Descartes menciona la existencia de dos mundos, el de conocimiento objetivo y el mundo estando así de un lado las ciencias y por el otro el espíritu y sensibilidad. La ciencia clásica ve a la subjetividad como una contingencia, por lo que excluye al observador de su observación.

Comprende al sujeto mediante la definición que nombre “biológica” la cual comprende al como la lógica misma del sujeto, y a su capacidad de concebir la autonomía.

Auto-eco-organización.

Se puede concebir cierta autonomía de máquinas artificiales (aparato de calefacción) pero están las máquinas vivas (sistema de regulación) que no depende de terceros (energía,combustible, el ingeniero)  pues estas tiene la capacidad de autorrepararse y autoregenerarse.

Existe una relación entre la especie y el individuo. El individuo es un producto y un productor, de proceso reproductivo. La sociedad es también un producto que surge de las interacciones entre los individuos. Las interacciones crean una organización con cualidades propias como la cultura y el lenguaje, con las cuales los individuos interactúan y aprenden. Es así como los individuos producen la sociedad y esta a sus vez los produce a ellos.   

La definición del sujeto supone la autonomía-dependencia del individuo. 

Hay un principio de identidad complejo, que permite la auto referencia: “tratarme a mí mismo, referirme a mí mismo, porque necesito un mínimo de objetivación de mí mismo a la vez que permanezco como yo-sujeto”, siendo esta una auto-exo-referencia ya que para hablar de uno mismo debemos hablar del mundo externo.

El sujeto es capaz de tomar conciencia de sí a partir del lenguaje.