Para empezar hablaremos un poco del autor de este texto. Fue un filosofo e intelectual francés considerado como uno de los más creativos del siglo XX, quien centro sus cuestionamientos críticos en repensar radicalmente la autonomía y la institución de las sociedades.

Ahora bien, en el imaginario social instituyente propuesto por Castoriadis, nos habla de el imaginario social es una fuerza ontológica creadora y radical capaz de producir nuevas significaciones, normas, instituciones, valores y símbolos que organizan nuestra sociedad y nos da una capacidad de crear un mundo en comunidad, darle un orden a el caos.

Dos de los conceptos más importantes abordados son nuestro instituido y nuestro instituyente.

Instituido, expuesto como todas las cosas que ya han sido establecidas, como las normas, los valores, las leyes, todo creado socialmente para conservar y reproducir o mantener el orden.

Instituyente, entendido como la forma en la que interpretamos, creamos o revolucionamos al instituido, esto podríamos verlo claramente en los movimientos sociales o intervenciones artísticas que rompan con lo cotidiano.

Por otro lado, Michel Foucault plantea que el arte va más allá de la creación de objetos estéticos, se trata también de la posibilidad de vivir la vida como una obra de arte, propone que el individuo no debe regirse solo por normas externas o impuestas, sino que puede construirse a sí mismo de forma consciente, libre y reflexiva. Así, el arte adquiere un papel ético y existencial, convirtiéndose en una práctica de autonomía personal y de autoconstrucción.

Seguro has escuchado la palabra patriarcado más de una vez, pero ¿Qué significa realmente y por qué sigue siendo tan importante hablar de esto?

El patriarcado es un sistema que, desde hace siglos, pone a los hombres en el centro de todo: más oportunidades, más voz, más libertad. Mientras tanto, deja a las mujeres y a muchas otras personas en un segundo plano, limitando sus derechos, decisiones y hasta su forma de vivir.

No se trata de odiar a los hombres, ni de pelear por pelear. Se trata de abrir los ojos a las injusticias que muchas veces están tan normalizadas que ni las notamos: los chistes sexistas, el miedo a volver solas de noche, la presión estética constante, o que en los libros de historia casi siempre se hable de hombres.Cuestionar el patriarcado es un acto de rebeldía, sí, pero también de amor: amor por una sociedad más justa, más libre, más igualitaria. No está todo resuelto, pero cada vez somos más los que no nos callamos.

En las sociedades antiguas, como Mesopotamia, Grecia o Roma, las mujeres ya tenían menos derechos que los hombres. No podían votar, no podían heredar propiedades, ni decidir sobre su vida. Todo giraba en torno a lo que los hombres querían o creían correcto.

https://youtu.be/k-wMzRvb3h0?si=PKF5ConMYc-0Eg3Q

https://circulodeestudios-centrohistorico.blogspot.com/2013/07/los-origenes-del-patriarcado-la.html?utm_source=chatgpt.com&m=1

Uno de los puntos importantes de este, es "La ontología del conversar", donde propone que vivimos en una cultura que contrapone a la razón de la emoción como si se trataran de dimensiones separadas o antagónicas, donde la razón negase la emoción definiendo lo humano.

Por ello, comenzaremos hablando de un planteamiento fundamental para entender el desarrollo de su texto.

El humano se constituye cuando surge el lenguaje en el linaje homínido (nuestros antepasados y en la conservación de este vivir, hay un enlazamiento entre lo racional y lo emocional, lo cual aparece en respuesta para resolver nuestras diferencias emocionales y racionales.

Maturana describe el CONVERSAR, como dar vueltas con el otro, una acción fundamental para resolver nuestras diferencias, ya que, al enfrentarme a esta acción es posible encontrar un equilibrio entre las discrepancias, y que finalmente este vendría siendo el objetivo principal del dar vueltas con el otro".

A partir de aquí veremos los conceptos más importantes expuestos por el autor a lo largo de su libro:

• Coordinaciones Conductuales Consensuadas (CCC): Estas vendrían a ser acciones que se realizan en un conjunto y que demuestran un entendimiento práctico.

• Lenguaje: Lo define como una actividad netamente biológico, sino que también se constituye en el fluir de sus encuentros corporales recurrentes.

• Lenguajear: Lo entiende como las palabras que constituyen operaciones en el dominio de la existencia como seres vivos que participan en el lenguaje.

• Razonar: Es la proposición de argumentos que construimos al concatenar las palabras.

• Racional: Se constituye de una actividad biológica que esta directamente relacionada con su experiencia de vida y su relación con el mundo que lo rodea.

  Unos ejemplos de conducta racional podrían ser el como operamos en el discurso, explicaciones o condutas que podemos justificar con argumentos que construimos repitiendo la lógica de razonar.

• Emocional: Tiene que ver en nosotros con lo más animal, es el fundamento biológico del ser humano.

  “Toda acción humana ocurre en un espacio emocional. Si no cambias la emoción, no cambias la acción.” —Humberto Maturana.

• Emocionar: Para Maturana emocionar es un acto continuo de un cambio de estado emocional en el organismo, modificando sus comportamientos para relacionarse para transformar su convivencia.

Bienvenido al mundo de "La Subjetividad"

Para entender la subjetividad es importante reconocer que el sujeto ha sido influenciado por sus experiencias, emociones y pensamientos, acompañado de los diferentes contextos a los cuales se ha enfrentado, esto construye una perspectiva única y personal, un mundo interior que influye en como interactuamos con la realidad y con los demás.

Es importante tener en cuenta que la subjetividad se construye a partir de las funciones materna, paterna y social teniendo en cuenta que no se refiere a un vinculo biológico sino un rol o símbolo que ayuda en el desarrollo del individuo.

La función materna nos brinda un soporte emocional, la seguridad y el sostén de las necesidades básicas para empezar a constituirnos como individuos. Mientras la función paterna se encarga de la estructuración, los limites que se deben respetar y las leyes, ayudando a ingresar al sujeto en un mundo social que no es otro sino las relaciones que lo rodean permitiendo desarrollar la identidad en interacción con los demás y con el entorno.

Ahora piensa en un mandala que representa la realidad. En el centro, está nuestra esencia, nuestras experiencias más íntimas. A medida que el mandala se expande, encontramos diferentes capas que representan nuestra familia, nuestra cultura, la sociedad en la que vivimos. Cada capa influye en quiénes somos, en cómo percibimos el mundo y cómo nos relacionamos con los demás. El mandala de la subjetividad es único para cada persona, un viaje de autodescubrimiento y conexión con el mundo que nos rodea.

¡Hora de colorear tu propio mandala!

https://www.cokitos.com/colorear-mandalas/play/

¡Y ahí es donde entra el poder!

Normalmente pensamos que el poder es algo que tienen los políticos o los jefes. Pero Foucault dijo: “El poder no solo está en los gobiernos. Está en todas partes: en la escuela, en tu familia, en las redes sociales, en la forma en que se habla de las cosas”.

Se propone una disciplina la cual se priorice hacer un cambio social, político y cultural, se busca desafiar lo tradicional de la psicología y fomentar practicas mucho mas criticas y comprometidas con las transformaciones sociales.

No esta demás decir y hablar que el avance de la tecnología ha ido cambiando, afectado y moldeando las interacciones sociales. Pero, ¿Es necesario dejarnos consumir por la tecnología?

Si analizamos, cada avance tecnológico ha conducido a la humanidad hasta este momento e incluso las revoluciones industriales o el desarrollo del internet juegan un papel muy importante en el desarrollo de la subjetividad y lo social.

Teniendo esto en cuenta es fundamental que nos adaptemos a los cambios presentes y futuros, manteniendo siempre nuestra perspectiva subjetiva.

Hoy quiero compartir una lectura que me dejó pensando profundamente en lo que significa ser humano. Cooperación humana de Michael Tomasello no es solo un libro sobre psicología evolutiva o antropología; es una exploración íntima de las raíces de nuestra capacidad para trabajar juntos, ayudarnos y construir sociedades complejas.

Mientras leía, me encontré cuestionando muchas ideas que daba por sentadas. Tomasello sostiene que la cooperación no es un simple resultado de la inteligencia o del instinto de supervivencia, sino una habilidad profundamente arraigada en nuestra evolución como especie. Desde nuestros ancestros más remotos, el impulso de colaborar fue lo que nos permitió cazar, criar a nuestros hijos y enfrentar juntos los desafíos del entorno.

Lo que más me sorprendió fue su enfoque en la intención compartida. Según él, lo que nos diferencia de otras especies no es solo la cooperación en sí, sino nuestra capacidad para compartir metas comunes, para saber que el otro también sabe lo que queremos lograr juntos. Esto suena sencillo, pero es asombrosamente complejo si lo piensas bien.

También me hizo reflexionar sobre cómo esta habilidad se manifiesta en lo cotidiano. Desde coordinar tareas en el trabajo hasta tomar decisiones en grupo con amigos o familia, nuestra vida está atravesada por este tipo de interacciones. Tomasello nos invita a reconocerlas, valorarlas y, en cierto modo, a cuidarlas.

Leer este libro fue como mirar a través de un microscopio emocional e intelectual hacia lo que nos une como especie. Me dejó con una sensación de humildad y, al mismo tiempo, de responsabilidad: la cooperación no solo es parte de nuestra historia, es también la clave de nuestro futuro.

Todo esto visto desde una perspectiva psicológica nos enseña como la cultura deja de ser algo abstracto para convertirse en eso que podemos llamar una experiencia profunda y personal de nuestro entorno y de nosotros mismos.

Te dejo el siguiente video.

Disfruta.

https://www.youtube.com/watch?v=rk9d17fAwB8