La Géographie : elle est ancrée à l’espace et donc aux flux qui traversent cet espace, à son organisation, ses transformations, son utilisation. Elle étudie donc les actions des acteurs sur ces différents espaces. Il est important de garder en tête que la géographie pratique une analyse scalaire c’est-à-dire par échelle (locale, régionale, nationale, continentale etc….). 

La géographie n’est pas que géographie physique, elle est aussi géographie sociale, économique, culturelle, politique …

 

La science politique : s’attache à étudier les phénomènes dans leurs dimensions politiques. Il s’agit par exemple des relations internationales, des régimes politiques, des concepts politiques et / ou idéologiques. La science politique n’inclut pas forcément un conflit ou même des acteurs. Etudier par exemple la théorie du libéralisme ou celle de la démocratie, le lien avec le « terrain » n’est pas forcément établi à chaque fois.

 

La géopolitique : emprunte un peu aux trois précédents. Elle va s’intéresser aux rapports de forces, en les replaçant dans leur contexte historique mais également spatial. C’est une étude multiscalaire (méthode donc de la géographie) des conflits entre les différents acteurs. Attention, il ne s’agit pas « seulement » de conflits armés. Par conflits on entend également tensions, jeux diplomatiques, tensions autour des ressources…

La géopolitique ne se fait donc pas qu’à l’échelle des Etats. Certaines organisations transnationales ont également un poids géopolitique important : les Nations Unies, l’OTAN, L’Union Européenne, certaines ONG (Green Peace, Médecins sans frontière) ou association (la NRA[1]). De plus, elle s’envisage également de manière locale : un conflit qui peut apparaître comme très enclavé peut en fait être révélateur d’enjeux bien plus vastes (exemple de l’exploitation de l’or de Guyane[2])

[1] National Rifle Association of America, qui milite pour le maintien du port d’armes aux Etats-Unis et qui a un poids considérable sur beaucoup de questions de société étatsuniennes.
[2] Article sur Géoconfluences de Fabrice Clerfeuille.
https://geoconfluences.ens-lyon.fr/informations-scientifiques/dossiers-thematiques/changement-global/articles-scientifiques/montagne-dor-guyane

 

En français :

En espagnol :

 

En kiosques : CartO, Questions Internationales, la Documentation Photographique, Diplomatie…

·        La chaîne Nota bene, qui aborde aussi bien des thèmes d’histoire ancienne que des questions d’actualité. Très complet et très ludique. 

 

·        Tous les podcasts de France Inter, France Culture et radio France d’une façon générale que vous trouverez soit sur l’application directement, soit sur Youtube.

Le dessous des cartes : émission d’une douzaine de minute qui aborde le thème choisi par des cartes. Très instructif et très varié. Il existe une variante une peu plus fouillée « la leçon géopolitique du dessous des cartes », très bien également.

 

·        Le monde en cartes fonctionne un peu comme le dessous des cartes. 

·        La chaîne Arte propose une multitude de documentaire la plupart du temps de qualité sur un grand nombre de sujets. 

Marie Bridonneau, Mondialisation, patrimoine et tourisme en Ethiopie : la petite ville sacrée de Lalibela, Géoconfluences, janvier 2017.

 

Consignes : Après avoir lu une première fois cet article, vous reprendrez votre lecture en répondant aux questions qui suivent.

·        Cherchez le vocabulaire que vous ne connaissez pas.

·        N’hésitez pas à consulter une carte.

·        L’article est disponible en ligne, vous pouvez ainsi le consulter avec l’ensemble des photographies associées.

 

Première partie.

1 : Situez Lalibela.

2 : Quels sont les marqueurs de l’intégration à la mondialisation par l’Ethiopie ?

3 : Cette intégration est-elle uniforme (justifiez) ?

4 : Relevez la situation particulière de Lalibela au sein de ce processus de mondialisation.

 

Deuxième partie.

5 : Décrivez en les classant par thématiques (logement, équipement, population…) les transformations de Lalibela depuis les années 1990.

6 : Expliquez le poids important de la société paysanne dans la ville de Lalibela.

7 : Pourquoi pouvons nous affirmer que le patrimoine religieux est facteur de cohésion sociale à Lalibela ?

 

Troisième partie.

8 : Quels sont les acteurs de la mise en tourisme à Lalibela ?

9 : Quel est ce type de tourisme ?

10 : Quel est l’impact du tourisme sur le territoire de Lalibela et sur sa population ?

 

Quatrième partie.

11 : Expliquer le terme de « dépossession sociale et culturelle » pour les 700 ménages déplacés de Lalibela.

12 : Quels sont les aspects positifs et négatifs de cette intégration à la mondialisation par le tourisme pour Lalibela et ses habitants ?

 

Compte rendu élève : Montrez que les marbres du Parthénon sont un enjeu identitaire pour la Grèce et un enjeu de puissance pour le Royaume-Uni. Pour cela réalisez les questions p. 300-303 en développant plus spécifiquement celle en rouge p. 303. Vous pouvez vous aider du vocabulaire ci-dessous et des vidéos en lien. 

 

Panathénées : Les Panathénées sont une frise réalisée par le sculpteur Phidias entre 447 et 432 av JC lors de la reconstruction de la ville d’Athènes voulue par Périclès. Cette frise représente le déroulement de la grande fête des Panathénées qui honorait la déesse Athéna tous les quatre ans. Elle se situait sur le Parthénon, lui-même toujours sur l’Acropole. Elle est longue de 160 mètres et comporte quelques 245 figures animales et 378 figures humaines. C’est un témoignage inestimable de la civilisation grecque et du fonctionnement de la démocratie athénienne. Un peu moins de la moitié se trouve aujourd’hui au British Museum, à Londres. D’autres éléments sont conservés au Louvre ou au Vatican. 

Philhellénisme : mouvement politique, culturel et littéraire d’attachement à l’indépendance nationale de la Grèce au XIXe siècle face à l’empire ottoman et plus généralement à la culture grecque et son passé.

Translocation patrimoniale : analyse des problèmes relatifs au déplacement forcé d’œuvre patrimoniale. Expression inventée par l’historienne française Bénédicte Savoy. Il s’agit ici d’étudier les spoliations des œuvres d’art (les vols, par la force, la fraude ou n’importe quel acte fait contre la volonté du propriétaire) en insistant sur le lieu d’origine de l’œuvre et le lieu occupé par l’œuvre aujourd’hui. 

L’identité nationale et le patrimoine: le patrimoine est porteur de valeurs communes à l’ensemble de la Nation, il établit un lien entre le passé, les générations actuelles et les générations futures. 

 

 

La notion de patrimoine est mouvante à travers le temps, l’espace et les sociétés. Elle ne recouvre pas les mêmes acceptions selon les populations et les époques. C’est une notion subjective.

Depuis 1972 et la création de la Convention du patrimoine mondial par l’UNESCO, le patrimoine est pourtant une question universelle. 

 

A.      Le patrimoine : tentative de définition.

 

Aujourd’hui nous ne pouvons que constater la grande variété du patrimoine : il peut être matériel (meuble, immeuble), naturel (bois, forêt, espaces marins), immatériel (la fabrication de la pizza à Naples, les courses de Yole en Martinique). Il est multiple et mondial. Les récents concours[1] pour élire les 7 nouvelles merveilles du monde (version historique et version naturelle) démontrent pour leur part l’intérêt du grand public pour le patrimoine. 

A l’origine, le patrimoine fait référence au terme latin patrimonium c’est-à-dire des biens hérités du père. C’est avant tout une notion individuelle et juridique issue du droit romain de l’Antiquité. 

Très tôt cependant la notion s’élargit. Certains princes de la renaissance italienne interdisaient l’exportation de certains objets d’art jugés comme « essentiels à la conscience du pays ». Pour autant le processus de protection est encore marginal et les premières collections sont souvent le fait d’aristocrates et / ou de monarques comme Louis XIV, Charles Ier d’Angleterre ou encore Fouquet. 

Aujourd’hui, l’UNESCO le définit ainsi : « Le patrimoine est l'héritage du passé dont nous profitons aujourd’hui et que nous transmettons aux générations à venir. Nos patrimoines culturel et naturel sont deux sources irremplaçables de vie et d’inspiration. [... ] Les sites du patrimoine mondial appartiennent à tous les peuples du monde, sans tenir compte du territoire sur lequel ils sont situés ».

Non seulement la définition de patrimoine s’est élargie puisque nous passons d’un patrimoine privé et familial à un patrimoine mondial mais sa pratique s’est également transformée. Musées, tourisme, manifestations culturelles, opérations de protection, de valorisation, de revendication… Le patrimoine est devenu l’affaire de tous suscitant un questionnement social, économique, politique, géopolitique et même émotionnel. 

Nous pouvons ainsi retenir deux définitions :

         Le patrimoine est censé mériter être transmis du passé pour trouver une valeur dans le présent (Lévy et Lussault). 

         Le patrimoine témoigne d’une appropriation à la fois raisonnée et sensible du passé, marquée par l’émotion (politique, sociale…)[…] (C. Gauvard et F. Sirinelli).

C’est don bien la définition élargie qui nous intéresse ici mais également le processus qui a conduit à l’identification, la protection et la valorisation des biens considérés comme communs à l’humanité.

[1] https://www.globe-trotting.com/post/les-7-merveilles-du-monde
Article qui récapitule l’ensemble des concours établissant les « 7 merveilles », certains étant sujets à controverses.