علي صالح

فالتدبر يكون للقارئ والمستمع ويكونا في حكم الآية.

N. A. 6

عوض محمد

﴿أَفَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمعِهِ وَقَلبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَن يَهديهِ مِن بَعدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرونَ﴾ سورة الجاثية آية “23”

أنّ الأنسان يفعل ماتشتهي نفسه متى ما أمرته بدون أي مقاومة عندها تكون هي من تأسُره وتحركه ويكون قد عبدها بذالك والناس في هاذا طبقات وليس هاذا المقصود من الخلق …الأنسان في الأصل حر وليس هناك معبود بحق إلا الله

"أعسف نفسك وطوعها ولا تجعلها في مكان خالقها"

هاذا قلة القليل ولا يكاد يذكر ممَّا في الآية ✅.

خالد بن علي

ثمة مفردات كأنها حضن

تضيق بنا الدنيا أحيانا فتأتي كلمة حانية من صديق لتوسعها

وينكسر الخاطر أحيانا فتأتي لمسة حانية من حبيب لتجبره

ويحزن القلب أحيانا فيأتي عناق من قريب ليفرحه

مانحن في هذه الدنيا الا ضيوف ،

فهوّنوا على بعضكم الطريق .

الضبح هو صوت انفاس الخيول عندما يحترق صدرها من شدة الركض فقال تعالى:(( والعاديات ضبحا )) وبصفة اخرى قال:((فالموريات قدحا)) وهي الشرارة التي تلمع نتيجة لإحتكاك حوافرها مع الأرض وهي تركض بسرعة شديدة، نار تحرق صدورها ونار تحرق حوافرها..!

(( فالمغيرات صبحا)) هنا يخبرنا الله سبحانه وتعالى انها لا تركض عبثاً، بل تركض داخل معركة اثناء النهار، فهي تعلم انها داخل معركة وتعلم انها في خطر ومع ذلك لم تتراجع ساخطة على قائدها، (( فأثرن به نقعا)) أي اثارت الغبار من شدة الركض، فأصبح الهواء الذي تتنفسه مختلط بالغبار، النقع.

صدرها يشتعل ناراً ومع ذلك تستنشق هواء مختلط بالغبار، تضحية عجيبة..!!

(( فوسطن به جمعا )) اي انها تقف في وسط المعركه في أخطر مقام، كل تلك الآيات كانت قسماً من الله عز وجل لكن جاء جواب القسم عجيباً؛ (( إنّ الانسان لربه لكنود )) كان الحديث عن الخيول ووصف أحوالها ثم انتقل القرآن فجاءة للحديث عن حال الإنسان مع ربه ويصفه بالـ( الكنود )اي الساخط على نعم الله، لما هذا الانتقال.؟؟!

ذلك لان الخيول تضحي كل هذا التضحية من أجل قائدها الذي فقط يطعمها ويرعاها، وهو لم يخلق لها السمع ولا البصر ولا حافراً من حوافرها، ومع ذلك فهي تظهر إمتنانها له بالإقدام على هلاكها دون خوف أما الانسان فإنه ينسى كل نعم الله عليه بمجرد ان يصادف امراً واحداً يسوءة، فيشتكي وينسى نعم خالقه.

لاتيأس ابدا استمر بتوجه الى الله والح عليه في الدعاء فان الله يحب ان يدعوه عبده ويرجع اليه

ليس من عَبد مؤمن يدعو الله إلا استجاب له، فإن كان الذي يدعو به هو له رزق في الدنيا أعطاه الله، وإن لم يكن له رزقًا في الدنيا ذَخره له إلى يوم القيامة، ودفع عنه به مكروهًا.

والإدراك بأنك خاسر مالم تكن في طاعة الله سبحانه وتعالى

اي شعور اعتلى موسى عند سماع هذا الأمان

فقد شعر بالخوف قبل ذلك وولى مدبراً ولم يعقب فجاءه الأمان من الله سبحانه وتعالى وبصوت الرحمن جل في علاه , كذلك الواجب على من رأى خائفاً حريٌ به أن يقول أقبل ولا تخف إنك من الآمنين .

إنسان جداً .

إن ربك - أيها الرسول - يعلم أنك تصلّي أقلّ من ثلثي الليل تارة، وتقوم نصفه تارة، وثلثه تارة، وتقوم طائفة من المؤمنين معك، والله يقدر الليل والنهار، ويحصي ساعاتهما، علم سبحانه أنكم لا تقدرون على إحصاء وضبط ساعاته، فيشقّ عليكم قيام أكثره تحرّيًا للمطلوب، فلذلك تاب عليكم، فصلّوا من الليل ما تيسّر، علم الله أن سيكون منكم - أيها المؤمنون - مرضى أجهدهم المرض، وآخرون يسافرون يطلبون رزق الله، وآخرون يقاتلون الكفار ابتغاء مرضاة الله ولتكون كلمة الله هي العليا، فهؤلاء يشقّ عليهم قيام الليل، فصلّوا ما تيسر لكم من الليل، وائتوا بالصلاة المفروضة على أكمل وجه، وأعطوا زكاة أموالكم، وأنفقوا من أموالكم في سبيل الله، وما تقدّموا لأنفسكم من أيّ خير، تجدوه هو خيرًا وأعظم ثوابًا، واطلبوا المغفرة من الله، إن الله غفور لمن تاب من عباده، رحيم بهم.

- المختصر في التفسير

اسد فهد العولقي

﴿ ن ﴾: سَبَقَ الكلام عن الحروف المُقطَّعة في أول سورة البقرة.

﴿ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴾ (يُقسِم اللهُ تعالى بالقلم الذي يُكتَب به، ويُقسِم أيضاً بما يُسَطِّره الناس - أي يَكتبونه - من الخير والنفع والعلوم)، ثم أخبَرَ سبحانه عن الشيء الذي يُقسِم عليه، فقال: ﴿ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ﴾ يعني إنك أيها الرسول - بسبب إنعام الله عليك بالنُبُوّة ورَجاحة العقل وكمال الخُلُق - لستَ بمجنون (كما يَزعم المُعانِدون من قومك)، ﴿ وَإِنَّ لَكَ ﴾ - على ما تَلقاه من شدائد وإيذاء في تبليغ رسالة ربك - ﴿ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ﴾ أي ثوابًا عظيمًا غير منقوص ولا مقطوع،

:علوي حليس

ألطاف الله تجري، ونحن لاندري

وفي كل شر يقع بنا سنكتشفه لاحقاً، السفينة في سورة الكهف لو لم تثقب لأخدها الملكُ غصباً، وخسر الفقراء مصدر رزقهم والغلام لو لم يُقتل، لشقيَ وأشقى والديه، حتى الجدار لو لم يُقَم لضاع حق اليتيمن، ثقوا بالله.. فربُّ الخير لا ياتي إلا بخير.

جازع بن صالح

فاليوم" يعني يوم القيامة "الذين آمنوا من الكفار يضحكون" أي في مقابلة ما ضحك بهم أولئك.

تفسير القرآن العظيم (ابن كثير):

﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٦٢)﴾.

﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٦٢)﴾ وهذا شأن الرسول أن يكون مبلغًا فصيحًا ناصحًا عالمًا بالله لا يدركهم أحد من خلق الله في هذه الصفات كما جاء في صحيح مسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه يوم عرفة وهم أوفر ما كانوا وأكثر جمعًا: "أيها الناس إنكم مسؤولون عني فما أنتم قائلون؟ " قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فجعل يرفع أصبعه إلى السماء وينكسها عليهم ويقول: "اللّهم اشهد اللّهم اشهد" [١].

[١] صحيح مسلم، الحج، باب حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - (ح ١٢١٨) من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -.

وقد أضلّوا بأصنامهم هذه كثيرًا من الناس، ولا تزد - يا رب - الظالمين لأنفسهم بالإصرار على الكفر والمعاصي إلا ضلالًا عن الحق.

- المختصر في التفسير