Mi padlet Marco Conceptual Ge 43 3 by giovanna vassallo https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996 Hecho con una chispa de genialidad en-us 2021-05-16 17:45:50 UTC 2021-06-03 15:34:24 UTC hello@padlet.com https://padlet.net/icons/png/1f9d0.png A partir de lo encontrado en la fuente de Bourdieu (1993), podemos llegar a la conclusión que la violencia simbólica, corresponde a una estructura sobre la base de condicionar a un sector o a varios sectores de la sociedad subconscientemente, sobre diversas situaciones de la vida cotidiana. Desde comportamientos simples como sentarse, hasta incluso estructuras lingüisticas. vassallosambuceti2016 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789043 2021-05-16 17:45:50 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789043 En una entrevista a Bourdieu en 1993, se señala la violenza simbólica como producto de estructuras arraigadas en el subconsciente colectivo, a partir del aprendizaje de la forma de comportarse y hasta de sentarse, imponiéndose un orden a través de estructuras lingüísticas y corporales. vassallosambuceti2016 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789046 2021-05-16 17:45:50 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789046 A partir de Acosta (2012), podemos señalar que la obra de Pierre Bourdieu expone que el sistema patriarcal en la sociedad contemporánea se encuentra vigente, aunque camuflado, arraigado en nuestra educación, formación, cultura y valores, relegando a la mujer por debajo de los hombres en diferentes estratos sociales de poder. vassallosambuceti2016 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789051 2021-05-16 17:45:50 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789051 Así: es como Acosta analiza el la violencia simbólica definiéndola como un “sistema duradero de disposiciones y prácticas que suponen unas expectativas concretas, unos gustos, unos valores, costumbres, etc” (2012, pp. 22). Es a partir de esta cultura simbólica que los hombres se permiten, soterradamente, mantener posiciones de privilegio por encima de las mujeres. vassallosambuceti2016 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789053 2021-05-16 17:45:50 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789053 Las estructuras estructurantes de prácticas y representaciones están estructurada por las condiciones sociales que la producen. Por consiguiente, el habitus es producido por una estructura social (posición del agente según sus recursos materiales y simbólicos) y produce prácticas sociales estructuradas (en sentido lingüístico). (Martínez, 2017) vassallosambuceti2016 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789057  ]]> 2021-05-16 17:45:50 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789057 Para finalizar, podemos decir que según Bourdieu la violencia simbólica constituye un concepto clave, ya que nos permite analizar y confrontar la dominación masculina en los diferentes grupos sociales. Se puede decir que la sociedad se rige por relaciones de lucha por el poder y por el sentido de la dominación. Si se busca un cambio efectivo se necesita modificar, de manera profunda, las estructuras objetivas y subjetivas que condicionan nuestra existencia. vassallosambuceti2016 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789060 2021-05-16 17:45:50 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789060 Del mismo modo, la violencia simbólica trata sobre una acción que se ejerce sobre los individuos con su propia complicidad, incluso de modo inconsciente. Esto invita a pensar en el concepto de violencia y símbolo como un espacio en el que necesariamente los agentes sociales se encuentran en una relación de percepción y reconocimiento. vassallosambuceti2016 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789062 2021-05-16 17:45:50 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789062 En ese sentido, Bourdieu (1991) demuestra que ese sistema arraigado se refleja en formas objetivas, como en profesiones en las que las mujeres no están prohibidas pero tampoco representadas, y si lo están, siempre es en puestos inferiores, dominados, etc. vassallosambuceti2016 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789063 2021-05-16 17:45:50 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1528789063 Constataremos, asimismo, como la violencia simbólica constituye un concepto imprescindible en el análisis y confrontación de la dominación masculina. Este mismo, es fruto del poder simbólico que aqueja a los individuos dominantes como a los dominados. En el siguiente capítulo se explicará en mayor detalle la dominación simbólica, un mecanismo muchas veces inconsciente que resulta indispensable desarrollar. vassallosambuceti2016 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1565000568 2021-05-27 13:11:38 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1565000568 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1574838292 A continuación, se abordará el concepto de asimilación de la dominación con el fin de comprender objetivamente las estructuras sociales que fortalecen esta idea. Se sabe que, estos esquemas se conforman por las percepciones, pensamientos y acciones que son aceptados por los miembros de una sociedad. Por ello se dice que es universalmente compartido, ya que implica un consenso práctico en la asimilación de estas relaciones de poder. ]]> 2021-06-01 01:43:15 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1574838292 CITA DE WEBER https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1574925464 “La dominación, por su parte, es “(…) un caso especial del poder” (Weber, 2014:1089). A partir de ello, se puede entender que es necesario considerar el sentido general de poder, es decir, el hecho de imponer una voluntad sobre una conducta ajena, para así determinar su relación con las diversas formas de dominación. ]]> 2021-06-01 02:24:39 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1574925464 Voz del autor https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575109366 Desde lo expuesto por Weber (1922), se puede evidenciar como el concepto de la asimilación de la dominación encuentra un posible principio en la necesidad de entender el funcionamiento de las relaciones sociales. Factores como el poder, dentro de las estructuras mentales, explican las oposiciones del orden simbólico, socialmente aceptado. ]]> 2021-06-01 03:55:45 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575109366 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575123333 Frente a ello, Wacquant (2012) explica que es posible reconocer los principios y conceptos de la dominación en las formas de clase, étnica, nacional, burocráticas, entre otras por medio de una ciencia práctica. Afirma que a comparación de Weber, Bourdieu trata su análisis sociológico desde una ciencia reflexiva, ya que utiliza, de forma imperativa, sus herramientas de oficio con el fin de controlar las determinaciones sociales. ]]> 2021-06-01 04:05:01 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575123333 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575136094 “Lo definitorio del poder y la dominación son las dinámicas de competencia y las creencias en la legitimidad desarrolladas en las dinámicas procesales”. (Gómez, 2020, pág. 150). A partir de ello, se puede entender que la dominación es uno de los fenómenos esenciales dentro del desarrollo social moderno.]]> 2021-06-01 04:13:28 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575136094 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575152949 Lo expuesto por Gómez (2020) permite conocer que la dominación es un ámbito restringido del poder que se puede presentar de diversas formas. Por ejemplo, en virtud de los intereses y por medio de la autoridad. En este último se logra identificar con mayor facilidad el poder de mando y el deber de obediencia, ya que se trata de una relaciones autoritarias que han sido aceptadas de manera formal dentro de la sociedad. ]]> 2021-06-01 04:23:59 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575152949 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575171116 "Hoy, encontramos fenómenos de dominación y legitimidad inverosímiles, relacionados hasta la médula con el poder económico y de los medios de comunicación de masas" (Pamplona, 2001, pag. 189). Cabe mencionar que, dentro de las relaciones de grupos dentro de la sociedad existen factores comunicativos que influyen en el comportamiento de las personas. Asimilar la dominación como una forma de poder implica aceptar y comprender la existencia de un funcionamiento inconsciente o consciente por parte del actuar humano, que toma roles de "dominante" o "dominado". ]]> 2021-06-01 04:34:45 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575171116 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575189451 A manera de conclusión, se puede observar que las ideas de Weber, uno de los padres de la sociología, guardan relación la reflexión impuesta por Bourdieu sobre la relación entre la dominación y el poder y, a su vez, como el sociólogo francés llega a conceptualizarlo en una asimilación de la dominación. Es decir, llegar a hacer propio un hecho que comprende cómo el poder de la dominación se ha  incorporado en las estructuras mentales de las personas. 
En el siguiente capítulo se explicará con minucia la arbitrariedad cultural, un espacio creado por el hombre en donde se plantean las creencias socialmente aceptadas. Se evalúa la explicación del mismo y su influencia en la violencia simbólica, por ello la importancia de su desarrollo. ]]> 2021-06-01 04:44:11 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1575189451 Cita de Martinez y9s9vctw99 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581436167 El habitus es un sistema, es decir, “cada uno de los condicionamientos asociados a una clase particular de existencia”, no debe entenderse de forma aislada, sino que en conjunto forman un “sistema”, en el sentido estructuralista del término. Este sistema es de disposiciones, o sea, de predisposiciones para la acción. Por tanto, el habitus no es una práctica social aislada, sino que debe entenderse como una forma coherente –en tanto que sistema– de hacer frente a multitud de situaciones. (Martínez, 2017) ]]> 2021-06-03 03:25:51 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581436167 Voz del autor y9s9vctw99 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581436623 Según lo expuesto por Martinez (2017) , se puede llegar a la conclusión de que los condicionamientos que existen en distintos sectores de la sociedad no son independientes o se deben abordar como casos aislados el uno del otro; sino que todos los condicionamientos existentes en una sociedad forman parte de una estructura a la que el denomina un "sistema". Por esto, para Martinez, el habitus no es más que lo que él denomina como "sistema". Una estructura de condicionamientos en una sociedad que no son ajenos unos del otro y que, por lo tanto, todos en la sociedad pueden salir perjudicados.]]> 2021-06-03 03:26:04 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581436623 y9s9vctw99 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581521794 Por otro lado, Ferrante (2008), supone también al habitus como un agente social con esquema de percepción que puede ser heredado. Pero que esto no significa que no pueda tener variantes que sean nuevos como consecuencia de cambios en la sociedad.]]> 2021-06-03 04:17:10 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581521794 y9s9vctw99 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581541560 "[...] Por ello, el autor desecha la noción de “hábito”, que implica cierta repetición automática. Por otro lado, se señala su carácter durable a lo largo del tiempo, fuertemente arraigado, que no muta con facilidad, y no es reinventado a cada momento (por lo cual, se trata de “estructuras estructuradas”).  (Bialakowsky 2016)"]]> 2021-06-03 04:29:33 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581541560 y9s9vctw99 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581543599 A partir de Bialakowsky (2016), encontramos la explicación del porqué el término es habitus y no hábito. Como se señala, un hábito es producto de una repetición que no llega a evolucionar, solo es una acción que se vuelve a hacer muchas veces. Por otro lado, el habitus es una estructura que si llega a evolucionar junto con el avance de la sociedad y que junto con esta puede adquirir nuevas formas que se adhieran a este sistema.]]> 2021-06-03 04:30:45 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581543599 y9s9vctw99 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581557695 En el trabajo de Pierre Bourdieu existe un esfuerzo por superar las oposiciones entre cuerpo y alma, individuo y sociedad, naturaleza y cultura derivados del dualismo cartesiano. La teoría práctica constituirá una propuesta que tiende a “sobrepasar” estos polos y, en la misma, la noción de habitus “funda su concepción de la teoría de la acción, de la cual se deriva una tesis antropológica y un presupuesto acerca de lo social (Sapiro, 2007; Martinez, 2007)]]> 2021-06-03 04:39:01 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581557695 y9s9vctw99 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581559775 ç]]> 2021-06-03 04:40:03 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581559775 y9s9vctw99 https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581616642 Se abordará a continuación, el término hábitus y como este concepto acuñado por Bourdieu puede significar un agente social que logra afectar en la vida social y personal de diferentes grupos sociales. De esta manera, podremos identificar actitudes que pueden ser universales debido al origen de las mismas y a que estas no desaparecen, sino que]]> 2021-06-03 05:09:25 UTC https://padlet.com/vassallosambuceti2016/i42lfmazkmsaw996/wish/1581616642