Umur:21(2024)

No matriks: U2100280

Kursus: Fiqh Muamalat

Jabatan: Sarjana Muda Syariah dan Ekonomi

Tahun pengajian: Tahun 2 semester 3 sesi 23/24)

Tutor: Dr Fahimah (Rabu,4-5pm)

Asal usul: Selangor Darul Ehsan

Positive quote:
Second chances do come your way. Like trains, they arrive and depart regularly. Recognizing the ones that matter is the trick. -Jill A Davis

Reflective questions:

1) What is your strength?

• Saya mempunyai sifat self-consciousness yang tinggi dan big feelings. Yakni, saya seorang yang mudah mengenalpasti kesalahan yang telah saya lakukan. Saya juga seorang yang mudah untuk menzahirkan perasaan saya kepada orang lain,seperti sifat empati dan gembira.

  
  

2) What is your weakness?

• Saya seorang yang belum berjaya mendisiplinkan diri sendiri dengan mengorganisasikan semua urusan peribadi(antara role seorang pelajar,exco persatuan,anak,kawan). Saya seorang yang messy dan setiap hari mencuba untuk mengikuti setiap tips pengurusan diri dan produktiviti yang dikongsi di laman sosial.

3) Areas of improvement?

• Aspek pengurusan diri sendiri merangkumi (penjadualan harian, habit positif yang ingin dibina, goals yang efektif dan mampu dicapai,skil komunikasi antara manusia,pencapaian akademik yang lebih memberi kesan pada kepuasan kendiri)

• المعاوضات (pertukaran)

• التبرعات (sumbangan/derma)

• الإسقاطات (unjuran)

• الإطلاقات (pelepasan/kebebasan)

• التقييدات (sekatan)

• المشاركات (perkongsian)

• التوثيقات (dokumentasi)

• الاستحفاظات (penyimpanan/penjagaan)

1) Pertukaran: pertukaran antara dua pihak berakad yang memberi nilai faedah yang sama antara satu sama lain. (pemberian dengan adanya pampasan)

Jenis pertukaran:

• pertukaran wang dengan wang(jual beli)-pembeli dapat komoditi barangan & penjual dapat nilai wang

• pertukaran wang dengan faedah(pajakan)-orang yang memajak barangannya dapat wang pajakan & orang yang menerima pajakan dapat faedah daripada barang yang dipajak cth kereta/tanah/emas

• pertukaran faedah dengan faedah(perkahwinan dan khulu'/tebus talak)

Ciri-ciri:

• Pertukaran ini akan terbatal jika ada penipuan berskala besar & kejahilan yang keterlaluan lalu menyebabkan konflik berlaku antara 2 pihak itu.

  Tidak terbatal jika adanya tipu muslihat kecil & kejahilan yang sedikit.

2) Sumbangan / derma - sumbangan secara sukarela tanpa sebarang syarat kepada orang lain dengan tujuan kebaikan, sama ada dalam bentuk harta wang tanpa pampasan (pemberian tanpa pampasan)

Jenis sumbangan:

• wasiat

• hadiah/hibah

• wakaf

• sedekah

• pinjaman

• jaminan

  
  

Ciri-ciri:

• Pertukaran terbina atas dasar sifat kikir(tidak suka bertolak ansur dan tidak suka memberi) sedangkan sumbangan terbina atas dasar ihsan(bertolak ansur dan suka memberi)

• sumbangan ini tidak memerlukan jaminan terhadap penyumbang dan penerima sumbangan

• isu dalam pertukaran jual beli mampu merosakkan akad tersebut, namun tidak akan berlaku dalam isu sumbangan.

3) Unjuran -

4) Pelepasan/kebebasan

5) Sekatan

6) Perkongsian

7) Dokumentasi

• Al-Quran al-karim

• Sunnah Nabawiyah

• Ijma' ulama'

• Ijtihad

• Warisan fiqh

• Ketetapan akademi fiqh kontemporari

  
  

1) Al-Quran al-Karim

-sumber primer umat islam dalam merujuk isu dan permasalahan induk/asal muamalat.

-banyak hukum hakam asal berkaitan muamalat contohnya, penghalalan jual beli, pengharaman riba', suruhan mencatat hutang dan wasiat,pecahan pembahagian harta wasiat dan faraid dan banyak lagi.

-maklumat daripada sumber Quran ini memerlukan penjelasan yang tafsili(terperinci) daripada jutaan hadith Rasulullah saw sama ada hadith mutawatir atau ahad.

2) Sunnah Rasulullah saw

-sunnah nabi turut menjadi dalil kepada isu muamalat. Sama ada dalam bentuk percakapan, perbuatan mahupun persetujuan nabi(nabi bersetuju dengan cara tidak mendatangkan sebarang tegahan).

3) Al-Ijma'

-persepakatan ulama' para mujtahidin terdahulu selepas kewafatan baginda saw ke atas sesuatu perkara.

-terbahagi kepada 2 jenis: sarih & sukuti.

sarih: apa yang disepakati oleh ulama' mujtahidin dan ia dinyatakan dengan jelas melalui fatwa mereka dan isu kehakiman.

sukuti: apa yang disepakati oleh sebahagian ulama' mujtahidin dengan jelas menerusi fatwa dan sebahagian ulama' mujtahidin yang lain, tidak diketahui sama ada menerima atau menolak pandangan yang telah disuarakan.

4) Al-Ijtihad

-para ulama' mujtahidin sepanjang zaman yang berusaha sepenuhnya untuk mengeluarkan hukum hakam furu' (cabang) daripada nusus yang induk menerusi kaedah-kaedah fiqhiyyah seperti qiyas,istihsan,sad zarai,uruf wa adat.

-ijtihad ini hanya layak dilakukan oleh golongan yang mencapai taraf mujtahidin(berkebolehan hebat dalam pelbagai lapangan seperti bahasa arab,fiqh dan usulnya,tafsir dan qawaid tafsir, qawaid arabiah dan banyak lagi)

5) Warisan fiqh

-para fuqaha' / ulama' yang faqih dalam kalangan sahabat baginda saw dan tabiin yang telah berusaha hebat dalam menguraikan setiap permasalahan fiqh.

-contoh ulama': imam malik,imam syafie, imam abu hanifah,imam ahmad hanbal,al-awzaie ,al-thauri dan banyak lagi

6) Ketetapan akademi fiqh kontemporari

-hasil perbincangan dan ijtihad kelompok ulama' zaman kini ke atas isu-isu baharu yang timbul seiring dengan perkembangan teknologi dan peradaban manusia kini.(kelompok ulama' kontemporari ini akan bersyura)

-contoh akademi:

@Kaherah ,Mesir sejak 1961

@Makkah al-Mukarramah sejak 1973

@Jeddah, Madinah sejak 1981

@Majlis Fatwa dan Penyelidikan Eropah

@India

@Amerika Syarikat sejak 2002

-secara umumnya, akademi fiqh temporari ini saling bersyura membincangkan isu-isu fiqh semasa ,menjalankan pelbagai kajian mendalam mengenai isu fiqh semasa dan menjadi tempat rujukan masyarakat awam tempatan mahupun global.

-contoh isu yang pernah disyurakan dalam mana-mana akademi fiqh kontemporari ini ialah isu insurans,jual beli secara insuran dan tempahan, jual beli atas talian,kontrak al-istisna',perniagaan pertukaran wang asing,kad kredit, bon dan suku dan bermacam lagi.

-

• Makna harta

• lafaz-lafaz yang berkait dengan harta

Harta:

Bahasa: apa yang dimiliki oleh manusia dari perkara yang ada di sekelilingnya.

*Kamus al-Muhit: harta itu adalah apa yang saya miliki semuanya

*Ibnu al-Athir dalam kitab al-Nihayah: harta asalnya ialah emas dan perak, kemudian didefinasikan sebagai apa-apa sahaja yang dimiliki dan dapat dilihat cth, orang arab dahulu menganggap unta sebagai harta.

*

Istilah: (berselisih pendapat antara para fuqaha' melahirkan dua pendapat)

1-Di sisi fuqaha' HANAFI

-harta=sesuatu yg menjadi kecenderungan semula jadi manusia.

-boleh disimpan pada waktu yang perlu (boleh dipindahkan atau sebaliknya)

-ibn Najim: harta= satu nama yg ada kaitan dengan manusia,dicipta kerana maslahah manusia,boleh digunakan dan boleh dibelanjakan dengan cara pilihan sendiri

-ciri-ciri harta menurut pandangan ini:

*jika sesuatu itu memberi manfaat kepada manusia menurut uruf adat. jika ia tidak memberi manfaat menurut uruf masyarakat, maka ia tidak dianggap sebagai harta. cth: bangkai dan darah.

*jika sesuatu itu boleh dimanfaatkan,dibelanjakan atau disimpan hingga kedekut untuk digunakan menurut kaca mata manusia=harta

*harta= sesuatu yang berbentuk material/barangan yang boleh disimpan ketika perlu dan ada kaitan dengan hak yang dimanfaatkan.

2-Di sisi fuqaha' SYAFIE & HANBALAH

-sesuatu yg dihormati

-hanbalah: harta itu sesuatu yg boleh dimanfaatkan dan dibelanjakan tanpa keperluan apa-apa.

-ciri-ciri harta menurut pandangan ini:

*harta= sesuatu yang bermanfaat & mempunyai tujuan penggunaannya

*harta=sesuatu yang mempunyai nilai kebendaan dan diperakui oleh orang ramai. jika sebaliknya tidak dianggap sebagai harta. cth sebiji gandum,setitis air,bauan buah epal. ini tidak mempunyai nilai kebendaan di mata manusia.

*harta= sesuatu barangan yang memberi manfaat menurut syara', dicari dan diusahakan untuk mendapatkannya,ada nilai di sisi manusia.

bukan harta=tidak bermanfaat meskipun dicari dan ditagih manusia lain. cth arak,khinzir,muntah dsb 54

• Harta matqum vs bukan matqum

• Harta muthali vs qimi

• Harta 'iqar vs manqul

• Harta qabil li al-istihlak vs ghair qabil li al-istihlak

• Harta nuqud vs 'arudh

• Harta zahir vs batin

• Harta berkembang vs tidak berkembang

Harta matqum vs bukan matqum

-muncul dalam perbincangan mazhab imam hanafi sahaja.

-

makna pemilikan> lafaz-lafaz yang berkait dengan pemilikan>jenis-jenis pemilikan

Makna pemilikan

Lafaz-lafaz yang berkait dengan pemilikan

Jenis-jenis pemilikan

Pemilikan terbahagi kepada dua kategori yang setiap satunya ada dua bahagian.

a) pemilikan penuh dan tidak penuh

b) pemilikan khusus/khas dan umum/awam

Pemilikan penuh

-seseorang itu memiliki zat harta dan manfaatnya sekaligus.

-Syeikh Badran Abu al-'Ainain: pemilikan penuh ini ialah apa yang sabit kekal pada objek(barangan) dan manfaatnya sekali. Kedua-duanya kekal sabit bersama pemilik yang sah mengikut hak-hak yang ditetapkan oleh undang-undang.

-Muhammad Qadri Basha: pemiliknya (harta) berhak bertindak dalam apa jua bentuk dan faedah.

Cth, anda memiliki sebuah kereta dengan pemilikan penuh. Maka anda berhak untuk memperlakukan kereta itu sesuka hati anda. Anda boleh menjualnya(zat) , menyewakannya(manfaat), merosakkannya,menghadiahkannya kepada orang lain dsb.

ciri khusus pemilikan penuh:

-pemiliknya bebas menggunakan zat harta dan manfaat harta tersebut. Tiada sekatan ke atasnya melainkan sekatan syara'

-pemiliknya bebas untuk memanfaatkan hartanya tanpa terikat dengan masa dan tempat selagi mana tidak melebihi batas syarak. Cth: menjadikan rumahnya sebagai rumah pelacuran.

-pemilikan bebas tidak terikat dengan masa melainkan sudah luput pemilikannya(harta tersebut telah rosak atau berpindah milik kepada pemilik yg lain secara sah asbab perwarisan,jual beli dsb)

-jika pemilik harta tersebut merosakkan harta yang dimilikinya sendiri(tanpa sengaja), dia tidak wajib untuk membuat jaminan(pampasan)-kerana tiada manfaat daripada jaminan atas barangan sendiri. Namun, jika pemilik harta merosakkannya dengan sengaja, maka takzir boleh dikenakan.

-pemilikan harta tidak menerima rebat. Jika seseorang itu kehilangan hartanya, hak pemilikan harta itu tidak dilucutkan=pemilik itu kekal sebagai pemilik

>rukun akad

Bab 1: Hakikat sebenar fiqh muamalat kewangan

Bahas 1:Makna fiqh muamalat > istilah-istilah berkait dengan muamalat

Bahas 2: Pandangan Islam terhadap muamalat kewangan

Bahas 3: Ciri-ciri fiqh muamalat kewangan

Bahas 4: Jenis urus niaga kewangan

Bahas 5: Sumber Fiqh muamalat harta

Bab 2: Fokus utama transaksi kewangan adalah aset harta

Bahas 1: Hakikat harta: makna harta> lafaz-lafaz yang ada kaitan dengan harta

Bahas 2: Harta menurut perspektif Islam

Bahas 3:Bahagian-bahagian harta menurut para fuqaha: harta yang matqum dan bukan matqum>

harta muthali dan harta qimi>

harta berbentuk 'iqar (hartanah) dan manqul(yang boleh berpindah)>

harta qabil li al-istihlak(boleh dikonsumsi) dan harta ghair qabil li al-istihlak (tidak boleh digunakan)>

harta berupa wang tunai (nuqud) dan tawaran (arudh)> harta zahir dan harta batin> harta yang berkembang dan harta yang tidak berkembang

Bahas 4: Sumber harta dan pelaburan: sumber harta> melabur harta/wang dan pembangunannya

Bab 3: SYARAT UTAMA PROSES TRANSAKSI 'PEMILIKAN'

Bahas 1: Hakikat realiti pemilikan (hak milik): makna pemilikan> lafaz-lafaz yang berkait dengan pemilikan>jenis-jenis pemilikan

Bahas 2: Sebab untuk memperoleh pemilikan: sebab untuk peroleh pemilikan penuh/sempurna>sebab untuk peroleh pemilikan tidak sempurna

Bahas 3: Sekatan harta hak milik peribadi: sekatan warisan pemilikan (asal)> sekatan pemilikan secara sukarela >sekatan pemilikan luar biasa

Bahas 4: Perspektif islam terhadap pemilikan

Bab 4: INSTRUMEN MUAMALAT KEWANGAN (KONTRAK/AKAD)

Bahas 1:Hakikat akad : makna akad dan perkataan-perkataan berkait dengannya> akad(kontrak) menurut perspektif islam> jenis-jenis akad(kontrak)

Bahas 2: Konfigurasi akad(pembentukan kontrak) : rukun akad>syarat-syarat umum akad

Bahas 3: Syarat-syarat tambahan berkait dengan akad: hakikat syarat tambahan yang berkait dengan akad > pendirian fuqaha terhadap syarat-syarat tambahan yang disertakan pada akad> kesan syarat yang tidak sah pada akad

Bahas 4: Khiyar dan kesannya pada akad: khiyar majlis> khiyar syarat> khiyar ru'yah>khiyar 'aib

Bahas 5: Hukum akad,kesan dan pengakhirannya : hukum akad dan kesannya> pengakhiran akad

الاكتشاف الأكثر إثارة للاهتمام الذي تعلمته أثناء دراستي للفقه يتعلق بنوع المال. لم أكن أعلم أبدًا أن هناك فئة مالية. طوال هذا الوقت كنت أعتقد أن مال مجرد المال يمكن نقلها أو لا مثل المنازل والسيارات.

انواع المال

1-(يمكن الإستفادة منها شرعا؟)-مذهب الحنفية فقط

-مال المَتْقُوم|مال المُتَقَوِّمْ✅

-مال غير المَتْقُوم|مال غير المُتَقَوِّمْ❌

2-(يمكن نقلها؟)

-مال العقار❌

-مال المنقول✅

3-(على شكل عملة أم لا؟)

-مال النقود✅

-مال العروض❌

4-(يجب أن تستهلك للإستفادة؟)

-مال قبيل للإستهلاك✅

-مال غير قبيل للإستهلاك❌

5-(نسحة من نفس العناصر متاحة بسهولة في السوق؟)

-مال المثلي✅

-مال القيمي❌

6-(يمكن رؤيتها بالعين المجردة؟)

-مال الظاهر✅

-مال الباطن❌

7-( قادرة على النمو|ان تكون مزروعة؟)

-مال النامي✅

-مال غير النامي❌

الأمثلة

1-مال المُتَقَوِّمْ-الدار,السيارة, النقود

حكمها: يجب الحفاظ عليها وعدم تدميرها. فإذا هلكها الطرف وجب عليه التعويض.

مال غير المُتَقَوِّمْ-الحوت في البحر, الطيور في الهواء,الخمر

حكمها:فإذا هلكها الطرف لا يجب عليه التعويض لأن غير محمية ولا ينظر إليها على أنها ذات قيمة.أما إذا أتلف مسلم خمراً لغير المسلم، فعليه التعويض. وذلك لأنه على الرغم من أن الكحول ليس من الأصول الثمينة بالنسبة للمسلمين، إلا أنه من الأصول القيمة بالنسبة لغير المسلمين.

2-مال العقار- الدور,الدكان,البستان,الزراعة

مال المنقول- الحيوان ,الدراجة,الأثاث المنزلي

3-مال النقود- الذهب,الدرهم,العملة,الفضة,الأوراق النقدية

مال العروض-

4-مال قبيل للإستهلاك- الطعام,الشرباء,الحطب

مال غير قبيل للإستهلاك- الملابس, السيارة, المرحاض

5-مال المثلي- الأوراق النقدية,السيارة الجديدة

مال القيمي- طبعة قديمة من النقود الورقية,السيارة المستعملة

6-مال الظاهر- البقرة,الدار, البستان

مال الباطن- النقود, عرض تجاري

7-مال النامي- الذهب, الفضة, الانعام

مال غير النامي- الملابس, الدار, الكتب

تمكنت من خلال هذا العنوان من التعمق أكثر في الشروط التي يجب على الأفراد تأهيلها قبل أن يتمكنوا من الدخول في عقد/اتفاقية، وهي أنه يجب أن يكون لديهم عضوية.

هناك نوعان من العضوية يجب أن تتوفر في أي فرد يريد التعاقد، وهما:

1-اهلية الوجوب (المؤهلات الإلزامية)

2-اهلية الأدأ (مؤهلات الأداء)

اهلية الوجوب

أي:1- أهلية الإنسان للإلزام والالتزام. (قبول الحقوق والالتزامات)
الزام: الحق الممنوح للشخص (مثل الحق في ضمان البضائع التالفة من الفرد الذي يتلف ممتلكاته)
الالتزام: الحق المفروض على شخص (مثل استيفاء حق دفع المال في البيع والشراء)

2-@ صلاحية الإنسان لوجوب الحقوق المشروعية له أو عليه.

له:الحقوق التي لن يستفيد منها إلا البشر

عليه:الحقوق التي لن تضر إلا البشر

انواع اهليلة الوجوب 

*حسب مرحلة حياة الشخص

1-أهلية الوجوب الناقصة(مؤهل غير مكتمل)
2-أهلية الوجوب الكاملة(المؤهلات الكاملة)

• اهلية الوجوب الناقصة (دور الجنين قبل ولادته في العالم )

  والأفراد في هذه الفئة مؤهلون للحصول على الحق فقط (الحقوق له)دون الحاجة إلى فرض التزامات عليهم، وأساس هذا العضو هو الحياة. وبالتالي فإن الجنين في الرحم وهو يبلغ من العمر حوالي 120 يومًا / 4 أشهر يعد بالفعل أهلية وجوب نقيصة لأنه في هذه المرحلة من الحياة تكون الروح قد نفخت بالفعل على الجنين. وفقا لقانون المعاملات فإن للجنين في هذا العمر الحق في التلقي (وهو ما لا يتطلب القبول):

(الحقوق له)

*الالنصب من أمه وأبيه
*حقوق الميراث
*الوصية عليه
*ملكية الوقف عليه

-الممتلكات المذكورة أعلاه لن تكون مملوكة مباشرة للجنين إلا إذا ولد حيا بنجاح. وإلا سيتم إرجاع العقار إلى المالك الأصلي الذي يحق له الحصول عليه.

• اهلية الوجوب الكاملة(دور الجنين بعد ولادته في العالم حتى يموت )

  الأفراد في هذه الفئة مؤهلون للإلزام والإلتزام. يعني أنه مؤهل لتلقي الحقوق (الحقوق له) وأهل لفرض الالتزامات عليه(الحقوق عليه). وفقا لقانون المعاملات، يحقهم الحصول على:

(الحقوق له)

* حقوق الميراث

*ملكية الوصية

*ملكية الوقف

*الهبة

وغيرها

(الحقوق عليه)

*يمكن أن تكون مسؤولة عن الضمان

*مسؤولية إعالة الأسرة

* إخراج الزكاة من ماله

* مطالبة الديون المفروضة

*منح الملكية عليه

*إدارة المبيعات والمشتريات

*إدارة شؤون الإيجار

#لكن بالنسبة للأطفال الذين لم يصلوا بعد إلى المميز، فإنهم يحتاجون إلى تصرف ولي أمرهم أو ولي أمرهم ليكون بديلاً عنهم في ممارسة حقوق عليهم.

على سبيل المثال، كسر طفل صغير مزهرية أحد الجيران. فيجب عليه استبدال الإناء. لكن تنفيذ التعويضات يجب أن يوكل من ولي الطفل لأنه(الطفل) ليس من أهلية الأداء.

اهليلة الادأ

المقصود:1- أهلية الإنسان للقيام بفعل مما هو معترف به شرعا.
*حسب مرحلة حياة الشخص

2-صلاحية الإنسان لأن يطلب بالأداء,ولأن تعتبر أقواله وأفعاله, وتترتب عليها الآثر الشرعية.

أساس هذا الوجوب الأهلية هو التمييز (القدرة على التمييز بين الصواب والخطأ).

وبذلك يكون عمر المميز للبنين والبنات حوالي 7 سنوات.ويتم ذلك طالما لا توجد عوارض الأهلية.

انواع اهليلة الادأ

1-أهلية الادأ الناقصة(مؤهل غير مكتمل)

2-أهلية الادأ التامة(المؤهلات الكاملة)

• أهلية الادأ الناقصة (دور المميز حتى يبلوغ )

فهذه الفئة لا يمكنها أن تقوم إلا بجزء من المطالب الشرعية. ويقسم العلماء هذا العمل إلى ثلاثة أقسام(في حالة تصرفات مالية).

1-الصفقة تجلب له فوائد مطلقة فقط (يحصل) . مثل معاملات الهبة والوصايا. هذه المعاملات صحيحة من الناحية القانونية دون الحاجة إلى انتظار إذن ولي المميز.

2-فالمعاملة لا تؤدي إلا إلى ضرر مطلق له (فيكون هناك نقصان في ملكيته)، مثل معاملات الهبة والوصية. هذه المعاملات غير صحيحة/باطلة من الناحية القانونية حتى لو كان هناك إذن ولي المميز.

3-فالمعاملة قد تعود عليه بالضرر أو بالنفع، كعمليات البيع والإجارة.هذه المعاملات صحيحة قانونًا بإذن الولي. تتعلق العقود بإذن الولي .

• أهلية الادأ التامة (دور البلوغ والرشد حتى يموت )

تعتبر جميع أنواع التصرفات المالية الثلاثة المذكورة أعلاه صحيحة لهذه الفئة. طالما لا يوجد شيء من عوارض الأهلية.

عوارض اهليلة

*المجنون

-(المتبق-العقد باطل & المتقط-إذا تم العقد وهو واعي✅فاقد الوعي❌)

*الغبي

-يعتبر كأهلية الناقصة @الطفل في دور المميز

*الجهل

-اختلف علماء بحكم المعاملات لهذه الفئة:

جمهر علماء المالكية, الشفعية,الحنابلة والفقهان من الحنفية:❌لا يصح+بحاجة إلى الإشراف عليهم في المعاملات

الحنفية:✅يصح +ليس بهاجة إلى الإشراف عليهم في المعاملات

* المهمل

-كما للجهل

*النام

-❌لا يصح العقود المعاملات

*الإغماء

-❌لا يصح العقود المعاملات

*السكران

-❌لا يصح العقود المعاملات

الإكراه, التدليس,الغلط,الغبن

الإكراه

الإلزام والإجبار على ما يكره الانسان طبعا وشرعا، فيقدم على عدم الرضا ليرفع ما هو أضر

تعتبر شروط شيء ما قسرية:

-الإكراه يأتي من شخص يمكن أن يشكل تهديدا

- الأشخاص الأقوياء لا يتلاعبون بالتهديدات المقدمة

-ويجب أن يكون الشيء المهدَّد به شيئاً لا تستطيع الضحية تحمله

انواع الإكره

1- ملجئ ( الإكره تامة)

2-غير ملجئ(الإكره الناقصة)

ويعتبر الإكراه تاماً إذا صاحبه أي من هذه الأشياء الخمسة (التهديد بالقتل، التهديد بقطع الأطراف، التهديد بالضرب المبرح الذي يخشى أن يؤدي إلى فقدان النفس أو الأطراف، التهديد بإتلاف المال كله، التهديد من الحبس الطويل)

أما الإكراه فيعتبر ناقصاً إذا تم التهديد به بغير الأشياء الخمسة المذكورة أعلاه، ولا يؤدي ذلك إلا إلى إزعاج المجني عليه. مثال؛ ضربة خفيفة على رجله أو سرقة بعض ممتلكاته .

أثر الإكراه في العقود

• (لا تحتمل الفسخ ولا يؤثر فيه الهزل)

الحنفية: العقود تنعقد مع الإكراه

الشافعية (الراجح) : لا تنعقد مع الإكراه

• (تحتمل الفسخ ولا يؤثر فيه الهزل)

جمهور الفقهاء من المالكية، الشافعية والحنابلة (الراجح): الإكراه يبطل العقود.

زفر من الحنفية: العقد صحيح

الحنفية: الإكراه يفسد العقد، ولكن إذا حصل الرضا بعد زوال الإكراه، صح العقد

الغلط

هو وهم يقوم في الذهن على أن الأمر كذا وهو ليس كذلك

انواع الغلط

(من ناحية البضائع /المعقود فيه)

1-حالة الغلط في الذات

2-حالة الغلط في الوصف

(من ناحية الصغة)

3-الغلط الظاهري

4-الغلط الباطني

أثر الغلط في العقود

1-(الغلط في الذات)

لا ينعقد العقد-لأن اختلاف الجنس يجعل محل العقد معدوما، والعقد على المعدوم حرام.

2- (الغلط في الوصف)

*إذا حاضرا في المجلس:

a-يدرك وصفه بالمعاينة والمشاهدة-إذا قبل وانعقد العقد، أصبح لازما

b-لا يدرك وصفه بالمعاينة والمشاهدة-إذا كان المشتري أعمى فإنه يثبت الخيار في إمضاء العقد أو فسخه

*إذا غائبا في المجلس:

إن للمشتري الخيار في إمضاء العقد وفسخه، ويسمى خيار الرؤية.

3-الغلط الظاهري

ومع ذلك، عندما يتم ذكر ذلك بوضوح من قبل المشتري، فإن البائع لا يزال يرتكب خطأ. على سبيل المثال، يريد المشتري شراء سلسلة من الذهب الخالص. وأعرب عن نيته للبائع. فيظل البائع يبيع السلسلة الذهبية الكورية للمشتري، فإذا أدرك المشتري الحقيقة لم يصح العقد شرعا.

4-الغلط الباطني

ولكن عندما يتم ذكر ذلك بوضوح من قبل البائع، فإن المشتري لا يزال يرتكب خطأ بسبب إهماله. على سبيل المثال، يريد المشتري شراء سلسلة من الذهب الخالص. لقد ذكر البائع بوضوح أن "هذه السلسلة الذهبية هي ذهب كوري وليست ذهبًا خالصًا". ثم استمر المشتري في شراء السلسلة الذهبية الكورية معتقدًا أنها ذهب خالص. فإذا علم المشتري الحقيقة صح العقد شرعاً بسبب الإهمال من جانب المشتري.

التدليس

من دلس البائع تدليسا، إذا كتم عيب السلعة عن المشتري وأخفاه، وهو في الأصل يدل على سترة وظلمة.

ابن قدامة: "أي: كتمه عن المشتري مع علمه به، أو غطاه عنه بما يوهم المشتري عدمه"

شيخ أحمد القاري: "فعل ما يتوهم به المشتري أن في المبيع صفة توجب زيادة الثمن أو كتمان العيب"

أثر التدليس في العقود

اتفق العلماء:

أن التدليس بما فيه من حيل لخداع المتعاقد الآخر تؤثر في لزوم العقد، ويكون للمدلس عليه حق الخيار في إمضاء العقد أو فسخه.

الغبن (رمي بعيدا السعر)

النقص في أحد العوضين(البائع او المشتري) بأن يكون احدهما أقل مما يساوي البدل الآخر عند التعاقد.

انواع الغبن

1-الغبن اليسير

2-الغبن الفاحش

أثرالغبن في العقود

1-الغبن اليسير

فقهاء الحنافية : فيعغتفر هذا الغبن ولا يؤثر في العقود.

2-الغبن الفاحش

جمهور الفقهاء : لا تأثر له في العقود مطلقا, سواء وقع فيه تضليل أم لا. لأن الغبن لا يقع إلا بتقصير من المغبون غالبا, وتركه الاحتياط والتروى

الحنابلة: يؤثر في العقد مطلقا,سواء وقع فيه تضليل أم لا. حق الخيار على المغبون

بعض الحنفية (الراجح): يؤثر في العقد إذا كان:

1)نتيجة تغرير من العاقد أو من ينوب عنه.

العقد=جائز غير لازم, فيجوز للمغبون أن يمضي العقد أو يفسخه

2) نتيجة تقصير المغبون:

العقد=لازم, يحتمل المغبون النتيجة

لقد تمكنت أيضًا من تنظيم ملاحظاتي الفهمية حول موضوع فقه المعاملات بشكل أكثر منهجية وقابلة للتحرير بسهولة في متناول اليد لأن منصة اللوح هذه عبارة عن مفهوم عبر الإنترنت. لذلك، يمكنني في أي وقت الرجوع إلى النتائج التي توصلت إليها حول هذا الموضوع باستخدام أي أجهزة إلكترونية مثل أجهزة الكمبيوتر المحمولة والهواتف المحمولة. علاوة على ذلك، من السهل جدًا مشاركة الملاحظات التعليمية مع الأصدقاء من خلال منصة اللوح هذه.

في الختام، أنا أتفق مع تنفيذ التعلم التأملي من خلال هذه المنصة.

>syarat-syarat umum akad