Estas se constituyen a partir de, y en relación con, el habitus otorgando una coherencia y sostenimiento en el tiempo a las conductas de grupos o clases sociales originadas en las condiciones sociohistóricas.

En la complejidad de las prácticas existen zonas reguladas, las cuales deben adaptarse a las normas de las instituciones. Las zonas indeterminadas, son determinadas por el habitus y construidas de manera experiencial. Y por último las zonas conscientes  donde permiten la reflexión y la toma de decisiones propias.

Entonces, la práctica docente se compone de un saber hacer, que necesita de una reflexión y son pensados conscientemente como habitus, a partir de experiencias y acciones, que puede ser indeterminado y regulado porque pertenecen a una institución donde tienen normas, y todo esto mencionado anteriormente pasa por una ética y moral.

Por otro lado, son un modo de acercarse al trabajo de formación docente, caracterizándose por abordar el conocimiento privilegiando una manera particular de mirar y escuchar. Lo que sería un modelo centrado en el análisis y el proceso. 

En síntesis, conocerse a sí mismo permitirá reconocer a los otros, y trabajar sobre la biografía personal es una manera de restituir la experiencia a quién la ha vivido, haciendo un pasaje del nivel inconsciente al consciente. 

Esta consta de tres momentos:

·         Descriptivo: relata experiencias personales, transmitiendo las sensaciones y la representación de un aprendizaje.

·         Narrativo: aparecen los conflictos, se usan metáforas, cronologías y se incluyen conceptualizaciones  para encuadrar el relato.

·         Interrogativo: se cuestiona lo escrito. 

Cuando se comienza a escribir la autobiografía se sugiere lo siguiente: 

1.    Rememorar su pasaje por el sistema educativo, considerando los niveles de escolaridad, considerando todo aquello que consideren valioso para incluir.

2.    Registro de las situaciones relatando con mucho más detalle.

3.    Organizar el relato del modo que deseen. Documentando todas las experiencias.

4.    Vinculaciones entre lo escrito y cuestiones teóricas desarrolladas, intentando reflexionar sobre las huellas significativas.

Una de ellas es “la escuela”, aquella que imponía orden y disciplinamiento como respuesta a una sociedad que optó por la homogeneidad como estrategia de transmisión del saber. Pero esa pérdida aparece como necesidad y posibilidad de gestionar nuevas condiciones de producción de lo novedoso. 

La figura central (la maestra) fue la segunda pérdida. Los nuevos tiempos, son un momento de interrogación del docente y la práctica. Y el pizarrón que usaba ese/a docente para moldear una configuración del aula encerrando una intencionalidad de la enseñanza, también se perdió.

Como última y gran pérdida fueron los alumnos, los que respetaban lo callados, disciplinados, prolijos, que cumplían con el saber. 

La sociedad solo tiene que entender que la función de la educación es prospectiva, y lo que produce o reproduce vuelve en sujetos sociales y de esa manera se provocaría el cambio.

Diferentes puntos de vista con una mirada desde el pasado, quieren centrar la autoridad tradicional pero sin saber cómo hacerlo. Y otras perspectivas buscan reconstruir una autoridad docente democrática y plural.
Aquí podemos ver un ejemplo de una pérdida de Autoridad. Hecho sucedido actualmente.
https://www.youtube.com/watch?v=24kD4OojQuI

Vocación y profesionalización son dos conceptos complementarios, pero sin embargo el nuevo paradigma deja de lado la vocación y busca aumentar su capital sin importar la profesión.

Entonces, la vocación y la profesión son innatas y complementarias, y debe haber una necesidad de formarse y perfeccionarse. Es decir, que por lo general la vocación se construye.