MURAL DIGITAL Paradigmas del pensamiento de los pueblos y nacionalidades del Ecuador by Nohelia Nahomy Robles Bravo

Figura 1. Cultura Valdivia

noheliarobles — 2025-07-24 18:24:54 UTC

Las comunidades indígenas del Ecuador provienen de tradiciones milenarias donde se desarrollaron economías agrícolas, sistemas cerámicos avanzados y estructuras sociales complejas, como la Cultura Valdivia. En los Andes, el paradigma del archipiélago vertical (Murra, 1975) y su adaptación local, la microverticalidad, explican cómo las comunidades accedían a diferentes pisos ecológicos sin migrar. Esta organización permitió la distribución comunitaria de recursos. Durante el periodo preincaico, surgieron señoríos interrelacionados y, en la Costa, los mindalaes protagonizaron redes comerciales extensas. Este desarrollo cultural está documentado en el texto base Antropología cultural e historia de los pueblos andinos.

“Sacrificaban la continuidad territorial por la independencia económica” (Salomón, 1980, citado en Solano, Ochoa & Gallegos, 2007, pp. 21–29).

¿Cuáles son las culturas del periodo Formativo? Valdivia, Narrio, Machalilla, Chorrera y Cotocollao ?

noheliarobles — 2025-07-24 18:28:08 UTC

Figura 2. “Sumak Kawsay”; El Pensamiento Ecuatoriano Del Siglo.

noheliarobles — 2025-07-24 18:37:30 UTC

Un paradigma es un conjunto de creencias y prácticas que definen cómo una cultura interpreta la realidad. En los pueblos originarios del Ecuador, tales paradigmas se fundamentan en la relación comunitaria con la biosfera, el respeto a los ancestros y la espiritualidad. El Sumak Kawsay (“Buen Vivir”) representa un paradigma que trasciende la economía, integrando dimensiones éticas, ecológicas y culturales.

“Sumak Kawsay promueve una vida en equilibrio con la naturaleza y la comunidad” (Rich, 2025).

Enlace: https://es.wikipedia.org/wiki/Sumaq_kawsay

Sumak Kawsay "Los 25 Principios del Buen Vivir

noheliarobles — 2025-07-24 18:49:52 UTC

Figura 3. VALORES Y PARADIGMAS DEL PENSAMIENTO

noheliarobles — 2025-07-24 18:58:33 UTC

La interculturalidad crítica exige reconocer los paradigmas indígenas como formas válidas de conocimiento y convivencia, contrarrestando el racismo epistémico. Para consolidar una sociedad intercultural, es esencial que los marcos normativos, educativos y políticos acomoden estos paradigmas de manera efectiva, algo que la Constitución de 2008 intenta promover con un enfoque jurídicamente plurinacional.

“La constitución reconoce al país como plurinacional e intercultural” (Wikipedia, 2025).

Sumak Kawsay: El nuevo paradigma constitucional

noheliarobles — 2025-07-24 19:13:01 UTC

Figura 4. INTI RAYMI: La Fiesta del Sol y las Cosechas en Ingapirca

noheliarobles — 2025-07-24 19:17:38 UTC

-Educación Intercultural Bilingüe (EIB): garantiza enseñanza en idiomas originarios y castellano, con currículo culturalmente relevante (Acuerdo Ministerial 2017).

-Mingas comunitarias: prácticas de trabajo colectivo que fortalecen la cooperación y solidaridad.

-Medicina ancestral: integrada en salud pública para abordar enfermedades con base cultural.

-Justicia indígena: reconocida constitucionalmente como sistema complementario.

-Festividades colectivas: como el Inti Raymi, expresa una cosmovisión donde la tierra y comunidad convocan al equilibrio social y ambiental.

Educación Intercultural bilingüe en Ecuador

noheliarobles — 2025-07-24 19:26:46 UTC

Educación Intercultural bilingüe en Ecuador

Saberes ancestrales y tradiciones de #Ecuador

noheliarobles — 2025-07-24 19:32:14 UTC

noheliarobles — 2025-07-24 19:36:51 UTC

Acuerdo Ministerial No. MINEDUC‑MINEDUC‑2017‑00017‑A. (2017). Currículos nacionales interculturales bilingües. Ministerio de Educación del Ecuador. https://educacion.gob.ec/curriculos-nacionales-interculturales-bilingues/

Murra, J. (1975). El control vertical en las sociedades andinas. Revista Visión Antropológica, 1(1), 35‑45.

República del Ecuador. (2008). Constitución de la República del Ecuador. Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Constitución_del_Ecuador_de_2008

Rich, C. (2025). Sumak Kawsay. Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Sumaq_kawsay

Salomón, F. (1980). Los señoríos étnicos del norte del Ecuador: etnohistoria y estructura política. Quito: Abya‑Yala. Citado en Solano, J., Ochoa, M., & Gallegos, E. (2007).

Solano, J., Ochoa, M., & Gallegos, E. (2007). Antropología cultural e historia de los pueblos andinos: Sendero del Amawta. Quito: Secretaría Nacional de Educación Intercultural Bilingüe.

Enlace: https://drive.google.com/file/d/1mBkOVcAoTO2Cu16LgtG9jLCnfZvlUHmX/view

Yánez, A. (2021). Raíces culturales y memoria ancestral en el Ecuador pluricultural. FLACSO Andes. https://www.flacsoandes.edu.ec/libros/raices-culturales-ecuador

noheliarobles — 2025-07-24 19:37:00 UTC