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      <title>Violencias por razones de Género by Romina Diurno</title>
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      <description>Foro Unidad 4 Módulo 6</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-08-02 22:00:10 UTC</pubDate>
      <lastBuildDate>2025-10-18 13:44:42 UTC</lastBuildDate>
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         <title>https//www.telam.com.ar Aumentaron los femicidios, transfemicidios y travesticidios en CABA en 2020</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/licrominadiurno/i5kfnqayfesyi05y/wish/1793857017</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-10-05 17:14:57 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/licrominadiurno/i5kfnqayfesyi05y/wish/1794106900</link>
         <description><![CDATA[<div>Leer en comienzo del texto de Hendel: 'Ceder algo para no perder todo. Las paradojas del aparente consentimiento: si cedo dirán que acepté, si opongo resistencia, me mata'; me recordó muchísimo al debate del consentimiento hace unos años, cuando 5 hombres violaron a una mujer en Pamplona, pero en un primer fallo se consideró 'abuso' por no haber mediado violencia (2 años después y por presión de la sociedad se&nbsp; revierte en la Audiencia Provincial). Implicaba la sentencia anterior, que si una mujer no se resistía, por miedo o su estado, implícitamente prestaba consentimiento y no era violación. Gracias a la gran condena pública, se enmendó la ley, y hoy, solo SI es SI, quien calla, no otorga!<br>(Agustina Gutiérrez)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-10-05 18:39:45 UTC</pubDate>
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         <title>No son casos aislados, se llama patriarcado.</title>
         <author>stefanigaby</author>
         <link>https://padlet.com/licrominadiurno/i5kfnqayfesyi05y/wish/1797600199</link>
         <description><![CDATA[<div>En el texto de Hendel, leemos “<strong>La sociedad patriarcal</strong> y la justicia, su brazo armado con leyes, niegan la gravedad de los hechos, desoyendo las denuncias; justifican al agresor con argumentaciones biologicistas del estilo: “Los varones son violentos o posesivos o celosos por naturaleza”, “Ellas son muy frágiles y exageran o mienten”.&nbsp;<br><br>
</div><div>Este texto y la imagen muestran cómo los <strong>feminicidios son parte del poder heteropatriarcal</strong>. Es importante entender la violencia sexista como una cuestión política que requiere de respuestas políticas y socioculturales. El feminicidio es “una de las formas más extremas de violencia contra las mujeres, ejecutada por varones violentos en <strong>complicidad con Estados ausentes</strong>”.<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; <mark>Stefani Gabriela</mark>
</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-10-06 19:26:28 UTC</pubDate>
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         <title>&#39;&#39;Cuerpo de la mujer: peligro de muerte&#39;&#39;.</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/licrominadiurno/i5kfnqayfesyi05y/wish/1798741597</link>
         <description><![CDATA[<div>De acuerdo con lo visto en clase,&nbsp; hoy&nbsp; la violencia contra las mujeres ocupa un sitio prioritario en la conciencia política de las mujeres,&nbsp; en la agenda política feminista y social de cada país. No obstante, Rita Segato posiciona a Juarez como un lugar emblemático del sufrimiento de las mujeres, denunciando la<strong> impunidad </strong>presente en todos los criménes de la ciudad, caracterizada por la ausencia de acusados convincentes para la opinión pública y así también como la ausencia de líneas de investigación consistentes, lo que da como resultado la repetición sin fin de este tipo de crimenes.<br>Sin embargo, lo que la autora plantea posee una importancia fundamental para poder entender que el agresor y la colectividad comparten el <strong>imaginario de género, </strong>lo que explica que<strong> </strong>los crimenes sexuales no son obra de desviados individuales, enfermos mentales o anomalías sociales, sino expresiones de una estructura simbólica que organiza nuestros actos y nuestras fantasías, otorgándole inteligibilidad. Siendo este, por ende, un problema cultural de una sociedad que cosifica permanentemente a la mujer, donde la violencia se vuelve algo cotidiano..&nbsp;<br><br>(Lucia Zanini)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-10-07 05:09:59 UTC</pubDate>
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         <title>¿Quién marcha por las travas? (Sánchez Soledad Ayelén)</title>
         <author>ayesansole</author>
         <link>https://padlet.com/licrominadiurno/i5kfnqayfesyi05y/wish/1800955455</link>
         <description><![CDATA[<div>A partir del texto de Radi, Blas y Sardá-Chandiramani, Alejandra, me parece interesante esta imagen con esa pregunta que quizá pueda muchas veces ser incómoda para aquellas corrientes del feminismo que consideran que las personas trans no deben ser incluidas dentro de este movimiento o que consideran a "la mujer" una categoría de orden esencialista.&nbsp;<br>Como dicen las autoras el travesticidio es la expresión más visible y el final de una cadena de violencias estructurales. En este&nbsp; sistema las personas cis detentan más privilegios que las personas trans. Y la realidad precaria que atraviesan muchas de las personas trans y sus reclamos a veces no ingresan en la agenda del feminismo blanco y de clase media. Porque las personas trans atraviesan una vida de violencia incesante. Se las expulsa del hogar, de la escuela, del sistema de salud, del mercado laboral y son arrojadas tempranamente al mercado laboral del trabajo sexual. Es así que la violencia sigue perpetuándose en la cotidianeidad de su vida por que también son estigmatizadas, criminalizadas y están en riesgo de contagio de enfermedades de transmisión sexual. Por lo tanto el nivel de exclusión de estas personas es extremo. Por lo general sufren carencias económicas, una de las violencias menos atendidas en el sistema capitalista en el que vivimos. Creo que el feminismo ha avanzado muchísimo en la lucha por garantizar los derechos de las mujeres y otras identidades oprimidas, pero no se compromete de la misma forma con la exclusión por cuestiones económicas. Atribuyo esta cuestión al carácter académico que origina la lucha feminista que, si bien se está popularizando, aún no alcanza la consciencia de clase y la lucha por la pobreza estructural no figura como prioridad en su agenda materialmente. Si bien es verdad que con el avance hacia la concreción de políticas públicas se empiezan a garantizar cada vez más derechos (al punto de que existe toda una categoría como ECONOMÍA FEMINISTA), también creo que la lucha feminista ha sido captada por el sistema capitalista volviéndose funcional al mismo y por lo tanto perpetuando, a pesar de esas reivindicaciones, la miseria y la exclusión social.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-10-07 21:19:38 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>https://www.revistaanfibia.com/femicidios-de-estado/</title>
         <author>leberagustina</author>
         <link>https://padlet.com/licrominadiurno/i5kfnqayfesyi05y/wish/1804510441</link>
         <description><![CDATA[<div>Comparto un articulo de la revista Anfibia donde recorre varios casos de reclamos ante la justicia que en el texto del modulo "Ni una Menos" constata que cerca del 80% de las denuncias son catalogadas en la provincia de buenos aires como lesiones simples y amenazas. Es un numero enorme y cuando vemos los casos de femicidios muchas de ellas denunciaron y solo es una "lesión simple" cuando el hilo es muy fino entre eso y la muerte.<br>Me gustaría traer la frase del texto de "Violencia de genero" de Hendel que ejemplifica muy bien: "Refugios, botones antipánico, terapias y grupos de autoayuda o ayuda<br>recíproca de recuperación, todo cae sobre la mujer victimizada que debe<br>hacerse cargo de su propia protección, mientras que el uso patriarcal de la<br>garantía, que ofrece la mala aplicación de la presunción de inocencia, protege<br>con un tiempo, siempre excesivo, de impunidad a quienes cometieron el delito<br>contra ellas. Este no es, sin embargo, el mayor problema, lo más grave es que<br>durante ese tiempo aumentan enormemente los riesgos para las víctimas,<br>como lo testimonian los casos de Maria da Penha en Brasil o el de Karina<br>Abregú en Argentina."</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-10-09 20:02:16 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>https://www.revistaanfibia.com/justicia-policia-no-pueden-protegernos/</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/licrominadiurno/i5kfnqayfesyi05y/wish/1810600548</link>
         <description><![CDATA[<div>En línea con el texto de Hendel, en esta nota de revista Anfibia podemos ver como las instituciones (policiales y judiciales) presentan fallas al momento de cumplir con sus funciones básicas que son las de protección a las víctimas. Infinidad de denuncias realizadas por mujeres y disidencias quedan obsoletas en los cajones de estas instituciones. Las personas denunciantes, se van por lo general sin ningún tipo de respuesta más que como dice Hendel pueden ser “…restricción de hogar, impedimento de contacto, cerco perimetral, sin embargo, no son suficientes…" ya que en manos de una justicia patriarcal y misógina estas mujeres (las que se atreven a denunciar) quedan a la deriva, desprotegidas y sin ninguna respuesta por parte de las instituciones del Estado. Es urgente la implementación de políticas públicas, programas de acción, que sean efectivos y funcionen correctamente en concordancia para poder abordar estos casos.&nbsp;<br><br>Paula Gasalla<br><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-10-12 12:55:12 UTC</pubDate>
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         <title>Marcha de mujeres indígenas en Brasil</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/licrominadiurno/i5kfnqayfesyi05y/wish/1821865797</link>
         <description><![CDATA[<div>La imagen seleccionada muestra el campamento/Marcha de Mujeres Indígenas en Brasil, comenzado a mediados del mes de septiembre luego del asesinato de dos adolescentes, Raíssa Guaraní Kaiowá y Daiane Kaingang. El movimiento remarca y denuncia la falta de políticas públicas que reconozcan la especificidad de las mujeres indígenas, denunciando asi la participación que el Estado como tal tiene esto. En este sentido Hendel en su texto "<a href="https://campus.utnba.centrodeelearning.com/pluginfile.php/1668461/mod_forum/intro/Violencia%20de%20G%C3%A9nero.pdf">Hendel, L. Violencias de Género. Las mentiras del patriarcado</a>" realiza la distinción entre feminicidio y femicidio, indicando que el primero es un término que también incluye al Estado y a las estructuras judiciales que naturalizan la misoginia y con ella la impunidad, como responsables de los asesinatos de mujeres, sea por inacción, tolerancia u omisión. Por ello esta imagen me resulto representativa de dicha distinción, donde las mujeres marchan no solo para reclamar justicia, sino tambien para exigir y denunciar al Estado como parte de responsable en los asesinatos de las adolescentes.<br>A su vez, articulandolo con lo visto en el módulo anterior, considero evidente como se pone en juego el concepto de "interseccionalidad", ya que se trata aqui también de la opresión no solo por el género, sino también por la violencia estructral y racial que estos pueblos originarios sufren, y como en el corpus de la noticia se acentúa el gran deficit que aparece para la demarcación y seguridad de sus territorios. Se muestra asi estas categorías que se co-construyen, en este caso mujer e indígena.<br>Ph: @midianinja<br>Noticia tomada de la pagina de IG: @emergentesmedios<br><br>Ángeles Merele.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-10-17 09:27:33 UTC</pubDate>
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