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      <title>Juventudes Fragmentadas (Saraví, 2015)-Morón, provincia de Bs. As. by Nazarena Erre</title>
      <link>https://padlet.com/noterminescomocaptaincook2/iiikijgkqm21a4bi</link>
      <description>Por Nazarena Rebollo, Camilo Suárez, Mariano Segura, Patricia Rojas y Matías Ticona</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-05-13 22:32:48 UTC</pubDate>
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         <title>Privación y privilegios: términos complementarios</title>
         <author>lap1trici1rojasgilabert</author>
         <link>https://padlet.com/noterminescomocaptaincook2/iiikijgkqm21a4bi/wish/1523093753</link>
         <description><![CDATA[<div>Se trata de una exclusión recíproca, según Saraví (2015, p. 37) donde coexisten Mundos Aislados.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-14 00:25:08 UTC</pubDate>
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         <title>La exclusión social y su incidencia en el debilitamiento del lazo social</title>
         <author>lap1trici1rojasgilabert</author>
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         <description><![CDATA[<div>Surge como consecuencia de la profundización y la persistencia de la desigualdad, a partir de la ausencia o pérdida de experiencias sociales compartidas entre diferentes sectores sociales. El distanciamiento social mina la solidaridad y la cohesión social (p. 36). Nos preguntamos si la insistencia en las campañas solidarias de una escuela privada no tendrá alguna relación con esa distancia social percibida cuya profundización genera temor y miedo o "procesos tan simples como la sensación de incomodidad o inseguridad" que previene la formación de  una relación de cercanía entre individuos socialmente distantes (p. 45). En la escuela pública y secundaria EGB Número 17 de Castelar, Morón, hubo muy poca conectividad de parte de los alumnos y, por ende, muy pocas clases virtuales tanto en 2020 como en lo que va del año 2021. La escuela no tiene página web pero en el buscador de Google se pueden ver algunas fotos de su fachada antigua, descascarada, y de la fachada actual: pintada y con un trabajo de mosaicos.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-14 00:26:13 UTC</pubDate>
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         <title>La Fragmentación social y la coexistencia de Mundos social y culturalmente distantes y aislados.</title>
         <author>lap1trici1rojasgilabert</author>
         <link>https://padlet.com/noterminescomocaptaincook2/iiikijgkqm21a4bi/wish/1523103614</link>
         <description><![CDATA[<div>Se conforman espacios mutuamente excluyentes de inclusión desigual. Tomando a Tiramonti y Ziegler (2008), la fragmentación "denota una distancia que se expresa en términos de extrañamiento cultural y fronteras de exclusión (Saraví, 2015. p. 37). Y se relaciona con prácticas y sentidos. Esta foto registra a Los chicos de la escuela de Jujuy, visitados por un grupo de maestros y alumnos de la Escuela Crear y Ser de Castelar, Morón.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-14 00:28:50 UTC</pubDate>
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         <title>Las dimensiones subjetivas de la desigualdad</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Para Saraví, la desigualdad objetiva no es suficiente para dar cuenta de la fragmentación social (p. 37), por eso recurre a la dimensión <em>experiencial </em>de los sujetos. Analizar estas instituciones nos permite ver de forma indirecta, mediante indicios, las múltiples dimensiones de la desigualdad:</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-15 13:19:58 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-05-15 14:14:28 UTC</pubDate>
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         <title>Dimensión cultural</title>
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         <description><![CDATA[<div>Entre las Dimensiones subjetivas de la desigualdad, Saraví (p. 39) describe la dimensión social, la propiamente subjetiva y la cultural. Esta dimensión cultural tiene que ver con el trabajo de la producción simbólica como parte de una visión del mundo. Como lo expresa Dubet (2010) la experiencia del sujeto no es sólo su forma de incorporar el mundo a través de sus emociones y sensaciones sino una manera de construir el mundo. En la Escuela Crear y Ser, dentro del Proyecto "Solidaridad y Compromiso", relatan la colaboración que empezaron a hacer con una escuela de Jujuy, a través de donaciones enviadas por correo e incluso un grupo de estudiantes y maestros han viajado hasta la escuela y, en otra oportunidad, un grupo de alumnos han viajado a Buenos Aires. En ambos casos, identifican al "otro" como "objeto de la solidaridad". Si lo hacen para darle alimentos = el "otro hambriento".&nbsp; Entendemos que es una forma de significar la desigualdad. &nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-15 14:44:33 UTC</pubDate>
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         <title>Dos visiones del Mundo</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/noterminescomocaptaincook2/iiikijgkqm21a4bi/wish/1527150695</link>
         <description><![CDATA[<div>Distintas construcciones del estudiantado: Estudiantes como "trabajadores" Vs. Estudiantes como "artistas" y gestores de su propio destino.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-15 15:02:10 UTC</pubDate>
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         <title>Distintas construcciones del estudiantado</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/noterminescomocaptaincook2/iiikijgkqm21a4bi/wish/1527151471</link>
         <description><![CDATA[<div>En cada experiencia educativa se construye diferencialmente la idea de ser niñx/joven. En la escuela de Castelar, un barrio residencial dentro de Morón, Crear y Ser, la escolaridad es una etapa de la vida que implica cierta licencia social (Escolano) y existen tiempos particulares para la formación de la persona. En el bachillerato popular se apela a los estudiantes en tanto "trabajadores" y "pueblo". En este video de egresados 2016, el título secundario es anunciado como una "conquista social".&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-15 15:03:00 UTC</pubDate>
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         <title>Dimensión social de la Desigualdad: Límites simbólicos, marcos culturales y Habitus.</title>
         <author>lap1trici1rojasgilabert</author>
         <link>https://padlet.com/noterminescomocaptaincook2/iiikijgkqm21a4bi/wish/1527584652</link>
         <description><![CDATA[<div>La desigualdad está incrustada en múltiples relaciones e interacciones sociales de nuestra vida cotidiana que no sólo están vinculadas con relaciones de poder (p.45). La desigualdad es construida y reproducida de forma inadvertida, por los sujetos a partir de sus propias relaciones sociales: los amigos que se hacen en el club o en el barrio, las escuelas de los hijos, los estilos de vida.&nbsp;Esto se relaciona con los marcos culturales y el Habitus, a partir de la afinidad y las preferencias y los gustos.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-15 23:03:15 UTC</pubDate>
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         <title>Fragmentación social </title>
         <author>noterminescomocaptaincook2</author>
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         <description><![CDATA[<div>"La coexistencia de mundos social y culturalmente distantes y aislados unos de otros es lo que en este libro denominaré fragmentación social".&nbsp;Saraví (p.27)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-16 15:27:13 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>noterminescomocaptaincook2</author>
         <link>https://padlet.com/noterminescomocaptaincook2/iiikijgkqm21a4bi/wish/1528588511</link>
         <description><![CDATA[<div>"Nos enfrentamos con condiciones-de-vida fragmentadas, pero también con experiencias biográficas y estilos de vida, sentidos y percepciones fragmentadas, con espacios urbanos, escolares y de consumo fragmentados y con ámbitos de sociabilidad y campos de interacción igualmente fragmentados". Saraví (p.27).</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-16 15:28:31 UTC</pubDate>
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         <title>La experiencia escolar en el Instituto San José de Morón</title>
         <author>licticonamatias</author>
         <link>https://padlet.com/noterminescomocaptaincook2/iiikijgkqm21a4bi/wish/1530942561</link>
         <description><![CDATA[<div>El ISJ es una institución privada de educación inicial, primaria y secundaria que pertenece a una red internacional de carácter católico. Con sede central en Roma, la organización católica denominada "Hermanos Maristas" promueve una educación laica en más de 80 países, de los cuales incluyen Argentina, Brasil, Bolivia, y Uruguay. Cuenta con un laboratorio de computación, un sistema propio de educación virtual (a partir de la interfaz Xhendra), una residencia en Bariloche donde se invita a las familias de los  estudiantes a vacacionar, y brinda acceso a colonias de verano en Parque Leloir. Se puede observar un gran sentido de pertenencia a un colectivo internacional con 200 años de antigüedad, además de un  discurso institucional de compromiso por las personas en situaciones vulnerables, posicionándose conceptualmente por fuera de esta condición social, como un agente externo. Promueve la enseñanza de la informática, ofreciendo certificaciones de la UTN y la posibilidad de aplicar a exámenes internacionales de inglés (FCE, PET, KET) Todas estas características funcionan como una acumulación de ventajas o situaciones favorables para la institución, lo que permite un circuito de escolarización diferenciado entre sus estudiantes.  </div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-17 12:37:22 UTC</pubDate>
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         <title>La escuela 32 del Barrio Carlos Gardel también es parte de Morón</title>
         <author>lap1trici1rojasgilabert</author>
         <link>https://padlet.com/noterminescomocaptaincook2/iiikijgkqm21a4bi/wish/1531152437</link>
         <description><![CDATA[<div>Este barrio, que algunos vecinos identifican como "villa", nació como parte del Plan Nacional de Erradicación de Villas de Emergencia (PEVE) creado por ley 17.605 en el año 1968, durante el gobierno de facto del general Juan Carlos Onganía. En 2010 el Indec censó a 7470 personas, mientras el total del municipio de Morón registraba un total de 321.109 habitantes. Y había una escuela. Hoy no encontramos su ubicación edilicia. En abril de 2019 este periódico evidenciaba, a través del testimonio de una alumna, el abandono y la amenaza de cierre de la escuela por la escasa matrícula. A las descripciones de Saraví de la escuela Acotada con todas las carencias descriptas (capítulo 2), podemos sumar un mayor alto de vulnerabilidad aún: la de correr riesgos de no existir.</div>]]></description>
         <enclosure url="http://www.laizquierdadiario.com/Barrio-Carlos-Gardel-Vidal-contra-una-escuela-y-pibes-que-pasan-hambre" />
         <pubDate>2021-05-17 13:25:17 UTC</pubDate>
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