficios personales repartió como encomienda entre los colonos españoles, a las poblaciones lacandonas y achís empero el 9 de enero de 1540 se emitió la real cedula y por orden del papa Paulo III en 1939 se crea la sede episcopal de la ciudad Real que incluía a Chiapas, el soconusco, la Verapaz, Tabasco y la Península de Yucatán en 1544 Fray Bartolomé de las Casas es ascendido a obispo quien intenta hacer valer las nuevas leyes que fueron rechazadas por los en comendadores, ya que al no tener a la población indígena como encomienda estos no tenían esclavos para realizar las tareas y ellos tenían que realizar las tareas y a demás pagar el impuesto real ya que estos en comendaderos además de esclavizar a la población les exigían tributo a estos para pagar a la hacienda Real. La pacificación de la selva lacandona no se concluyó nunca, empero fue el refugio perfecto para los mayas rebeldes durante los siglos. 

El esclavismo fue un sistema económico en el que se usaba como modo de producción la mano de obra forzada, eso quiere decir que los llamaban esclavos.  Este sistema de los esclavos hasta la fecha se cree que ya es extinto, fue muy común en diversas culturas del mundo, y así la mayoría de sus culturas pudieran funcionar de la mejor manera.  El esclavismo fue uno de los pilares más fuertes ya que los explotaban, y la paga era la más mínima, eran tratados de la peor.  

Quienes forman parte de los esclavos eran: hombres, mujeres y hasta incluso niños, a quienes se les obligaba a trabajar, con la condición que solamente recibirían lo justa para poder subsistir, y eso les garantizaba de que su tiempo de vivir no era a largo plazo.  

A lo largo de la historia la esclavitud siempre a sido el pilar fundamental de las distintas culturas como, por ejemplo: las antiguas Roma, Grecia y Egipto, las culturas precolombinas como la Inca la Maya, y así también los países musulmanes se fundamentaron, en algún momento de su historia, en un sistema de producción esclavista. 

Los esclavos eran trabajadores no salariados, así mismo eran tratados como animales, o simplemente como objetos que podían manipular como quisieran.  La mayoría de los esclavos vivían en condiciones infrahumanas.  No tenían ningún tipo de vivienda o propiedad donde habitar.  Tampoco podían expresar su opinión ni mucho menos quejarse de como se les trataba.  Tampoco tenían derecho sobre su vida ya que quien decidía eso era su amo si lo dejaba vivir o los mandaba a matar.  En algún caso de que alguna esclava quedara embarazada no tenía derecho de quedarse con el niño, inmediatamente era vendido en el mercado de esclavos, era decisión de su amo lo que harían con el niño al nacer. 

Las pocas cosas que tenían eran porque el amo los dejaba tener como; algunos trapos para vestir, una pésima alimentación y las viviendas eran precarias.  Tenían lo justo para poder subsistir y sin poder irse a ningún lado de alguna forma libre, estaban obligados a trabajar día y noche. 

La mayoría de esclavos eran traídos de África los españoles los agarraban desprevenidos a las personas de raza negra, los encadenaban, los subían a un barco y eran transportados a Europa o a los americanos.  Las condiciones en los que eran traídos eran infrahumanas y muchos de ellos morían en el camino.  Al llegar al puerto los esclavos eran subastados en las plazas públicas.  

La decadencia definitiva de la esclavitud empezaría en el siglo XVIII y, siglo XIX, ya esta práctica sería plenamente abolida en Occidente, o al menos legalmente.  El motivo sucedió ya que los europeos y americanos optaron por reconocer que los esclavos eran seres humanos y también tenían derecho a ser libres, esto fue posible gracias a la ilustración francesa, la cual sentaría las bases de las revoluciones burguesas.  

Hoy en día, ya son muy pocos los países en los que se explota de forma infrahumana a las personas de muy bajos recursos.  Así mismo el trabajo esclavo infantil de varias compañías textiles, la producción en masa en Asia, la explotación sexual y la trata humana. Esos algunos de los negocios modernos  de un sistema de producción esclavista.

  

 

 

Las organizaciones sociales se caracterizan porque las personas que las componen comparten valores, una manera de ver el mundo, ideas políticas en común, entre otros; lo que permite que  la asociación sea posible

 La organización  social en la Colonia fue muy determinante ya que todo fue relacionado de acuerdo al poder que demandaba cada clase social. Por lo cual se dividían en españoles, criollos, indígenas, mestizos y esclavos.

La organización social  es un sistema inserto en otro más amplio, que es  la sociedad con la cual interactúa; ambas se influyen mutuamente. La organizacion está constituida por un grupo de individuos que unen actuaciones para alcanzar determinados propósitos.

La sociedad  que surgió en América tras la conquista se  formó con personas de orígenes y culturas distintas entre sí, las cuales pertenecieron a tres grandes grupos: los indígenas originarios de América, los españoles, los africanos, y sus respectivos descendientes.

Algunos ejemplos  de esto incluyen educación, gobiernos, familias, sistemas económicos, religiones, comunidades y cualquier persona o grupo de personas con las que se tenga una interacción. Se trata de una esfera de vida socia  más amplia que se organiza para satisfacer necesidades humanas.

En cada gremio había maestros, oficiales y aprendices y no se ascendía de una a otra categoría sin cumplir requisitos establecidos en los estatutos. Cada gremio tenía su Santo Patrono y sus celebraciones particulares (Diccionario Histórico Biográfico, 2004).

Dentro de la concepción marxista, las fuerzas productivas están necesariamente en conexión con un tipo determinado de relaciones entre los hombres en la producción e incluso con un conjunto de la formación social. Para Engels, el escasísimo desarrollo de las fuerzas productivas en las sociedades primitivas tenía por consecuencia la falta absoluta de propiedad privada de medios de producción y la inexistencia de clases antagónicas. Ese tipo de sociedad habría conocido un modo de producción  que Engels denomina  comunismo Primitivo. No obstante, las fuerzas productivas no sufren una evolución independiente. Ésta puede verse obstaculizada o favorecida por el sistema de las relaciones de producción y por las superestructuras políticas e ideológicas. Las fuerzas productivas son las que organizan, ya que son las bases del trabajo con las que cuenta una sociedad o una Nación .

Podemos distinguir dos tipos de factores productivos:

·Fuerza de trabajo: El esfuerzo humano dedicado a la actividad productiva.

·Medios de producción: Instrumentos mecánicos y tecnológicos, así como los materiales necesarios para el desarrollo de bienes y servicios.

Referencias: Rhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fuerzas_productivas

Las formas de esclavitud que integraron fueron:

*Servicio doméstico

*Producción artesanal

*Producción agrícola local

*Producción para obras navales

* Producción para obras de construcción

*Transporte a distancia

*Lavado de oro en los ríos auríferos.

Pedro de Alvarado estaba convencido de que si se mataban o esclavizaban algunos indígenas la tierra no se desplomaría, así que los soldados actuaban con este pensamiento de matar y esclavizar.

Piel, J. 1989. Capítulo VI. El reino de utatlán en la Guatemala colonial de 1524 a 1615: balance economico y regional. In Sajcabajá, muerte y resurrección de un pueblo de Guatemala. Centro de estudios mexicanos y centroamericanos. doi:10.4000/books.cemca.1835

ZAVALA, S. (1945). LOS ESCLAVOS INDIOS. In Contribución a la historia de las instituciones coloniales en Guatemala (Vol. 36, pp. 11–52). Colegio de Mexico. https://doi.org/10.2307/j.ctv8bt2r7.4